古典文学の傑作『太平天国』：動物篇第8巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が獣部門第8巻を詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○馬思

『戦国兵法』には、呉明が春神君に会って言った、「馬は力の頂点に達し、車を燃やして太行山を登り、地面に汁を垂らし、汗を大量にかいていた。坂道にとどまり、馬の柄を持って登ることができなかった。伯耆はそれを見て、車を降りて登り、泣き叫んだ。彼は麻の服を脱いでカーテンで覆った。すると馬は頭を下げて鼻を鳴らし、見上げていななき、その音が空に聞こえた。伯耆が戟を私に向かって投げたのを見て、私は喜んだ。」とある。

『漢書陰易』には、「訕褭」は赤い嘴と黒い体を持つ神馬であると記されている。

『穆皇行記』には、皇帝が8頭の馬を馬具でつなぐよう命じ、右に花柳馬、左に魯娥馬、右に赤季馬、左に百易馬を従わせたと記されている。皇帝が馬車を運転し、蔵府が御者を務めた。二番目の戦車の乗り手は、右に屈皇、左に于倫、右に道離、左に善子であった。伯耀は御者、燕柏は御者、本容は右腕であった。天皇はその後、南東に飛び、千里を走って十三に到着しました。十三の人々は牛や馬の乳を使って天皇の足を洗っていました。 （湩、ミルク。東と発音します。）

また、「牛、馬、豚、羊を川に沈めて、皇帝の命令に従いたい」とも言われています。 （彼に敬意を表すために「黄」という言葉を加えなさい。）皇帝は命令を受け取り、南を向いて二度お辞儀をしました。白懿は和典を受けた後、皇帝の先鋒として黄色い馬車に乗り（乗った馬はすべて黄色で、先鋒という意味）、西の果てまで進軍した。

また、皇帝が北伐の際、珠沢（この湖から真珠が採れることからこの名がついた）に滞在し、湖で魚釣りをし、食料として馬300頭（台所の食料として）、牛と羊2千頭を献上したとも伝えられている。

また、辛丑の日に、沙岩（砂には湧き水がない）で皇帝が喉が渇いたので、水を飲ませようとしたが、皇帝が水を飲む前に、七妃の学者である高本容が皇帝の左馬の首を刺し、その透明な血を皇帝に飲ませたと伝えられている。

別の伝説では、皇帝は東の黄湖まで旅し、曲洛に滞在した。彼は宮廷の音楽家に「黄湖では馬が砂をすすり、皇帝は威厳に満ち、黄湖では馬が玉を吐き出し、皇帝は長寿である」と歌わせたとされている。

郭普の『牧天子伝』にはこう記されている。「竹書に曰く、『北唐の王が緑の耳の黒馬を連れて私に会いに来た』」魏の時代に、西北は黄色の耳の白馬千里馬を献上し、黄児と名付けた。

『山海経』には「滑日時計には水馬が多く、腕（腕、前脚）に模様があり、牛の尾を持つ馬のように見え、その声は呼ぶようなものだ」とある。

また、天帝山には莱に似てヨモギのような香りのする草があり、それを杜衡と呼び、馬を駆り立てるのに使えると伝えられています。 (馬が快適に過ごせるように、香りのよいハーブを持ってきてください。ハーブのおかげで馬はより速く歩けるようになるという人もいます。)

また、泉容の国には模様のある馬がいて、体は白く、たてがみは赤い（白は白と同じ。『大伝』には「体は白く、たてがみは赤い」とある）。目は金のようで、名は吉真（または梁）といい、乗れば千年生きられるという。

『荘子』はこう言っている。「夾竹山の北に桃林という森があり、その幅は三百里、周囲は広大で、馬がたくさんいる。」 （桃林は現在の紅農湖県の南部と北部の名称であり、野生馬がたくさん生息しています。）

また、大音楽場では夏啓帝が9代の馬たちとここで踊ったとも言われています。 （ジウダイは馬の名前です。）

『荘子』はこう言っています。「馬のひずめは霜や雪を踏みしめることができ、その毛皮は風や寒さから身を守ることができる。」草を食べ、水を飲み、つま先立ちして陸上を歩く、これが馬の本質です。儀式用の塔や宮殿はありますが、何の役にも立ちません。ボレに来たとき、彼は「私は馬の扱いが得意だ」と言いました。彼は馬を焼いたり、選別したり、彫ったり、縛ったり、手綱を結んだり、黒いマットを結んだりしました。その結果、12、3頭の馬が死んでしまいました。馬たちは空腹で、喉が渇き、駆け回らされ、急かされ、整頓され、整列させられる。前方には突起や装飾品の危険があり、後方には鞭の脅威があり、すでに半分以上の馬が死んでいます。

