古典文学の傑作『太平天国』：宝物集第3巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、Treasures Volume 3 の詳細な紹介をお届けします。見てみましょう。

○ ジェイド

『史記・堯典』には「玄奘三蔵には七つの政事が整然と並んでいる」とある。 （孔安国の注釈：在は観察するという意味。宣は美しい玉の意味。劫と衡は王が天を正し幸運をもたらすために使う道具。太陽、月、五つの惑星の七つの政治体制はそれぞれ独自の政治体制を持っている。舜は天文を観察し、七つの政治体制を揃えて自分が天の中心にいるかどうかを判断した。）

「殷正」はまたこうも言った。「火は昆岡を焼き尽くし、玉石もすべて焼け落ちた。」 （尾根は丘と呼ばれます。山址と呼ばれる山は玉を産出します。これは火が逃げて玉を害することを意味します。）

『于公』にも次のように記されている。華陽黒水は涼州にあり、貢物は玉である。 （璆は玉の名です。） 雍州の貢物は麒麟と浪干だけです。 （Qiu と Lin はどちらも玉の名前です。Langyu; Gan は真珠のような石です。）

『顧明』には次のようにも記されている。成王は冠と袈裟をまとい、馮玉姫は王妃となった。

大禹、夷禹、天丘は東の順序にある​​とも言われています。

『尚書中后』には、唐が洛江に玉を沈めると、黒い鳥が魚を追いかけて止まり、赤い模様の黒い玉に変わったと記されている。

「尚書碩」は言った。「玉英を運ぶことができる者がいる。」 （鄭玄曰く：玉は骨の衣として使える果実である。）

『大評伝』には、堯は舜に天下を与え、昭華玉を贈ったと記されている。

『周書』にはこう記されている。武王は商王朝を占領し、14,000個の貴重な玉と80,000個の玉のペンダントを奪った。

『周礼書 天官 下』には、玉宮は王の黄金、玉、玩具、武器、そしてあらゆる良品と賄賂を管理するとある。王はまた玉を身に付け、玉の装飾品を身につけ、玉を一緒に食べる。 （翡翠は陽の精気の最も純粋な形で、食べると湿気を防ぐことができます。）

『春観上大宗報』にも、天と地と四方に敬意を表すために六つの玉器が作られると記されている。青玉の碧は天を崇拝し、黄玉の瞻は地を崇拝し、緑玉の桂は東を崇拝し、赤玉の張は南を崇拝し、白玉の琥珀は西を崇拝し、黒玉の黄は北を崇拝します。

『礼記』にはこう記されている。「玉の札を持っている者で、正式な登録を受けていない者には、玉が与えられる。」 （鄭玄の注釈には「済」は「栽培」を意味するとある。）

「大大里」にはこうあります。「玉は山にあり、木は潤い、真珠は深淵に生まれ、崖は乾いていない。」真珠は陰の中の陽なので、火に打ち勝つことができます。翡翠は陽の中の陰であり、水よりも優れています。

『礼記 月例法要』には、春の最初の月に皇帝は青い服を着て、緑の玉を身に着けていると書かれています。

『礼記』には、真珠や翡翠を受け取る人は、スコップで受け取るべきだとも書かれています。

また、玉杯を持つ者はそれを振ってはならないとも言われています。

また、「翡翠を持っていると動かない」とも言われています。 （志崇宇も同様）

『譚公』には、石代忠（魏の高官で石禹の親戚）が亡くなったとき、嫡子はおらず、庶子が6人いたとも記されている。占いが後者の人向けである理由は、（墨史礼が言った）「沐浴し、翡翠を身につけるのは吉兆である」からです。（清潔に保っていれば、吉兆が得られるという意味です。）5人目の場合は、沐浴し、翡翠を身につけます。石其子は言った。「親を喪うときに、誰が沐浴したり玉を身につけたりするだろうか？」いいえ、沐浴したり玉を身につけたりはしません。 （正しい心を持ち、礼儀を知りなさい。）

