古典文学の傑作『太平楽』：「臨界」編第8巻

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者がスケールセクションの詳細な紹介をお届けします、第8巻、見てみましょう！

○ 魚

鑫の『三秦記』には、昆明湖で釣りをしていた男が、釣り糸が切れたので釣りに出かけたと書かれている。彼は夢の中で、漢の武帝が釣り糸を手放すように言った。翌日、皇帝は池で遊んでいると、口にロープをくわえた大きな魚を見ました。皇帝は「昨日の夢はこれだ」と言って、魚をつかんで放しました。天皇皇后両陛下は真珠を贈られました。

「玄忠記」は言った。「東の東シナ海に大きな魚がいる。」海を航海する者は、一日で魚の頭を見つけ、七日で尾を見つけるであろう。その効果は、300マイル以内の水が血に変わることです。

『永嘉県記』には、冬には青田渓の水がスープのように熱く、多くの魚が集まることから、魚倉と名付けられたと記されている。

『三斉志』には、青城山について、秦の始皇帝がこの山に供物を捧げ、石城を築き、海に30マイル進んで魚を射たところ、4マイル進んだところで水が血のように赤くなり、今もまだ赤いままであると記されている。

盛洪志の『荊州記』には、長沙湖郷連順店に石魚がおり、鯉のような形をしており、雲母のように積み重なっている。焼いて魚のジャーキーにすることができる、とある。

『臨沂国記』には、トビウオの羽はセミの羽のようだ、飛ぶときは雲の上まで舞い上がり、泳ぐときは海の底に沈む、とある。

『王子年世一録』には、瀛州は孟牛州とも呼ばれ、環州とも呼ばれているとある。千マイルの幅を持つ洞窟や深淵があります。体長が千フィートあり、青い鱗と鼻に角があり、時々太鼓を叩いて踊る魚がいます。遠くから見ると、水中に五色の雲が見える人もいるでしょう。見上げると、その雲は魚が水を噴射してできたものであることがわかります。

また、夏群は洪水を制御できなかったため、玉の淵に沈み、そこで千フィートの大きさの黒い魚に変わったとも言われています。その後、彼は川と海の間に横たわって亡くなった。後世の聖人たちは魚を神格化された生き物とみなし、「玄」種と「魚」種を組み合わせて「鮌」種を形成しました。

崔豫の『古今記』には、水神は人間の姿で馬に乗り、多くの魚を率いていると書かれている。また、魚伯とも呼ばれ、大水域に存在する。漢の末期、ある人が川岸でそれを見た。人も馬も鱗と鎧を身につけていて、まるで大きな鯉のようだったが、手足は違っていて、耳や目や鼻も人間と変わらなかった。彼は長い間人々を見た後、水に飛び込んで姿を消した。

「ボウジ」は言いました：武王は川を旅していて、残った肉を持っていました。彼はそれを川に投げ込みました、そしてそれは魚に変わりました。職人の箔の中には、長さ4インチの五王魚と呼ばれる魚があります。大きなものは箸ほどの大きさですが、それでも魚の形をしています。

『嶺南奇聞』には、南は晴れていることが多く、海を眺めると二つの山が墨のように黒く見えると書かれている。船乗りは言った。「岸から600マイルのところで雷雨が一度起こると、霧と露はすべて魚臭くなり、泥と唾液が混ざり、晴れるのに7日かかります。」山の人は言った。「山頂の魚は、轟音と泡のために7日間山頂にぶら下がっています。山は壊れて、魚は去ることができません。轟音の音は雷になり、空気は風になり、唾液は霧になります。」

また、海で生まれた魚や貝は日陰に置くと発光するといわれており、初めて見たときは不思議に思われます。地元の人々は、この現象は塩水によって生じ、海が暗く陰鬱なとき、波は海を満たす燃える火のようであり、波を何かで打つと星のように散らばるだろうとよく推測します。

「霊標陸易」は次のように述べている。新隆などの州では、山地の田畑を掘り起こし、平地の荒れ地を鍬やスコップで切り開いて町を作った。春の雨を待って、山に水を貯めて、ソウギョの卵を買って田んぼに撒きます。 1、2年後には魚が成長して草の根をすべて食べるようになるので、農地を農業に利用でき、魚も利益を得られるようになります。彼らは雑草を抜いたまま稲を植えます。それが人々にとって稲を育てる最良の方法です。