「徐無貴」はまたこうも言っています。「馬を見ると、まっすぐな馬は綱の真ん中、曲がった馬は鉤の真ん中、四角い馬は四角の真ん中、丸い馬は方位の真ん中にあります。これらは国の馬ですが、世界の馬ほど良くはありません。」世の中には成功する馬もいれば、不運な馬、迷子の馬、そして団結した馬もいます。これらの馬はあまりにも傑出しているため、どこに属しているのか誰も知りません。

老子は言った。「世が徳によって治められるとき、馬は肥料を運ぶために使われる。世が乱れるとき、軍馬は郊外で生まれる。」

「列子」は言った。秦の穆公は伯楽に言った。「あなたはもう年老いています。あなたの家族に馬を探しに行かせることができる人はいますか？」伯楽は答えた。「良い馬は筋肉と骨で判断できます。世の中の馬は時々壊れ、時々失われ、時々いなくなります。私の息子たちは皆才能が劣っています。私には九芳高という友人がいますが、馬に関しては私ほど上手ではありません。」穆公は彼を見て、馬を探しに行かせました。 3か月後、彼は戻ってきて、「私たちはそれを見つけました。それは沙丘にあります」と報告しました。穆公は「それはどんな馬ですか」と尋ねました。答えは「それは黄色い雌馬です」でした。私たちは人を送ってそれを連れて来させましたが、それは黒い雄馬であることがわかりました。公爵は不機嫌になり、伯楽を呼んで言った。「あなたは失敗した！あなたが馬を探すために送った者は動物の性別を判別できなかったのに、どうして馬の外観がわかるのか？」伯楽は言った。「若高が観察したのは天の秘密です。本質を得て粗雑を忘れ、内にいて外を忘れなさい。」馬が到着すると、それは確かに世界で最高の馬でした。 （『淮南子』には九面意を執り行うとあり、残りは同じである。）

『春秋閻魔大系』には、景公が紀を訪ね、金の壺を見つけた。壺を開けて中を覗くと、赤い銘文が刻まれていた。「ひっくり返る魚を食べてはならない、鈍い馬に乗ってはならない」。閻魔大系は言った。「ひっくり返る魚を食べれば、民の力が消耗しない。鈍い馬に乗ってはならない、傍らにろくでもない者がいなくなる」。景公は言った。「紀はこの本を持っている。なぜ消えたのか？」。閻魔大系は言った。「紀はこの本を持っている。壺の中に隠しておけば、なぜ消えるのを待つのか？」

また、景公は愛馬を育てるために人を遣わしたが、馬は病気で死んでしまったとも言われている。公爵は怒り、馬の飼育者を殺すよう命じた。顔子は数えさせ、こう言った。「お前の罪は三つある。お前に馬を飼わせたのに、お前はそれを殺した。一つは死刑に値する。お前は自分の一番の馬も殺した。二つ目も死刑に値する。お前は馬のせいで王に人を殺させた。民はきっと恨み、反乱を起こし、王子たちは簡単に国を攻撃するだろう。三つ目も死刑に値する。」王はため息をついて言った。「許してやれ。」

『家伝』にはこうある。孔子が魯の宰相だったとき、斉の人々は孔子の覇権を心配し、孔子の名誉を失墜させようとした。彼は80人の女性を選び、彼女たちに飾りのついた衣服を着せて「栄耀」（栄耀は舞曲）に合わせて踊らせ、さらに40頭の飾りのついた馬を魯王に贈った。陳淑楽と馬俑は鹿城の南側、高門の外にいた。季桓子は変装してそこへ行き、何度も観察し、受け入れようとした。魯王は太陽を観察するために周の道を旅していたが、国事に気を取られていた。子路はそれを孔子に伝え、孔子はそれを実行した。