『月例令』にはまた、春の初めの月には皇帝は青い服を着て青い玉を着る、とある。

『玉毛』にも次のように書かれている。昔の君子は玉を身につけ、鄭と焦は右、公と禹は左に置く。（玉の音は真ん中にある。右の衛と焦は事と民を表し、努力できる。左の公と禹は君主と物を表し、リラックスするべきである。）急いで気を拾う（門の外の音楽。門の外の音楽は急ぐという。気は楚の羊の袋であるべきである）。必ず六下を歩く（ホールに入るときに演奏する音楽）。必ず円の中心に戻る（戻るときに演奏する音楽は円であるべきである）。必ず四角の中心に戻る（曲がって歩くときに演奏する音楽は四角であるべきである）。進むときはお辞儀をし、後退するときは手を上げ、その後玉が鳴る。 （義は前方に見える小さな弓を意味します。陽は後方に見える小さな上げを意味します。強は音と外観を意味します。）

また、「君子は理由もなく玉を外さない。君子は自分の徳を玉に例える」とも言われています。 （故に喪災という）皇帝は白玉と黒リボンを、公侯は山黒玉と赤リボンを、官吏は水青玉と純リボンを、皇太子は玉玉と紺リボンを、学者は紺玉と紺リボンを身につけます。 （翡翠には山黒と水青の2種類があり、色も模様も似ています。リボンは翡翠のペンダントを留めるために使用されます。）

『学問の書』にもこう書いてある。「玉は彫らなければ道具にならない。学ばなければ分からない。」

『応報書』には、子貢が孔子に「なぜ君子は玉を重んじ、玉を蔑むのか。玉が少なくて、玉は豊富だからか」と尋ねたとある。孔子は「玉が豊富にあるから蔑むのではなく、玉が乏しいから重んじるのだ。昔、君子は徳を玉にたとえた。玉は温かくて湿っているので、仁を表し、几帳面で威厳があり、知恵を表す（「陳」は几帳面という意味。威厳があるというのは堅固という意味）。玉は腐らないが鋭くなく、義を表す（鋭いというのは傷つけるという意味。義人はむやみに他人を傷つけない）。ぶら下がると落ちるようなもので、礼儀を表す（礼儀とは正直で謙虚なことを重んじること）。玉をたたくと、音が澄んで長く、先が曲がるので気持ちがいい」と答えた。 （音楽が演奏されると音が出るが、止まると音が出ない。悦は陽のようなものである。曲は止まった様子である。）欠点は美を覆い隠さず、美は欠点を覆い隠さない。これは忠誠である。（欠点は玉の欠点である。玉は真ん中の美しさである。）伏陰はどこにでもある。これは信頼である。気は白い虹のようなものである。これは空である。精神は山川に見られる。これは地である。（精神もまた精髄である。虹は天候である。）桂張が特に目立つ。これは徳である。（特に目立つとは、宮廷に招かれることを意味する。）世の中で皆が大切にしているのは道である。（道とは皆が従う道である。）詩経に「君子を思うと玉のように温かい」とある。だから君子はそれを重んじるのだ。」

「李漢文佳」曰く：玉が適切に使われれば、太白はいつも明るい。

「李季明政」は言った。「王が祭祀制度を正しく行えば、沼地や谷間に白玉が見つかるであろう。」

『李闘威易』にはこうある。「王が黄金に乗って王になれば、深山に紫の玉が見えるだろう。」

「左伝・桓公」は言った。最初、虞叔は玉を持っていたが、虞公はそれを求めたが、差し出さなかった。その後、彼は彼を侮辱して言った。「周の諺に『財宝を持たざる者は罪なし』というのがあります。なぜこれを利用して他人に害を及ぼさなければならないのですか？」そこで彼はそれを差し出した。

また、『荘公』には、郭公と晋侯が王の宮廷に来て、酒と贈り物を捧げた。彼らは王に手伝うように命じた（贈り物を手伝うように命じた。手伝うとは援助するという意味）。彼ら全員に玉を5つ与えたが、これは適切ではなかったと書かれている。