「易源」は言う。永嘉に、水を止めて魚を捕り、動物を屠り、供物を祈願する男がいたが、何も捕れず、諦めようとしていた。その夜、私は夢の中で夫に「あなたたち、どうしてやめないの？」と言われました。夜中、豚の鳴き声が聞こえました。驚いて起き上がり、一緒に見てみると、大きな魚でした。それを漬け物にして、百切れの肉を手に入れました。そのため、白波川は莱水川と呼ばれています。

『奇異記』には、桓充が江州の太守だったとき、人々を廬山の周りを巡らせたところ、湖に赤い鱗の魚がいたという記述がある。使者は水を飲みたかったが、魚が彼に向かってひれを伸ばしたので、彼は飲む勇気がなかった。

関中に金魚の神様がいるとも言われています。周の平王の2年目に10日間雨が降らなかったので、王は天の神に供物を捧げました。すると突然、泉が湧き出て魚が飛び出し、雨が降ったと言われています。

『冥界記』にはこう記されている。「程彪は弟を失ったとき、悲しみのあまり昼夜を問わず泣き続けた。」その後、沼地で釣りをし、二人で酒を飲んだ場所を通りかかったとき、石倫は感動した。大きな魚がボートに飛び込んできて、小さな魚を見下ろしました。彪は空に向かって叫び、下を見て何が起こっているのかを見て、小さな魚を全部放し、大きな魚は船と一緒に去っていきました。

『神仙の探求』には、宮殿の楼閣に石造りの寺院があった。商人が都へ下る途中、通りかかったとき、二人の娘がいた。娘たちは「私に絹の靴を一足買ってくれれば、たっぷりとご褒美をあげよう」と言った。商人は都へ行き、その立派な絹の靴を買って箱に入れ、また自分用の筆記用小刀も買って箱に入れた。帰ってから、彼は箱を寺に置いて出て行ったが、筆記用具を持って行くのを忘れていた。湖で航海中、突然鯉が船に飛び込んできた。魚を殺した後、筆記用ナイフが見つかった。

『広武興記』にはこう記されている。唐代の宜豊宣元年、亳州の僧侶鄭曼は普通の人のように暮らしていた。彼は数匹の魚を買って部屋で料理した。朝の4時に、突然窓の外から激しい風の音が聞こえました。夢の中で、仏陀と2人の金剛杵が私に言いました。「坊やよ、お寺を汚すとは、いったい何者だ？」金剛杵は手に棒を持ち、目を閉じていたので、私は目を開けることができませんでした。

陳氏は曹宋国の西境にある大吉北村の出身で、幼いころから漁師をしていたとも言われている。その後、災難に遭い、魚に食べられ続け、耐えられないほどの苦しみを味わいました。漁網で覆えば痛みは止まります。その後、彼の網は村人たちに盗まれ、彼は数日のうちに苦しみながら亡くなりました。

月府の歌にはこうある。「長江の南側は色とりどりの蓮で満ち、蓮の葉は青々と茂っている。」魚は蓮の葉の間で遊び、魚は蓮の葉の東で遊び、魚は蓮の葉の西で遊びます。

宋渭は『問答』の中でこう言っています。「鳥の中に鳳凰がおり、魚の中に鯨がいる。」朝、鯨は崑崙を離れ、街石でひれを広げ、夜は孟珠で休息します。小さな湖にいる小さなサンショウウオが、どうやって川や海の広大さを測ることができるのでしょうか?

東方朔の『客のジレンマ』にはこうある。「競争が激しいと魚は獲れない。用心しすぎると追随する者はいない。」

曹植は『崔文石の返事』の中でこう述べている。「川で釣りをしたが、一匹も釣れなかった。川魚が餌を食べないのではなく、餌が良くなかったのだ。」したがって、紳士は人を昇進させる際には慎重になるべきです。

○ 鯉

『和図』にはこう記されている。黄帝が洛河を旅していたとき、長さ3フィートの鯉を見た。その鯉の体は緑色で鱗がなく、体には文字の形をした赤い模様があった。

毛氏万丘衡門曰く：魚を食べるなら、それは川の鯉でなければならないのか？

そして「陳公謙」は「魚堂」と「鯉」と言います。 （サウンドバー）

『東莞漢記』にはこう記されている。蒋師は、字を師有といい、非常に孝行な人物であった。母親は川の水を頻繁に飲んでおり、息子は川の水を飲もうとして溺死した。母親に知られることを恐れた息子は、勉強に行くと嘘をついた。すると突然、家の横から泉が湧き出し、朝になると鯉の詩が浮かびました。

