古典文学の傑作『太平楽』：「臨界」編第7巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者がスケールセクションの詳細な紹介をお届けします、第7巻、見てみましょう！

○ 魚

『星経』には、尾の後ろの川に天嶼という星がある、その星が明るければ川や海に大きな魚が現れる、とある。

『易経』の卦には「袋の中に魚が入っているということは、客に及ばないということだ」とある。

また、「中正」には「豚と魚は縁起が良い、つまり豚と魚は信頼できる」とあります。

『明湘』にもこうあります。「網は魚を捕るために使うものだ。魚を捕まえたら網のことなど忘れてしまう。」

『茅詩』には、「乾」は冬には魚を、春にはマグロを供えるという意味だと書かれている。 （冬は魚質が安定し、春はマグロが新入荷し、提供に適した時期です。）

『魚藻図』にもこうあります。「魚は藻の中にいて、その頭が現れる。」 （茅雲：「バン」は大きな頭という意味です。）

『礼記』『祠礼』にはこう記されている。「祖先の廟に行くときは、干した魚を上雁と呼び、新鮮な魚を雁雁と呼ぶ。」

『易記』には「鳥も獣も魚も亀もみな同じである」とある。 （注：すべての小さなものはそれに従います。）

『左伝・趙玄』には、劉子が言った、「禹の働きはなんと素晴らしいことか、その徳は広大だ！禹がいなければ、私はただの魚に過ぎないだろう」とある。

「趙玄」には、魚、塩、ハマグリ、ムール貝を海に加えてはいけないとも書いてある。

『春秋実録』には「四方八方に災難があり、庶民は品位を失い、虎は魚を抱いている」とある。

「Er Ya」曰く：強い魚は{徽魚}である。 （力強い人。フイと発音します。）魚の枕はディンと呼ばれます（枕は魚の頭蓋骨に置かれ、その形は印章の字であるディンに似ており、印章として使用できます）。魚の腸はイーと呼ばれ、魚の尾はジディと呼ばれます。 (これらはすべて印章に似ているため、その形にちなんで名付けられました。『礼記』には「魚」とありますが、易は含まれていません。つまり、魚の骨はすべて「氷」と「丁」に似ているため、その形にちなんで名付けられました。)

『史記周本紀』には、武王が川を渡っているとき、川の真ん中で白い魚が船に飛び込んだと書かれている。武王は身を乗り出してその魚をつかみ、燃やした。

『漢書』には、陳勝と呉広が駐屯軍の指揮官となり、軍を率いて毓陽駐屯地に赴き、大計を立てて兵士たちを威圧したと記されている。彼は絹に赤い文字で「陳勝は王なり」と書き、魚の腹に漁網を入れました。兵士たちがその魚を買ってみると、「陳勝は王なり」という言葉が書かれていました。

『東莞漢記』には、聖祖が鄧愈らを率いて王朗、衡野将軍の劉封を攻撃し、これを打ち破ったとある。彼が禹の陣営に行くと、禹は焼いた魚を彼に与えた。彼はそれを食べて、兵士や役人たちを激励し、非常に厳格であった。皆がささやきました。「劉さんは本当に神だ！」

謝成の『後漢書』には、会稽の陳暁が若い頃、城壁の外で魚釣りをしていたとき、誰かが魚を盗もうとしたが、暁はそれを見つけて草むらに隠れ、追いかけて魚を渡したが、泥棒は恥ずかしくて受け取らなかった、と書かれている。それ以来、誰もその魚を盗むことはなくなりました。

『後漢書』にはこう記されている。楊胥が南陽の太守だったとき、宰相はよく生魚を献上したが、胥はそれを受け取って庭に吊るした。宰相は後にそれを再び皇帝に献上したが、徐は皇帝の意図を阻止するために掛けられていたものを見せた。

『魏志』はこう言っている。黄初六年、皇帝は東に赴いて呉を攻め、皇后文徳郭は桓に留まった。その時、女王の兄弟たちは魚を取るために水を止めようとしましたが、女王は「今は馬車が足りないのに、どうしてこの魚が取れるのでしょう？」と言いました。

『呉志』にはこう記されている。孫権の時代には、「武昌の魚を食べるよりは建野の水を飲むほうがましだ。武昌に留まるよりは建野で死ぬほうがましだ」という噂があった。

『晋書』には、王延は生まれつき優しくて孝行な性格だったと書かれている。私の継母チュイは、冬になるとよく生魚が食べたくなりました。継母はヤンに生魚を探しに行くように命じましたが、見つけられなかったので、血が出るまで彼を殴りました。ヤンはフェンの墓に行って泣きました。突然、長さ5フィートの魚が水から飛び出しました。ヤンはその魚を捕まえて母親にプレゼントしました。ブさんはそれを何日も食べ続けましたが、食べきれず、悟りを開いた後、まるで自分の命のように大切にしました。