『西尚』には、天王が少武公と内世果を遣わして晋侯の位を授け、玉の勅命を受けたとも記されている。帰国後、彼は王にこう告げた。「晋侯には子孫が残らないだろう！」（この事件の詳細は『西明門』に記録されている。）

『西夏』には、朱子豫が玉の帽子と玉の房を自分で作ったが、それを身に着けることはなかったとも記されている。戦いの前に、彼は川の神が彼に「それを私に渡せば、孟珠の鹿をあなたに与えよう」と言う夢を見た。しかし、神はそれを彼に与えなかった。大信と子溪は容璜を遣わして諫言させたが、容璜は聞き入れなかった。容済は言った。「死ぬことが国のためになるなら、死ぬべきだ。ましてや玉は？土だが軍のためになる。なぜ気にしなくちゃいけないんだ？」彼は聞く耳を持たなかった。

『西夏』には、晋公が魏公を捕らえて都に連れ帰り、医師の炎に命じて魏公を毒殺したとも記されている。寧宇は医者に賄賂を渡して、患者が死なないように毒の量を減らすように頼んだ。公爵は晋の王と侯爵に玉をそれぞれ十個ずつ贈りました。王は同意し、魏侯を釈放した。

『文公伝 第二部』にも次のように記されている。秦王は斉叔を西に派遣して求婚させ、晋を攻めるとも言った。項忠は玉を拒否した。 （詳細は特使門に記載されています。）

また、朱子の王子の家来が貴重な玉を持って逃げたとも言われています。

『程尚』にも、金と斉が安で戦い、斉軍が敗れたと記されている。斉公は客を遣わして民衆を喜ばせ、大釜、玉の鈴、土地などの賄賂を贈らせようとしたが、その申し出は拒否されたため、公は客の望むままにさせた。

『宋の15年』にも、宋の人々が玉を手に入れて子漢に献上したと記されている。子漢はそれを受け取ることを拒否した。玉を贈った者は、「玉工に見せたところ、玉工はそれを宝物とみなしていたので、あえてあなたに贈りました」と言った。子寒は「私は貪欲を宝物とし、あなたは玉を宝物とみなしています。もし私に渡したら、私たちは両方とも宝物を失うことになります。他の人が自分の宝物を持つ方が良いのです」と言った。彼は頭を下げて、「私は玉を持って故郷を離れることはできません。私は間違いなく盗賊に殺されます。死を請うためにこれを受け入れます（死を免れるように頼みます）」と言った。子寒は彼を村に置き、玉工に彼を攻撃するように頼んだ。 （攻めるとは統治するという意味です。）豊かになった後は元の状態に戻します。 （翡翠を売ると金持ちになる。）

また、「デューク・シアンの18年目」は次のように述べています。ジン公はイエローリバーを越えようとしていました。同盟、そして神々は人々である。 YanはXianziの名前を保持しています。

『趙七年』には、燕と斉は平和であったとも記されている。燕の人々は燕の娘を斉侯に嫁がせ、賄賂として玉壺、玉箱、玉杯を与えた。征服に失敗して帰還。 (Yao は翡翠、Ke は箱、Jiaer は翡翠の杯を意味します。)

また、次のようにも言われている。公は鞏厳に子羊の毛皮のコートを与え、斉公に龍の助手を捧げるように命じた。 （龍福は玉の名です。）そして彼は羊の毛皮を持ってきました。斉公は喜んで楊谷を与えました。 （斉の町、楊谷）

また、公爵は病気で、公爵に従う役人全員に贈り物をしたが、役人はそれを受け取ることを拒否したとも言われています。子の家の息子に玉二個、指輪一個、玉盤一個、そして立派な衣服を与えなさい。彼はそれを受け取るはずです。役人たちは皆彼からの贈り物を受け取った。 5月25日、公爵は崩御した。子佳は「王の命令に背くわけにはいかない」と言い、官庁の役人たちに贈り物を返した。役人たちは皆、贈り物を返した。