謝成の『後漢書』には、楊胥は生魚を食べるのが好きだったと書かれている。徐氏が南陽の太守だったとき、宰相の侯堅が貢物として鯉を献上したので、徐氏はそれを受け取って壁に掛けた。一度それを買い戻すと、ジアンさんはまた一つ手に入れ、干した魚を使って倹約し、その後一生二度と魚を食べなかった。

『晋書』には、王襄は非常に孝行だったと書かれている。彼は幼い頃に両親を亡くし、継母の朱は冷酷で、彼を頻繁に中傷したため、彼は父親の愛情を失ってしまいました。母が病気のとき、私は服を脱がず、いつも薬を飲ませます。母親は魚を産もうとしたが、天候が寒く水が凍っていたため、翔は服を脱いで氷を切って魚を取り出しました。突然氷が溶け、シュウは飛び降りてボートを家まで運びました。

また、劉聡の将軍趙然は蘇軾に敗れ、太守の呂慧は殺されたとも言われている。劉瑶はこれを聞いて、「泥は一尺の鯉さえ入らないほど濃い。これが染めるということだ」と言った。

『斉書』には、崔祖思が宰相の侍従から斉の内史に異動になったと記されている。高帝は斉王に酒を用意し、スープと肉の切り身が届くと、祖思は「葱の味が南北で人気がある理由だ」と言った。侍従の沈文姫は「スープと肉の切り身は呉の食べ物で、祖思の理解とは違います」と言った。周思は「亀と鯉の詩は呉から来たものではないようです」と言った。文姫は「千里の水盾スープが魯と衛に関係があるのでしょうか」と言った。皇帝は非常に喜んで「水盾は沈に置き換えるべきです」と言った。

『南史』には、梁の南県の知事であった劉志亨は、李姓を持つ二人の人が命乞いに来る夢を何度も見たが、その夢の意味が分からなかったと記されている。翌日、真夏に二匹の鯉が生きているのが見つかりました。智衡は「あれは私が夢で見たものに違いない」と言って、二匹を放しました。その夜、私は彼が再び私に感謝し、「あなたの命を延ばしてあげましょう」と言う夢を見ました。

『淮南子』はこう言っています。「瞻公の釣りで千歳の鯉が釣れた。」 （占公、占和、釣りが上手で道を達した古代人。）

「牛のかかとは鯉ほど大きくない」とも言われています。

「傅子」は言った。「呉広は魯に降伏し、魯川の君主は赤い鯉をもって彼を送り出した。」

「金楼子」はこう言っています。「五尺の鯉と一寸の鯉は大きさが違いますが、鱗の数は同じです。」

『家伝』には、孔子が宋の上官氏の娘と結婚し、彼女を救い出して伯禹を産んだとある。伯宇が生後3日目に、魯の昭公は褒美として鯉を与えた。孔子は王からの贈り物に感激し、息子に礼称として伯禹（ぼうゆう）と名付けました。

曹植の『道教論』にはこうある。甘氏は言う。「鯉の詩を引用して、一匹に薬を持たせ、両方を煮えたぎる糊の中に投げ込む。薬を持った一匹は尾をばたつかせ、ひれをばたばたさせて泳ぎ回り、まるで深淵の中にいるかのように沈んでいく。もう一匹はすでに煮えていて、食べられる。」 「試してもいいですか？」と聞いたら、「この薬はここから一万里以上も離れているから、自分で行かなければ手に入らない」と言われました。（『博武志』でも同じです。）

陶朱公の『養魚経』には、衛王が朱公を招いて尋ねた。「あなたの家は数千万の価値がある。あなたの家族は数億の黄金を蓄えている。あなたのやり方は何か」。朱公は言った。「生命を経営するには5つの方法があり、水生動物はその第一である。いわゆる水生動物とは魚のことである。6エーカーの土地を使って池を作り、池の中に9つの島を作り、そして長さ3フィートの妊娠中の鯉20匹と強い鯉4匹を見つける。2月の最初の10日の庚の日に、池の水を静かにすると、魚は必ず生まれる。そのため、鯉は互いに食べ合うことがなく、成長しやすく、また高価でもある。」