また、魯の定公が顔回に「東夜弼の馬の運転が上手いと聞いたことがありますか」と尋ねたところ、顔回は「上手ですが、馬はきっと楽でしょう」と答えた。定公は不機嫌になり、左右に振り向いて「君子は故意に他人を責めるのか」と言った。顔回は退いた。 3日後、校長が報告に来ました。「東葉弼の馬が折れ、2頭の牡馬が引きずっています。2着の制服は馬小屋に入れられています。」これを聞いた公爵は席から飛び上がり、馬車を急がせて顔慧を呼ばせました。 When Yan Hui arrived, the Duke said, "The other day I asked you about Dongye Bi's good charioteering, and you said, "It's great, and his horses will be idle." I don't know you, how do you know that?" He replied, "I know it by politics. In the past, Emperor Shun was good at commanding the people, and Zaofu was good at commanding the horses. Shun did not exhaust his people, but Zaofu exhausted his horses. Therefore, Shun had no idle people and Zaofu had no idle horses. Now Dongye Bi's charioteering, he raised the horse, held the reins, and straightened the body; (the horse is suitable for the carriage.) He galloped and went through the court ceremony; (the horse galloped and went through the court ceremony dance.) He went through dangers and went far, and the horse's horse was exhausted. However, his heart still wanted to get a horse, and I know it from this." The Duke said, "Well said, it is really as you said."

『春秋後記』には、蘇岱は斉王に会いたかったが、斉王は蘇秦を恨み、蘇岱を罠にかけようとしたため、会うことを拒否したとある。その後、ダイはチューニュ・クンを説得し、「男は素晴らしい馬を持っていて、それを売りたい。彼は市場に立っていたが、誰もそれを知りませんでした馬の価格は1日で10ドルでした。彼を見ました。

孫臏と龐煖は、当初はともに兵法を学んでいたとも言われています。魏の恵王に仕えた後、酉は自分の能力が孫薰ほど優れていないと考え、密かに人を遣わして孫薰を召喚した。孫斌が到着すると、法に従って彼を罰し、両足を切り落とした。その後、斉の使者はそれを不思議に思い、密かに持ち帰りました。天吉は嬉しくて彼を客人のようにもてなした。田冀は斉の他の王子たちと弓術（馬に乗って一位を競う、最も遠くに射ることを勝ちという）でよく競争していた。孫斌は馬の足の間隔が広くなく、あるものは良く、中くらいが良く、あるものは悪くなっているのを見て、孫斌は田冀に言った、「あなたは弓術が上手だ。私があなたを勝たせてあげられる」（弟だが、また。司馬長慶の「弟は臨瓊のようなものだ」と同じ意味）田冀はそれを信じ、王や他の王子たちと弓術で競争し、千枚の金貨を獲得した。勝負がついたとき、孫斌は言った。「自分の一番下の馬のチームで、相手の一番上の馬のチームと戦い、自分の一番上の馬のチームで、相手の真ん中の馬のチームと戦い、日時計とマスチフで、相手の一番下の馬のチームと戦いなさい。」 3ラウンドの競争の後、田冀は何度も勝ち続け、ついに千枚の金貨を獲得した。そこで天冀は孫斌を衛王に紹介した。衛王は孫斌に兵法を尋ね、彼を師と定めた。

「韓子」は言った。昔、周王は百万の軍隊を率いていた。彼は左の湛と右の桓で馬に水を飲ませた。桓河が干上がると、湛河の流れも止まった。武王は三千人の鎧を着た兵士を率いて彼らを打ち負かし、王となった。

乾陵卓子は、青い龍と模様が描かれた馬車に乗っていたとも言われ、馬車の前には鉤や飾りが、後ろには段違いに飾りが付いていた。馬が前進しようとすると、フックや装飾品を使って馬を止める。馬が後退しようとすると、装飾品を使って馬が前進するのを防ぐ。藺相福はそれを見て泣きながら言った。「まるで危機の世にあってどうしていいか分からない人のようだ」。一説によると、彼は翟文の馬車に乗っていたという。

桓公は古竹を攻撃し、春に出発して冬に帰還したが、混乱して道に迷ったとも言われている。関仲は言った。「古い馬は捨てれば使える。」そこで彼は古い馬を放して追いかけ、こうして道を見つけた。

彼はまた言った。「私がこのことを魏の後継王に伝えれば、彼は喜ぶだろう。」侍臣たちは「なぜ私を推薦しないのですか？」と尋ねた。公は「鹿に似た馬でも金貨千枚の価値がある。なぜ金貨千枚の馬があるのに、金貨一枚の鹿がないのか？馬は人が使うが、鹿は使わない。子宗のような男も私には役に立たないので、推薦しない。」と答えた。