『趙十六年』には、晋と韓が鄭に敬意を表し始めたとも記されている。玄子は指輪を持っていて、そのうちの一つは鄭尚にありました。 (The jade rings are made of the same material and are made of the same wood. They are a pair.) Xuan Zi went to Zheng Bo to ask for it. Zichan refused to give it to him, saying, "It is not a government-protected item. My king does not know." Zi Taishu and Zi Yu said to Zichan, "Han Zi does not ask for much either. Jin cannot be split up. Jin and Han Zi cannot be cheated. If there are slanderers fighting in the meantime, and the gods and ghosts help them to stir up their anger, how can they regret it? Why do you love a single ring? Why do you want to make the big country hate you? Why don't you ask for it and give it to me?" Zichan said, "I am not cheating Jin, but I have two hearts. I will serve it to the end. That's why I refuse to give it to you. I am loyal and trustworthy. Qiao Wen: A gentleman is not without the trouble of bribery, but he is also without the trouble of being famous. Qiao Wen: For the country私は大きな国を決定するためにマナーがありません。そして、彼は非常に貪欲で貪欲です、それは犯罪ではありませんか？私にジェイドを与えて、私の命を救ってください。

また、『昭十七年』には、鄭碧璽が子専に言った、「宋、衛、陳、鄭の四人は同じ日に火事になるだろう。私が玉壺と玉杯を使えば、鄭の火事にはならないだろう」とある。子専は同意しなかった。 （自然災害は頻繁に発生し、祭祀では防ぐことができないと信じられており、翌年の宋・衛・陳の災害を記録するために使われます。）

また、定商には、蔡の昭侯がペンダント2つと毛皮のコート2着（ペイは王のペンダントを意味する）を作り、それを楚に持ち帰り、ペンダント1つと毛皮のコート1着を昭王に献上したとも言われている。昭王はこれを身に着け、蔡侯に供物を捧げた。

また、蔡侯が帰還した際、漢江に辿り着き、玉を手にして沈みながら「漢江を渡って南下するまで、私に残されたものは川のように大きい！」と言ったとも言われています。（彼は、再び漢江を渡れば、大河のように明らかな災難に見舞われると心に誓ったのです。）

また、紀平子は東岳に行き、帰ってきたが、冰申の日に方で亡くなったとも言われている。楊虎は玉扇を奪おうとした。（玉扇は王から賜った美しい玉である。） 鍾亮淮はそれを拒み、「衣と玉を変えよ」と言った。（昭公が去った後、季孫は王として仕え、玉扇を身につけて祖先の廟に供物を捧げた。定公が即位した今、彼は大臣の地位を回復し、王の衣を変えた。玉扇も捨てるべきである。）楊虎は彼を追い払おうとし、公山分牛に言った。「彼は王である。なぜ文句を言うのか？」

『定夏』には、朱の殷公が参拝に来たが、子貢はそれを見たと記されている。朱の王子は上を見上げながら玉を高く掲げ、公は下を見ながら玉を低く受け取った。 （玉は廷臣たちの賞賛である。）子貢は言った。「礼儀の観点から言えば、両王は死ぬだろう。」

楊虎は宮殿のように鎧を脱ぎ、貴重な玉と大きな弓を持ち出して出かけたとも言われています。

『哀商』には、魏の王子が祈ったと書かれている。「私は大命を求める勇気もなく、玉のペンダントを大切にする勇気もない。」

別の話では、呉神叔義が公孫有山に食べ物を乞い、「私は玉のつぼみをつけていますが、それを結ぶものがありません」と言ったと伝えられています。

『古梁伝陰功』にはこうあります。「玉を与える者は『漢』と呼ばれる。」

『春秋孔子図』には、孔子が経文を論じていたとき、一羽の鳥が本に変わったとある。孔子はこれを天に報告し、智傳はその書物を集めて玉にし、「孔子の命令に応えよ」という言葉を刻んだ。