『衛武四季食則』には、ピ県の魚は鱗が黄色で尾が赤く、田んぼで採れ、ソースにできると書かれている。

『仙人伝』にはこう記されている。「呂尚は潘江で3年間漁をしたが、何も獲れなかった。」ビ・ゾウは言った。「もう止めてもいいよ。」シャンは言った。「それは君の手の届かないところだ。」案の定、彼らは腹に武器を突っ込んだ大きな鯉を捕まえた。

鄒子は斉の出身で、誘引が上手だったとも言われています。その精髄を摂取してから300年後にようやく気の中にそれが現れた。彼は『天地人経』48章を執筆した。その後、彼は川で釣りをし、鯉の腸の中にお守りを見つけました。堂山に隠れて、風雨をもたらすことができます。

秦高は趙の出身だったとも言われています。彼は宋の康王に古琴を弾いて仕え、冀州や卓鈞を巡って古琴の演奏の技を修めた。それから二百余年、彼は別れを告げて涛州に行き、龍子を迎えに行きました。彼は弟子たちと約束をして、「皆が清められたら、水辺に神社を建てよう」と言いました。予想通り、龍子は赤い鯉に乗って神社から出てきて、一万人の人々が見守っていました。 1か月間滞在した後、彼は水に戻りました。

子瑩は淑湘の出身で、水上での魚釣りが得意だったとも言われています。彼は赤い鯉を捕まえ、その色がとても気に入ったので、それを池に入れて、米や穀物を与えました。一年で高さ10フィート以上まで成長し、その後角と翼が生えます。子英は驚き、怖くなり、お辞儀をして魚にお礼を言いました。魚は「私はあなたを歓迎するためにここにいます。私の背中に乗ってください。一緒に行きます」と言いました。すると激しい雨が降り始め、子英は飛び上がりました。彼は毎年、食べたり飲んだり、妻や子供たちに会うために古い家に戻り、魚たちが彼に挨拶にやって来ました。この状態が 7 年間続きました。そのため、呉中の門は于子英神を記念するために建てられました。

『続遠征記』にはこう記されている。「梁の孝王の家には何フィートもの水があり、大きな鯉がいた。」人々はそれを霊だと言って、決してそれを怒らせないようにしています。

『宣城記』にはこう記されている。「臨城県蓋山に曙谷泉がある。」伝説によると、昔、蜀の家の未婚の娘が父親に別れを告げると、彼女が座っていた場所が清らかな泉に変わったという話があります。母親はこう言いました。「この娘は音楽が大好きで、琴を弾いて歌いに行ったところ、赤い鯉についての詩とともに泉が湧き出しました。」音楽を演奏するよう命じると、泉が湧き出しました。

「和洛記」は言う。「諺にはこうある。「イルロ鯛は世界で最も美しい。ルオコウの黄ニベは世界で最も優れている。」

崔葭の『古今記』には、次のように記されている。「兗州の人々は赤い鯉を「黒い子馬」、白い鯉を「白い馬」、黄色い鯉を「黄色いキジ」と呼ぶ。」

『神妙の探求』にはこうあります。宮殿の亭に顧世という商人がいました。彼は都へ行き、刀を買いました。そしてそれを寺に置き、持ち帰るのを忘れました。彼らが湖に着くと、突然鯉がボートに飛び込んできた。彼らはそれを壊してナイフを手に入れた。 （魚売り場にあります。）

『続奇記』には、謝雲が武当山から戻り、桓玄武のもとに座ったと記されている。左玄芳が曹公のためにスズキを調理していたとき、雲は「竿で釣れます」と言った。彼は水を入れる大きな壺を要求し、赤い文字で記号を書いて日時計の中に投げ込んだ。突然、二匹の鯉が日時計の中でヒレをパタパタと動かした。

また、会稽茅県には、呉という名の女性、字は王子という女性がいて、蘇后神に愛されていたとも言われています。子供が何かを欲しがったら、空中からそれを与えるでしょう。あなたが恋しいとき、私はよく鯉のことを思い出します。この詩を読むと、新鮮な鯉が頭に浮かびます。

『黄泉記』には、孫権の時代に南方の官吏が犀の角で作った簪を献上したと記されている。役人が宮殿や亭、寺院の前を通りかかり、福の神に降りてきて簪をもらうように頼んだところ、簪を入れる容器がすでに神の前にありました。神は言いました。「石に入るときは、船に戻りなさい。」彼らが石に着くと、3フィートの高さの鯉が船に飛び込み、役人は魚を割ってそれを捕まえました。