五族の左賢王・然于の劉豫の妻は胡厳であり、魏嘉平は龍門で子宝を祈願したとも言われている。すると突然、頭に2本の角があり、立派なひれと跳ねる鱗を持つ巨大な魚が犠牲の場所にやって来て、長い時間を経て去って行きました。魔女や巫女たちは皆驚いて、「棒は吉兆だ」と言った。その夜、鍾は朝に見た魚が人間に変わる夢を見た。左手には卵半分ほどの大きさの物を持っていた。その光景は異常だった。彼は胡厳に「棒は太陽の精髄だ。これを取れば高貴な子が生まれる」と言った。目が覚めて鮑に伝えると、「それは吉兆だ」と言った。鍾は13ヶ月目に玄海を出産した。

銭塘杜子貢には秘術があるとも言われています。彼はよく他人からメロンナイフを借りていました。ナイフの持ち主が返してくれと頼むと、「すぐに返します」と言っていました。その後、ナイフの持ち主は嘉興に着きました。一匹の魚が彼の船に飛び込んできました。彼はその魚を殺してメロンナイフを手に入れました。

呉隠之は広州の知事でもあったと言われています。テントにいる召使たちが魚を持ち込むと、骨を取り除き、肉だけを取っておきました。尹志は彼の意図に気づき、彼を処罰し降格した。

『宋書』には、王洪志は生まれつき釣りが好きだと書かれている。上虞江には洪志がよく釣りに出かけた「三石」という場所があります。通りすがりの人々は洪志に気づかず、ある人は洪志に尋ねた。「私は今度釣りをするのですが、魚を売っていますか？」洪志は答えた。「私も魚は釣れません。魚を見つけても売るつもりはありません。」 洪志は毎晩、魚を上虞の町に持ち込み、親戚や友人はそれぞれ1匹か2匹の魚を玄関に置いて帰っていった。

神月『宋書』には、明帝の太子二年、華林園の天元池を訪れ、一匹の白い魚が皇帝の船に飛び込むのを見たと記されている。

『斉書』にはこう記されている。「中興の宣年、義の軍が下った。」静陵に到着する30マイル手前で、長さ3フィートの魚が皇帝の船に飛び込んだ。

『梁書』には、張昭は、字を徳明といい、幼いころから孝行していたとある。父のモーはよく喉の渇きに悩まされ、新鮮な魚が大好きでした。趙は日々の生活に必要な魚を捕獲するための網を自ら作りました。

王はしばしば魏を訪れ、昆明湖で宴会を開いたとも言われている。南方の人々は釣りが好きだったので、魏の人々は大きな網を設置しました。そこで彼は仏教のマントラを使って呪いをかけましたが、魚は一匹も捕まりませんでした。

崔洪の『春秋十六国史・前梁記』には、晋城太守胡胥が反乱を起こしたとき、張桂は守護総督宗毅と太守霊胡劉を派遣して鎮圧したと記されている。溪江の真ん中で、白い魚が船に入ってくる。劉は言った。「もしそれが魚の鱗なら、敵は必ず鎧を捨てて我々のところに戻ってくるだろう。」徐は降伏を要求し、桂は許した。

『後魏書』には、高祖が清慧殿を訪れたとき、そこに流花池という池があったと記されている。高祖は言った。「甘池には良い魚もいる。」 仁成の王成は言った。「甘は『魚は藻の中にいて、頭を上げている』と言いました。」 高祖は言った。「『王は霊池におり、魚は池で跳ねる』としましょう。」

『北史』には、陸徴は非常に孝行だったと書かれている。彼の母親は呉出身で、魚を食べるのが大好きでした。北部には魚が少なく、見つけるのが難しい場合が多いです。突然、裏の家から泉が湧き出し、そこに魚がいて、食料になりました。当時の人々はその泉を「孝行の泉」と呼んでいました。

『隋書』には、于小人は生まれつき豪奢な性格だったと書かれている。彼らはよくラクダを使って箱を運び、水を入れて魚を育てて自活していました。

また、大業年間に大臣の楊達が「遼河で皇帝の船を造っていたとき、一匹の白い魚が船に飛び込んだ」と言ったとも言われています。

彼はまたこうも言った。「傅慧に譚、固寧、膠州の知事になるよう懇願しなさい。」彼らの習慣は軽薄なものであったが、回族はそれを改めるために質素さと誠実さを実践し、習慣は大きく改善された。私はかつて、かごで魚を捕まえている男を見ました。彼は絹を差し出して魚を買い、そして放してあげました。