『春秋』序文にはこう記されている。「孔子は黄玉を授かり、魯の城の北に埋葬された。」

『詩集』にはこうあります。「翡翠のペンダントを鳴らしながら、私は舞い上がり、飛び立ちます。」 （カラン、カラン、翡翠が鳴り、そして動きます。）

そして「竹竿」はこう言います。「魅力的な笑顔の美しさと翡翠のペンダントの美しさ。」 （瑳、巧みに笑う。那、慎重に行動する。）

『小野』にはまた、他の山の石を使って玉を磨くこともできると書かれている。 （攻撃、間違いです。）

そして「Da Ya」は言う。「それは翡翠と碧玉で、ナイフを持つことができます。」

「詩には神霧が宿る」には、孔子が言った、「詩は天地の心であり、玉の皿に刻まれ、金の弓に隠されている」とあります。

「韓氏外伝」はこう言っています。「良質の玉の定規があれば、たとえ千フィートの高さの土があっても人の光を測ることができます。」

『易経』の定卦にはこう書いてある。「上の九つの定玉軒は非常に縁起がよく、欠点はない。」 （鄭玄の注釈には、「丁は実は玉に似ており、玉は硬いが柔らかく、正直だが鋭くない。易経には、「銭は金と玉を表す」とある。）

『孝経』には「神の魂は百の宝を養い、翡翠は輝く」とある。 （宋俊は言った：「高貴な人も卑しい人も、そのふさわしい装いを失わず、玉には輝きがある。」）

論語：子漢曰く：子貢は言った：「ここに美しい玉があります。箱に入れて保管すべきでしょうか、それとも高値で売るべきでしょうか？」孔子は言った：「売りなさい！売りなさい！値段を待っています。」 （自分で売ったほうがいいですか？値段を待っています。）また、紀詩曰く：孔子は言った：「秋よ、虎と犀は檻から逃げ出し、亀と玉は箱の中で壊れてしまいました。誰のせいですか？」

『易論玉』によると、範玉は魯の貴重な玉である。孔子は言った。「樊於よ、なんと美しいことか。遠くから見ると明るく、近くから見るとベールのようだ。一方はより理性的であり、他方はより信頼できる。」

玉を十枚ほど並べたものを一区といい、玉を加工することを彫といい、これを彫ともいうそうです。 （玉が二つあると「卦」、五つあると「曲」といいます。「卦」は占いをするという意味で、「卦」は「jiao」と発音します。）「瑳」は玉の色が明るい白色であることを意味します。陰は翡翠の色です。イン。翡翠の光。瓊は赤い翡翠です。玄、金、玉は美しい翡翠を意味します。璑、音楽、ダンス。三色の翡翠。霊、玱、琤、(王震)、瑝、锽と発音します。翡翠の音。翡翠は翡翠の飾り物です。瑱、耳を満たす。璪は藻類で装飾された玉です。

『史記』には、范蠡は20年以上越の郭堅王に仕え、最終的に呉を滅ぼしたと記されている。范蠡は「王は命令を出し、臣は王の意志を実行する」と言った。そこで彼は貴重な真珠と玉を船に積み込み、海に出航し、二度と戻ってこなかった。

『漢書』には、陳平が漢王に面会を求め、漢王は彼を隊長に任命したと記されている。江、管らは平を中傷して言った。「彼はハンサムな男だが、王冠と玉の耳のようなものだ！」

文帝が初めて雍を訪れた際、天気を観察して心元平が現れたとも言われています。平は人を遣わして、門に玉杯を捧げさせた。平厳は皇帝に言った。「宮殿の下には貴重な翡翠の香りが漂っています。」確かに誰かが翡翠の杯を捧げました。

『近郊祭祀記』には、宣帝が黄河の東で祭祀を行った翌年、鳳凰が集まって祭壇に影を落としたと記されている。鳳凰が集まった場所から貴重な玉が発見され、それに基づいて万寿宮が建てられた。