また、平度県の南の池には墓があり、旅人が池で鯉を捕まえたとも言われています。途中で、墓から出てきた男に出会った。男は「どうして私の魚を取ったんだ？」と言った。男は魚を掴んで立ち去った。

杜宝の『大業世義録』には、四年、梁県に清冷園があり、水面の幅は約二マイルで、魏平が巨大な亀を見つけた場所であると記されている。清霊河の南側に横都があり、清霊河は南東で当山県に流れ、北西で同済運河に注ぎます。その時は大雨が降っていて、溝はすべていっぱいでした。突然、大きな魚が現れました。鯉のようでしたが、頭に角がありました。長さは1フィート以上で、赤い鱗がありました。透明な水から現れました。頭の長さは約3フィートでした。それは横都運河に入り、沈むことなく北西に10マイル以上上流に流れました。そして同済運河に入りました。その時、川の両岸にいた数百人の人々が見守っていたが、皆が口々に、深淵から赤い龍と大きな鯉が現れたと言った。これは唐飛の台頭の兆しでもある。

楊克玄の『洛陽寺記』には、「都には『夷と洛の鯉や鯛は牛や羊よりも価値がある』という諺がある」とある。

『光武興記』には、隋の煬帝の大業の初めに詩を詠み、宮廷の女性たちに歌わせたとある。「三月三日、川の源流を眺めると鯉が遡上しているのが見えた。釣りに行って鯉を捕まえようと思ったが、龍が帰ってくるのではないかと怖かった。」鯉は唐代の姓である。やがて唐は天下を取ったので、歌詞は次のようになります。「遠くから客が来て鯉をくれた。息子に鯉を料理するように頼んだところ、中に手紙が入っていた。」

古代の歌「寧斉慈」にはこうある。「水の中には一尺半の鯉がいて、古びた衣服はもう結び合わせることができない。」

○シクリッド

「Er Ya」は「鰋」と言います。 （現在は白身魚と呼ばれています。ヤンと発音します。）

「毛詩鹿歌魚美」には、網の中の魚は鯉やフナなども含めて美しいと書いてある。 （鰋、ナマズ）

謝成の『後漢書』には、陳凡は郡の法官であったと記されている。最初の月に、彼は知事の王公とともに裁判所に出向いた。ある客がゴンに白い魚を差し出した。ゴンは「この種類の魚は汝南にしかいない」と言った。ファンは「魚は大きくて色鮮やかだ」と言った。

『晋書』には夏同、雅号は鍾宇とある。朱母さんは薬を買うために洛陽へ行きました。 3月の初めには、すでに洛陽の諸侯や貴族たちが下ってきて浮橋に到着していた。全体的には気にしません。太為嘉充は驚いて尋ねた。「あなたは海辺に住んでいるのに、水遊びはできますか？」彼は答えた。そして舵とオールを手に取り、川の真ん中で方向転換した。すると、ひどい嵐が起こり、突然、8、9匹の白い魚が船に飛び込んできたので、見ていた人たちは皆恐怖に陥りました。

李山昌の『水経注』にはこう記されている。「聖水は上谷の南東に源を発し、大方嶺の下を流れる。」尾根の東側の山麓に石の洞窟があり、北東に開いており、洞窟内には水があります。長老たちの言い伝えによると、昔、石慧珍という僧侶がいて、よく探し回っていました。彼は水を追って3マイル以上離れた洞窟に入りましたが、洞窟は2つに分かれていました。1つの洞窟はだんだん小さくなって北西に出ましたが、どこで終わるのか誰も知りませんでした。もう1つの洞窟は南西に出ていて、戻ってくるのに5、6日かかりました。また、長さも予測できず、水は夏は冷たく、冬は暖かいです。春と秋には、数日間穴から白身魚が出てくるので、珍味として食べられます。おそらく氷雪の良質な魚と同じものでしょう。

『仙人伝』には、霊阳子明が小川で釣りをしていて、白い龍を捕まえたと書かれている。子明は釣り糸を外して龍に感謝した。数十年後、彼は腹の中に本が入っている白い魚を見つけ、その本で息子に魚の捕まえ方を教えた。 3年後、白い龍が彼を迎えに来ました。