また、次のようにも言われています。「ボールは、自分が憎む人々に千里の馬の見分け方を教え、自分が愛する人たちに劣った馬の見分け方を教える。」千里の馬は世の中に稀なので、その効用は小さいが、遅い馬は多いので、その効用は大きい。

「孫清子」は言った。「伯爵は馬に騙されないし、君子は人に騙されない。」

また、花柳、斉吉、仙里、鹿児は古代では優れた馬であったとも言われています。

また、次のようにも言われています。「君子の言葉は善であり、君子に似た者はそれに応答する。」したがって、馬がいななけば、他の馬もそれに応答する。馬が知っているからではなく、状況の性質によるものである。

また、良い馬は一日で千マイルも進むことができ、遅い馬も十回追いつけば追いつくことができるとも言われています。

『博楽馬評経』にはこうある。「馬は生まれたとき毛がなく、千里も旅することができる。片足を上げれば小便をすることができ、五百里も旅することができる。」腱が直立した馬は千里を走れる馬であり、膝がボールのように曲がった馬は軍隊の追撃なしに千里を走れる。馬はどこから出発するかは知っているが、どこで止まるかは瞬時に分からない。

また、江淮金の太守で、字は子昌であった徐成とその兄弟は皇帝の寵愛を受け、その恩返しとして馬の調合と莫大な金を与えたため、淮金坊と呼ばれたとも言われている。最も優れた人物は、荀陽の知事である朱俊芳であり、最も優れた人物は、豫州の沛国の役人である肖建芳である。

馬の上下の歯は24歳で黄色くなり、33歳で白くなるとも言われています。口が太陽と月の光のように赤ければ、千里も旅することができる。溝は深く、背骨はうずくまる亀のようであるべきである。両側に毛が回っていると騰蛇と呼ばれ、主人を殺します。口の周りに毛が回っていると玉火と呼ばれ、主人を害します。口の中に黒い毛があると五仙と呼ばれ、馬の寿命が短くなります。

また、「悩みを4インチ取り除けば、1000マイルも旅できる」とも言われています。急に立ち上がれなくなるのは骨の疲労によるもので、立ち上がれないのは皮膚の疲労によるもので、立ち上がっても射精できないのは気の疲労によるものです。耳は小さくてしっかりしている必要があります。食べ物は3種類、飲み物は3回あります。額が白いものは玉慧（ユキエ）と呼ばれ、別名ディルとも呼ばれる。奴隷の乗客は死に、主人は市場に捨てられる。目の下の毛は「成葱」と呼ばれ、人にとって良くありません。

また、馬は頭が王様なので四角く、目が宰相なので明るく、背骨が将軍なので強く、腹が城壁なので広く、肋骨が城壁だという説もある。四辺は秩序なので長くともいいます。 （ある人は膝下だと言います。別の人は四方向だと言います。）目は高く大きくなければなりません。（別の人はまっすぐだと言います。）瞳孔は吊り鐘のように明るく紫色でなければなりません。下まぶたは垂れ下がっていて、完璧になるように彫られているべきです。鼻孔は大きく、鼻先には「王火」の文字があるはずです。 （鼻には横縞が必要で、鼻の上の線は王火のようでなければならないと言われています。そうすることで明るくなります。）口は赤くなければなりません。膝の骨は丸くて幅広です。耳は互いに接近していてしっかりしており、小さくて厚いはずです。ヨンの1インチは300マイル、3インチは1000マイルです。ドラゴンボーンが完成間近です。首は長くなければなりません。大きくてシャープなものを得るには、二重のサポートが必要です。蹄は太いはずです。お腹を平らにしたい場合、これには 8 つの文字があります。馬の頭は高く、尾骨は高く垂れ下がっている必要があります。馬の審査方法は、まず弱い馬３頭と遅い馬５頭を見て、残りの馬を審査します。頭が大きくて首が細いのは弱さの兆候の一つです。背中が弱くて腹が大きいのは二番目の兆候です。すねが小さくてひづめが大きいのは三番目の兆候です。龍の五つのタイプとは、第一のタイプである頭が大きく耳が遅いタイプ、第二のタイプである首が長く折れないタイプ、第三のタイプである上半身が短く下半身が長いタイプ、第四のタイプである骨格が大きく肋骨が短いタイプ、第五のタイプである脾臓が浅く広く薄いタイプである。

