「緑氏春秋・百瓜倫」で評価すべき点は何でしょうか？どのように翻訳しますか?

まだ分​​からないこと：『呂氏春秋・武骨論』は何について書かれているのか？どのように翻訳するのか？次の興味深い歴史編集者が詳細な解釈をお届けします。ご興味があれば、引き続きお読みください～

【オリジナル】

人々は道がなくても天を知る。四季、寒暖、太陽、月、星、惑星の動きを通して天を知る。四季、寒さや暑さ、太陽、月、星、惑星の動きによって、すべての生き物は適切な場所を見つけ、平和に暮らします。大臣は原則を通して主を知ることはできません。与えられた賞罰、称号、給与を通して主を知ることができます。君主の賞罰や、与える爵位や給料が適切であれば、人々は親しい人であろうと遠い人であろうと、徳のある人であろうとなかろうと、皆、最善を尽くして使われるでしょう。晋の文公は国に反乱を起こし、従う者に恩賞を与えると申し出たが、陶虎は参加しなかった。

周囲の人々は言った。「あなたが帰国したとき、三つの爵位と俸禄を申し出ましたが、その中に陶虎が含まれていません。あえて意見を伺います。」文公は言った。「義をもって私を助け、礼をもって私を導く者を私は最高の報酬とみなします。慈悲を教え、徳をもって私を強くする者を私は次に最高の報酬とみなします。私の願いに反対し、私の欠点を指摘する者を私は最も低い報酬とみなします。この三つは、貢献した大臣に報いるために用いられます。塘埔の勤勉な人々に報いるなら、陶虎が第一です。」周内世興はそれを聞いて言った。「晋公が覇者となるでしょう。昔の聖王は力よりも徳を重んじました。晋公はそれに値するのです。」秦の小君主の妻が反乱を率いた。賢者たちは同意せず、身を隠した。人々は憤慨して王を非難した。

廉公⑤は魏に逃げたが、これを聞いて魏に入ることを望み、臣下や民を率いて鄭に従って関所を越えた⑥。然右公は関所を守り、誰も通さないよう言った。「臣は義を重んじ、二人の主君に仕えるようなことはしません。殿様、どうか立ち去ってください。」廉公は立ち去って狄朝に入り、燕氏の関所をたどり、晋朝から入った。夫人はこれを聞いて恐れ、官吏に兵士を動員するよう命じて「敵は国境にいる」と言った。兵士と官吏は最初出発したとき、皆「敵と戦うのだ」と言った。しかし途中で考えを変えて、「敵と戦うのではなく、主君を迎えるのだ」と言った。そこで廉王は兵士を連れて雍九に着くと夫人を取り囲み、夫人は自殺した。

廉公は献公に任命された。彼は右君主を恨み、厳しく罰しようとしたが、徳鈞は考えを変え、寛大に報奨を与えようとした。簡土は「いいえ。秦の王子は都の外にたくさん住んでいます。そうなれば、大臣たちは王子を救出するために競うでしょう。これは主君にとって都合が悪いでしょう」と主張した。献公は同意した。そこで、幽朱然の罪は回復され、鈞は高官に任じられ、国境の警備員一人当たりに米20段が与えられた。献公は賞罰を使用することができました。すべての報酬は愛から与えられるわけではなく、すべての罰は憎しみから与えられるわけでもありません。何が起こるかを見るために与えられるのです。善良な者は、たとえ憎まれても報われ、悪人は、たとえ愛されても罰せられる。古代の王たちはこのようにして秩序と平和を実現した。

【翻訳】

人間は空を理解することはできません。空を理解するのは、季節の移り変わり、寒さや暑さの変化、太陽、月、星、惑星の動きに基づいているのです。太陽、月、星、惑星が正しく動くとき、すべての生き物は自分の居場所を見つけ、平和に成長します。大臣たちは君主を理解することはできません。彼らは君主がどのように報酬を与え、罰し、称号や給与を与えるかに基づいて君主を理解します。君主の賞罰、爵位や給与の授与は適切であり、親しいか遠いか、賢いかそうでないかに関係なく、君主に仕えるために最善を尽くすようになります。

晋の文公が帰国した後、追放された者たちに褒美を与えたが、陶湖はその中に含まれていなかった。周囲の人々は言った。「あなたは国に帰って王様になりました。三度も爵位と給料を与えましたが、陶虎には何も与えませんでした。なぜでしょうか。」晋の文公は言った。「道徳で私を導き、礼儀を教えてくれる人には最高の報酬を与えるべきだ。優しい言葉で私を教えて、才能で私を助けてくれる人には、次に良い報酬を与えるべきだ。私の意に反して、何度も私の間違いを指摘する人には、最低の報酬を与えるべきだ。」

これら 3 つのレベルの報酬は、功績のある役人に報いるために使用されます。もし庭園の労働者に報酬が与えられるなら、タオ・フーが真っ先に受け取るだろう。周の王朝の医師である内世興は、このことを聞いて、「晋の文公が覇者となるだろう。昔の聖王は、まず徳を積んでから武力を行使した。晋の文公は、おそらくそれに値するだろう」と言った。秦の母は宦官を任命し、反乱が起こった。大臣たちは不満を抱いて身を隠した。民は憤慨し、君主を非難した。廉公は魏の国に逃げた。これを聞いて、国に帰る計画を立て、大臣と民の助けを借りて、正索関から入った。

関を守っていた小役人の有朱然は、廉王の入国を拒否し、「私は臣下としての主義を持っています。二人の君主に仕えるつもりはありません。早く立ち去ることを勧めます」と言った。廉王は立ち去って燕関から入ろうと狄国に入ったが、関を守っていた将軍の鈞が彼を入国させた。楚子の母は知らせを聞いて恐れおののき、役人たちに兵を集めて抵抗するよう命じた。役人たちは命令を受けて「敵が国境を侵略している」と言った。兵士と役人たちは出発し始めたとき、皆「敵と戦うのだ」と言った。しかし途中で考えを変えて、「敵と戦うのではなく、王を迎えるのだ」と言った。

その後、廉王は兵士たちを率いて雍都に到着し、楚子の母を取り囲み、母は自殺した。廉王が王として即位し、秦の献公となった。秦の献公は幽朱然を憎み、厳しく罰するつもりだったが、淳蓋には感謝しており、多額の褒美を与えようと計画していた。官吏の堅土は、「いいえ。秦には海外に住んでいる王子がたくさんいます。そうすると、大臣たちが追放された王子を解放するために競い合うことになり、君主にとって良くありません」と忠告した。献公はそれが正しいと考え、有朱然の罪を赦し、俊に官位を与え、砦を守る人々に一人当たり米20石を与えた。

献公は賞罰の実施に長けていたと言えるでしょう。私たちが人に報酬を与えるのは、その人を贔屓しているからではなく、人を罰するのは、その人を憎んでいるからではなく、むしろ、報酬や罰がどのような結果をもたらすかを見るためです。それが良い結果につながるなら、たとえあなたが彼を憎んでいたとしても、あなたは報われるべきです。それが悪い結果につながるなら、たとえあなたが彼を好んでいたとしても、あなたは罰せられるべきです。これが古代の王たちが混乱を統制し、危険を安定させることができた理由です。