○ マグロ

『毛世孤風水四月』にはこうある。「鯉でもマグロでもない、深淵に逃げ込むのだ。」

『世易書』にはこう記されている。「ボラの体は龍のようで、頭は鋭く、顎の下に口があり、背中と腹部の下には鎧がある。大きなものは体重が千ポンドを超える。」

『後漢書』には、楊震はよく虎城に客人として住んでいたと記されている。人々は彼を後期貴族と呼び、震の野心はますます固くなった。その後、冠をかぶった鳥が3羽のコウノトリをくわえて講堂の前に飛んできた。講師は魚を取って言った。「蛇とコウノトリは貴族の着ている服のイメージです。3という数字は3つの壇のモデルです。これからあなたは昇進します。」

『淮南子』はこう言った。「牛の蹄の水が流れるところには、鯉もボラも育たない。」

保朴子は言った。「鳳凰の卵を探すために色とりどりのツバメの巣を掘り、ボラを捕まえるために井戸の底を探します。どんなに一生懸命働いても、望むものは得られません。」

「水経」には、漢江が東に流れて大波が押し寄せ、波が砕け、雲が崩れ落ちると書かれている。古い言い伝えに、「波を見ながらヒレをバタバタと上流へ向かってまっすぐ上っていくボラがいる。この地点に達すると、エラが破れて無力になるため、『乱流』と名付けられた」というものがあります。

マグロは鯉の一種で、ゴン洞窟から来たとも言われています。 3月に龍門を越えます。成功すれば龍になります。失敗すると額に印を付けられ、戻されます。

張衡の『西都賦』には、鰻、マグロ、鯛とある。

郭普の『江詩』にはこうある。「魚はマグロと鯉です。」

孫撰の『海を観る譜』には、鯉とニベが描かれている。

○マグロ

「Er Ya」は「鮥（luo と発音します）〈鱼卡〉（shu と発音します）マグロ」と言います。 （マグロはマグロの一種で、大きいものはキングマグロ、小さいものは〈魚札〉マグロと呼ばれています。宜都県では、荊門以東の川にマグロと呼ばれる魚がいます。マグロに似ていますが、もっと小さい魚がいます。建平の人はそれをマグロと呼んでいますが、それがこの魚です。マグロの発音は「シュン」です。）

『毛世橋説人』には、漁網を広げてナマズやマグロを捕らえるとある。

『毛氏易書』には、マグロは3月に海に出て川から上がってくる。見た目は美しくて凶暴な魚のようで、色は緑色。頭は小さく尖っていて鉄の兜のようで、口は顎の下にあります。現在、遼東の人々はこれを東菜衛魚または中明魚と呼んでいます。鍾明は楽浪の指揮官でした。彼は海で溺れてこの魚に変身しました。

『祭祀書 月例法要』には、春の最後の月に、宮殿で皇帝にマグロが捧げられると記されている。 （食べるとスープのような味がします。）

『淮南子』にはこう記されている。「牛の蹄から出る水ではウナギやマグロは採れない。」

また、禹は揚子江を開き、黄河を浚渫し、龍門を掘り、一曲を築いたとも言われています。龍門にはもともと水門があり、マグロがそこを上って泳いでいました。それを通り抜けることができた者は龍になるというものでした。この門は禹によって開かれ、大きくされたため「蔵王」と呼ばれています。

『包朴子』はこう言った。「一寸のマグロが水に浮かんで太陽の下で死ぬのは、世界が四つの海ほど広くないことを意味する。蜘蛛が果物の芯の中で丸まっているのは、八極の境界がここで終わることを意味する。」

「Bowuzhi」は言う：Heyinの洞窟からマグロが出てくる。

○〈于元〉(gong zen ren)〈于孟〉(wu zen ren)

『魏武帝の四季食則』には、「魚ニベ」は黄ニベとも呼ばれ、重さが数百ポンドあり、骨が柔らかく食用となり、徐江よりも小型の魚種である、と記されている。

『淮南子』にはこう記されている。「晩春、皇帝は船に乗って寺にマグロを捧げ、小麦の豊作を祈り始めた。 （マグロは魚です。皇帝が船に乗るとき、漁師たちはそれを神殿への供物として捧げました。）

司馬相如の『上林賦』には「魚は水面に浮かんでおり、魚は水面に浮かんでいる」とある。

左寺の『武度譜』には「魚は網に捕らえられ、魚は盲目になった」とある。