馬淵の『青銅馬相図』には、水と火は明確に分かれている（水と火は2つの鼻孔の間にある）。上唇は鋭く四角く、口は赤く光っているべきである。この馬は千里を走ることができる。顎は深く、下唇は丸く、歯は歯から1インチ離れている必要があります。そうすると、400マイルになります。剣の鋭い刃は千里にも届く。目は満開で潤いを望み、腸は満ち溢れ、房は小さく、肋骨は長くありたいのです。垂れ細は太くゆっくりです（垂れ細とは太ももに気を配ることです）。腹部は平らでふっくらとしていて、汗溝は深く長いはずです。膝を上げ、肘と脇の下を開き、膝をまっすぐにします。蹄は厚さ3インチで石のように硬くなければなりません。たてがみはもうすぐ摩耗し、真ん中の骨は3インチの高さになります。 （たてがみとは真ん中の骨のことです。）頬は開きかけており、胸の下の部分は1フィート以上あるので、長時間歩くことができます。マーチンゲールは四角く、首は長く、胸はまっすぐで突き出ている必要があります。 （脾臓の骨が前を向いています。）アヒルの間の空間が開きそうになっていて、よく見るとアヒルのつがいのように見えます。

「楚辞」はこう言っています。「速い馬を追い払って乗らず、代わりに遅い馬に鞭を打って道を進む。」世の中には確かに優秀な馬がたくさんいるが、それをうまくコントロールできる人はいない。手綱を握っている人が適任者でないと分かると、子馬は飛び去ってしまいました。

「福瑞図」には、王は人を大切にするが馬を軽蔑しているため、赤いたてがみのある白い馬が集められるとある。また、馬車や馬が整うと黄色い空が見えるとも言われています。騰皇は神馬であり、その色は黄色です。城煌、飛煌、地煌、翠煌、紫煌とも呼ばれる。背中に2本の角があり、キツネのように見えます。白氏の国出身。寿命は三千年です。 （黄帝が乗った。）

太陽の「吉祥図」にはこう記されている。「玉馬は王が明晰な心を持ち、徳のある者を尊敬することを意味する。」

また、王は黄色の馬車に乗り、基準に従った服装で出かけるとも言われています。訕褭は飛兎と同じ神馬であり、徳のある賢明な君主を象徴しています。

空飛ぶウサギは一日に三万マイルも旅することができるとも言われています。禹は洪水と土を治め、長年勤勉に働き、人々を災害から救いました。そして天は彼の徳に応えました。駃蹄は后土の十頭の鹿です。彼らは話すことができます。王が民に慈悲深く孝行すれば、彼らは出てきます。禹は洪水と土壌浸食の抑制における功績によりここに来た。

龍馬は死の河の精髄である慈悲深い馬であるとも言われています。高さは8フィート5インチ、首は長く、骨の上に翼があり、体の側面に毛が垂れています。鳴くときには9つの音を出すことができ、賢い王がいるときに現れます。

『呂氏春秋』はこう言っています。秦の穆公は敗れたとき、戦車の左の騎手を失いました。そこで、その騎手を探しに行ったところ、野人が騎手を殺して食べているのを目撃しました。穆公は笑って言った。「酒を飲まずに立派な馬の肉を食べるのは、あなたの本性を損ねるのではないかと心配です。」彼は酒を全部飲み干して立ち去った。

また、次のようにも言われています。「ボレが馬の見極め方を学んだとき、彼が目にしたのは馬だけだった。」

また、古代には、馬の見極めが上手だった人として、歯を見極められた韓鋒、頬を見極められた馬超、口を見極められた女離、唇と接吻を見極められた管青、腿と足を見極められた陳卑、前を見極められた秦牙、後ろを見極められた本俊などがいたとも言われ、彼らは皆、馬の特徴の一つ一つを知っていた。

彼はまたこうも言った。「ここには千マイルも走れる馬がいるが、優秀な職人がいないなら、それを買うのはやめたほうがいい。」 （良い職人とは、馬を選ぶのが上手な人のことです。）良い職人と馬は、バチと太鼓のように、互いにうまくやっていくと完璧になります。紳士は千里を旅することもできる。高い誠実さを持ち、自分の信念のために命を捨てる覚悟のある人こそが、千里を旅することができる紳士である。学者を千里も旅させることができるのは賢者だけでしょうか？