王莽が帰国すると、孔秀が新都の宰相を務めたとも言われている。秀は芒に会いに行き、芒は秀に玉の柄の剣を贈ったが、秀はそれを受け取ることを拒否した。するとマンは言った。「あなたの顔に傷があるのがわかったので、美しい翡翠を破壊して、その首飾りを差し上げましょう。」それから彼は首飾りを外し、断るのをやめた。マンはそれを粉々に打ち砕き、村から秀のところへ戻りました。

『後漢書』にはこう記されている。「孝明帝の治世中に汴水路が完成した。」そこで彼は滕陽に行き、河川や運河を視察した。川の神に敬意を表すために、良質の翡翠と純粋な供物を捧げます。

『後漢書』にはこう記されている。「桓帝の治世中、夜になると礼大臣の邸宅の下に緑の雲があった。調べてみると、翡翠のフックと翡翠の指輪が見つかりました。鉤の長さは7インチ3ポイント、輪の長さは5インチ4ポイントで、全体に彫刻が施されています。

また、三人の長老と五人の番人は玉の杖を持っているとも言われています。男性が70歳に達すると、玉の杖が与えられます。

華僑の『後漢書』には、嘉平年間、袁奉が三大老の一人に任命され、玉杖を与えられたと記されている。

范晨の『後漢書』には、梁済の部屋には金、玉、真珠、異国からの珍しい財宝が溢れていたと記されている。

『魏志』にはこう記されている。漢代、扶余王は玉カリウムとともに埋葬された。玉カリウムはよく準備されて玄踏県に渡された。王が死ぬと、埋葬のために持ち帰られた。公孫淵が処刑された後も、玄奘倉庫には玉が一個残っていました。現在、富有宝庫には数代にわたる玉の翡翠、翡翠、瓢箪などが収蔵されており、宝物として代々受け継がれています。長老たちは言いました。「それは私たちの先祖からの贈り物でした。」

「衛洛」は言った。「大秦国は玉と五彩玉を産出し、扶揺国は紅玉を産出する。」

『晋書』にはこう記されている。「皇帝が復興後、東に移動したとき、古い印章の多くが失われ、冠の房はヒスイ、珊瑚、さまざまな真珠で飾られた。」顧和は報告した。「昔の冠には12の房があり、すべて玉と真珠でできていました。今はさまざまな真珠が使われていますが、これは適切ではありません。玉が使えないなら、白い房を使ってもよいでしょう。」そこで成帝は礼部にそれを変えるよう命じた。

神越の『詩経』にはこうある。「紫玉よ、王は金と玉を隠さず、その光は山の奥深くでも見えるであろう。」

崔洪の『十六国春秋記 南燕記』には、鎮南の宰相である岳寿が南海の王に言った。「私は今、北海の王子に会った。彼は才能に恵まれ、明るく高尚な精神を持っている。私は今、天族には多くの不思議があり、玉林には宝が満ちていることに気づいた。」

『前梁記』には、次のようにも記されている。辛攀は、姓を懐遠といい、隴西の地道の人であった。兄の建光と弟の宝勲はともに才能と知識に恵まれていた。秦勇は言った。「三匹の龍と一つの家族、金色の友と玉の兄弟。」

また、呂光が初めて王位を宣言したとき、ホータンに6つの印章を購入するために人々を派遣したとも言われています。 6月には翡翠が届きます。

『延書』には、文帝の西平二年、左府の人々が玉璽と玉の鉦台を手に入れたと記されている。

『昭書』には、劉聡が平陽に都を移したとき、汾江で白い玉を見つけたと記されている。その玉は長さ4寸、高さ2汾で、龍の突起があり、「有心宝之」と書かれていた。

『後魏書』には、崔廷が広州の知事であったと記されている。葉県に90歳を超えた老人がいて、輿に乗せられて州まで運ばれてきました。彼は主張した。「私は若い頃、臨沂に使節として赴いた。そこで、四寸四方のとても光り輝く美しい玉を見つけた。私はそれを島に隠した。私はここに60年近くいる。啓蒙された政府に会えて嬉しく、今、それをあなたに差し上げたい。」 丁は言った。「私は古代の人々に感謝しているが、玉を宝物とは見なせない。」彼はそれを持ち帰るために船を送ったが、玉は確かに光り輝いていた。彼はそれを受け取ることを拒否し、首都に手紙を提出した。