「善を行うのは難しいが、善を行うのは簡単だ」とも言われています。どうしてそれがわかるのでしょうか? 人が馬と一緒に走っても、馬は彼に勝つことはできません。人が荷車に座って馬のやりたいようにやらせても、馬は彼に勝つことはできません。

また、こうも言われています。「良い剣は、切り裂くことが期待されるが、モイエほど鋭くはない。」 (モイエは良い剣です。名前からではなく、切る能力から名付けられました。そのため、モイエほど鋭くはないと言われています。) 良い馬は、千マイルを走ることが期待されるが、乗用馬ほど強くはないと言われています。 （冀は千里の馬の名前です。王が乗って自由に歩き回るので、冀澳と呼ばれます。）

また、宋の人が道を進んでいたが、馬が前に進まなかったので、馬を殺して川に投げ込んだとも言われています。 （殺す、殺す、投げる、捨てる。）彼は再び道を進もうとしたが、馬は前に進まなかったので、再び馬を殺して川に投げ込んだ。これが3回起こった。Zaofuはそれほど強力でしたが、これだけの回数しかありませんでした。彼は蔵府の道を得たのではなく、その力を得ただけであり、統制においては蔵府に劣っていた。統治者の無価値もこれと同様である。自分の力を正しく使わず、ただ無駄に増やすだけでは、その力は無駄になってしまいます。

また、次のようにも言われています。「馬小屋の空腹の馬は干し草が見当たらないので落ち着きがなく、宮殿の空腹の犬は檻に入れられていないので落ち着きがない。」ケージとわらは非常にきつく締まっているため、動きを止めることはできません。 （动は争と同じ）乱世の人々は世間知らずで、徳のある人を見たことがありません。徳のある人を見ると、彼らは彼に従い、止めることができません。

また、こうも言われています。「10頭の良い馬を持つより、1本の木の幹を持つ方が良い。1,000マイルの土地を持つより、1人の賢者を持つ方が良い。」

小さな正方形は大きな正方形に似ているとも言われています。小さな馬は大きな馬と同じ種類であり、小さな知識は大きな知識と同じ種類ではありません。

またこうも言われている。「青龍と古龍の競走は相性が良い」 (高有曰く「どちらも馬の名前だ。古龍と同じくらい速い」) 皇帝でなければ、両方を持つことはできない。 （具は道具を準備するという意味もある。）

「ヤンダンジ」は言った：王子は千里も走れる馬を所有している。荊軻は王子に言った。「千里馬の肝臓はおいしいですよ。」王子はすぐにその肝臓を受け取りました。

ダンは秦で人質にされたが、秦の王にひどい扱いを受けたため、帰国を望んだとも言われている。秦の王は言った。「黒い鳥の頭が白くなり、馬に角が生えたら、豚を贈ろう。」 ダンは空を見上げてため息をつきました。すると、黒い鳥の頭は白くなり、馬に角が生えました。秦王は彼を釈放した。

『淮南子』は言った。「聖人の玉投げは、早夫の馬車の操縦のようだ。」手綱を握るときは調和と秩序を保ち、唇とキスの調和はゆっくりとゆっくり行い、心と時間には公正で慎重であり、コントロールをしっかりと握ってください。馬は内部で注目の中心を獲得し、外部では馬の意志と調和することができるので、遠くまで行くことができ、十分なエネルギーを得ることができます。これこそが、技術を習得する真の方法です。したがって、権力を握っている者は君主の戦車であり、大臣たちは君主の四頭の馬である。身体が戦車の安全な場所から離れ、手が四頭の馬の制御を失っている状態でも危険を回避できる人物は、後にも先にも現れていません。

また、世間には徳があり、人々は黄色い服を着て石鹸を身に付けるとも言われています。 （黄帝の時代には黄駈を飛ぶときに石鹸をつけていたとも言われています。石鹸と石けんは同じものです。）

また、王良と早夫の車掌は非常に巧みで、手綱を取って軽やかに優雅に前に進むので、世間の誰もが彼らのことを上手だと思ったが、高く評価されていなかったとも言われている。千丹大兵の御者（千丹大兵は太一の御者）は手綱を緩めて手綱を外すと、車は動かずに勝手に上がり、馬は制御されずに勝手に走り出す。太陽が動き、月が動き、星が輝き、不思議なことが起こり、稲妻が走り、幽霊が怖がります。帰ってくるガチョウは街石を通り過ぎ、飛ぶ鶏は固嶼を飛び去ります。 （顧羽は呉にあります。）彼は観察力に優れた心と巧みな手と爪を持ちます。彼の欲望は彼の心に表れ、彼の精神は6頭の馬に例えられます。彼は制御できない人です。