李愈は、字を元凱といい、西伐将軍の太書記や豊義の知事を務めたとも言われています。政府は郡を廃止し、彼は長安に住んだ。私は古代人の翡翠の食べ方に感心したので、藍田へ行って情報を集めました。実際に行って、指輪や玉盤など様々な大きさの百個以上の翡翠の品々を見つけました。その多くはざらざらしていて黒く、たくさん持ち帰りました。見てみると、どれも輝いていてプレイ可能です。ユウはそのうちの七十個を粉々に砕いて食べ、残りを他の人々に与えた。その後、その出来事を目撃した人や聞いた人が、以前の場所へ翡翠を探しに行ったが、見つけることはできなかった。易公袁懐の弟は玉を手に入れ、それを器物やペンダントに彫り、それらはどれも光り輝いて貴重でした。何年も服用されており、効果があると言われています。しかし、世の中には食事や睡眠の節度には限度がなく、過度の飲酒は意志を損ねることもあります。病気が重くなったとき、彼は妻に言った。「私が死んだのは、過度の飲酒と性行為のせいです。薬物のせいではありません。しかし、私の体は違うはずです。後世の人々に飲食の素晴らしさを知ってもらうために、急いで埋葬しないでください。」7月中旬、長安はひどく暑かった。遺体は4晩そこに放置されましたが、色は変わりませんでした。チャン夫人は翡翠と真珠を二つ口に入れて口を閉じていた。チャンは彼に言った。「あなたは玉を食べると魔法の効果があると主張しています。なぜそれを受け入れないのですか？」彼が言い終えると、歯を開けて真珠を飲み込んだ。口の中が空なので、悪臭がありません。棺を持ち上げてください。棺はしっかり垂直に立っているので倒れることはありません。彼が亡くなったとき、数リットルの翡翠の破片が残され、袋に入れて棺の中に入れられました。

また、高有が中央書記官を務めていたとき、霊丘で玉璽が見つかり、皇帝に献上されたところ、皇帝はそれを閏に見せたとも言われています。あなたは言いました。「印章には『長寿を守る』という二文字の『伝書』があります。長寿とは運命を意味します。私が彼の運命を得ることができれば、それはそれが私のものであるという印でもあります。」

また、Mu Bi はスタイルがあり、自分の位置を決めるのが上手だと言われています。高祖皇帝が初めて戴氏族を設立したとき、彼は毗を帝国学院の助教授に任命したいと考えていました。毗は言った。「私は先祖以来、代々祝福されてきた。流人達と比べられるのは恥ずかしい。」高祖は言った。「私は子孫を強くしたいので、あなたを第一に考えています。どうして白い玉を泥で汚すことができましょうか。」毗は言った。「私は悟りの時を迎えたので、泥に沈むのは恥ずかしいです。」

また、孝昌年間には光平王の邸宅から古代の玉璽が発掘されたとも言われています。皇帝は祖英と李延之を呼んで、この物がどの時代のものであるか説明させた。英は「これは晋の太康年間にホータン王が贈ったものです」と答えた。そして墨で文字を隠したところ、英の言った通りであった。当時の人々はそれを博物学者と呼んでいました。

『後周書』にはこう記されている。漢の武帝の保定年間、晋の胡公が皇帝に玉の椀を献上した。

『北史』には、于禁が江陵を平定したとき、直径4フィート、周囲7フィートの大きな玉と、様々な戦車や神聖な物を供物として得たと記されている。

また、隋の文帝の時代に、王紹が「私は歴史の記録を調べた」という申文を提出したとも言われている。そこには「政が正しければ、陰のものが陽に変わる」とも書かれていた。鄭玄の注釈には「玉ねぎが葱に変わるのも、また真実である」とある。「私は6年目から、遠く近くの多くの岩が玉に変わったのを注意深く観察した。岩は陰で、玉は陽である」とある。