また、花柳と鹿児は一日に千里を走ることができるが、ウサギを捕まえることに関しては狼や狄ほど上手ではないとも言われています。

彼はまたこうも言った。「栄族と獨族の馬は、近距離でも遠距離でも、すべて速く走れるが、全速力で走れるのは畢夫だけだ。」三廟の人々は皆忠誠心と忠義心を持ち、徳の高い者もいればそうでない者もいたが、その徳を兼ね備えることができたのは唐と禹だけだった。

また、「馬の歯は牛のひずめではなく、白檀の根は椅子の枝ではない。したがって、一つの根を見れば、すべてのことがわかる」とも言われています。 （知ることはやはり違います。）

また、秋の最後の月に、彼は狩猟を教え、五つの兵法を訓練し、家来と七人の馬丁に戦車と旗を運ぶよう命じたとも言われています。

また、「良い馬は人々に駆け回りたいと思わせ、酒を飲んで幸せになると人々は歌いたくなる」とも言われています。正しく行えば決断力と呼ばれ、間違って行えば混乱と呼ばれます。 （断つことは治すことです。）

また、馬がまだ若い子馬であるとき、馬は跳びはねて蹄を上げ、尾を上げて走ります。人はそれを止めることはできません。その噛みつきは肉を噛み砕き骨を砕くのに十分であり、その蹴りは敵の防御を打ち破るのに十分です。馬丁が馬を邪魔すると、馬に上手に馬を走らせる方法を教え、くびきをかけて手綱で馬を縛ります。すると、たとえ危険を冒して溝を越えなければならないとしても、馬は断る勇気がありませんでした。したがって、馬が変形できないが制御できるのは、訓練によるものです。耳の聞こえない馬（耳の聞こえない虫）でも他の馬とコミュニケーションをとることができますが、人間はもちろん、それでも教える必要があるのでしょうか？

また、彼は言った。「もし、飛兎のような戦車や飛兎がそれを操縦するのを待つならば、世の中に戦車に乗る者はいないだろう。（飛兎のような戦車はどちらも何千マイルも移動することができ、飛ぶように動くので、飛兎と呼ばれています。）もし、飛兎のような戦車や飛兎があなたの側室になるのを待つならば、あなたは一生家族を持つことはないだろう。」

また、太陽が動いているときは、それが動いているのを見ることはできないとも言われています。馬は太陽に向かって疾走し、草や木々は枯れ、山々の頂が覆われる前に、太陽はすでにその前にあった。 （玄鋒とは馬のひずめの下にある鶏の舌のことです。）

また、次のようにも言われています。「馬が人を危険から救った場合、馬は死ぬとカーテンとともに埋葬される。牛が人に親切にした場合、牛は死ぬと大きな荷車の敷物とともに埋葬される。」人間は言うまでもなく、牛や馬の功績さえも忘れてはならないのでしょうか？

『淮南子万備書』には、馬の毛や犬の尻尾は友人や親戚との連絡を断つ原因になると書かれている。 （馬の毛や犬の尻尾を友人や夫婦の服に入れると、お互いに嫌悪感を抱くようになります。）

「Shuo Yuan」は言った：ジンのピンは畑に出て、虎が横たわって動かなかった。デューク・ピンは戻ってきて、「大君主が狩りをしたとき、激しい獣が低くて起き上がらないと聞いた。キジの形は、キジの馬の形に似ています。

また、北の国境の人々の馬が逃げて胡の人々の土地に入ったと言われています。彼の父親は、彼の馬が彼を祝福することを知っています。幸運？」1年後、HuとYiの人々は多数出てきました。少年は足が不自由だったので、父と息子は彼を保護しました。

「土地の地図」は次のように述べています。

Kong Congzi氏は次のように述べています。WeiのDukeは、4頭の馬をZisiに渡しました。「私はあなたと友情を求めるためにそれらを使用しません。

また、ゴングスンは長い間白い馬を馬ではないと言っていたと言われています。 Zi GaoはZhaoに行き、「私はあなたから学びたいと思っていますが、私は長い間そうすることをしませんでした。白い馬は馬ではないと考えました。

「Liangzhou ji」は言った：Lu Guanglinjiaの5年目に、Shuleの王は火洗浄された布と踊る馬を紹介しました。