『唐書』にはこう記されている。「真臘の地にはマラリアや毒虫が満ち、海の大魚の半分は海に出て、まるで山のようである。」

また、太宗皇帝が溥州を訪れた際、太守の趙玄凱は長老たちに黄色い紗と一枚の服を着て道の左側で皇帝を出迎えるよう命じ、また高貴な親族に贈り物として贈るため、密かに羊百匹以上と魚数百匹を飼育したとも言われています。太宗はそれを知っていて、それを数えました。

太宗は西宮で魚釣りをしていて、魚が跳ねているのを見たとも言われています。理由を尋ねると、漁師は「竿をできるだけ高く上げなければならない」と答えました。それで魚は網に引っかかって止まりました。

また、開宣21年に衢州で銘文の入った魚が捕獲され、贈答品として贈られたとも伝えられている。内務大臣の裴光廷らは「この絵には魚と龍が描かれているが、これは和洛のものだ。聖明と比べて、何が言えるだろうか」と述べた。

また吐蕃国は吐谷渾の西境に位置し、春夏の軍需品は海魚であったとも言われています。

『国語』にはこう記されている。周の文太子がアワビを与えたとき、彼の師匠である太公はこう言った。「アワビは供物に使われるものではないのに、どうして不義にも皇太子に食べさせることができようか？」

老子は言った。「魚は深みから逃げることはできないし、国の鋭い武器は他国に見せることはできない。」

「文子」は言った。「川が広ければ魚も大きくなり、山が高ければ獣も大きくなる。」したがって、餌がなければ魚を捕まえることはできませんし、道具がなければ動物を呼び出すことはできません。

また、次のようにも言われています。「価値があるから何かを大切にすれば、すべてが価値あるものになる。安いから何かを大切にすれば、すべてが安いものになる。」したがって、魚を木から放したり、鳥を深みに沈めたりはしません。

『鄧熙経』にはこうある。「水が濁れば、尾を落とす魚はいない。政府が厳しければ、楽しむ民はいない。」

「リエズィ」は言った。「八環の北には暗い海があり、魚が千マイルの幅で生息し、その長さは知られている。」

孟子曰く：誰かが子禅に生魚を与えた。子禅は検事に池に入れて置くように頼んだ。検事は戻ってきて、「最初はそこに置いていたが、今はいっぱいだ」と言った。中禅は「そこが正しい場所だ！」と言った。検事は「子禅が賢いと誰が言ったのか？私はすでにそれを調理して食べた。」と言った。

またこうも言われています。「それゆえ、深みで魚を捕らえるのはカワウソであり、藪の中で雀を捕らえるのはハヤブサである。」

「陸列英」にはこうあります。昔、釣りが上手な人は砂の上に寝て釣りの練習をしていました。もし魚が山で生まれたら、砂の中で10晩過ごしたとしても一匹の魚も見つからないでしょう。魚の通る道の砂は暗くなく、その山は魚が生まれる場所ではありません。

『荘子』はこう言っています。「泉が干上がると、魚は陸で一緒に暮らし、水分で互いに温め合い、唾液で互いに栄養を与え合う。川の中では魚は互いを忘れるほうがよい。」

荘子と慧子が昊梁橋を散歩していたとも言われています。荘子は言った。「鯉のゆったりとした泳ぎは魚の喜びである。」 慧子は言った。「あなたは魚ではないのに、どうして魚の喜びがわかるのですか。」 智子は言った。「あなたは私ではないのに、どうして私が魚の喜びを知らないことがわかるのですか。」

また、船を飲み込めるほどの魚を揺すって水を失わせれば、蟻がそれを捕まえることができるとも言われています。したがって、鳥は高く飛ぶことに飽きることがなく、魚は深く潜ることに飽きることはありません。

腐った爪が魚に変わるとも言われており、これは植物の進化の典型的な例です。

また、任大師は会稽に陣取って東シナ海で1年間漁をしていたところ、大きな魚に食べられてしまったとも言われています。王子はこのように魚を捕まえたので、西河の東と蒼梧の北の人々は皆飽き飽きしました。

また、「井の中の魚は海について語ることはできないし、夏の虫は氷について語ることはできない」とも言われています。

傅子は言った。「太公君は56歳になるまで殷渓で釣りをしていたが、まだ魚は釣れなかった。」陸連子はそれを聞いて見ていた。太公は枝の上にひざまずいて、餌もつけずに釣りをし、上を見たり下を見たりしながら詠唱していた。日が暮れると、彼は釣り竿を下ろした。彼の膝が置かれる岩はすり鉢のようであり、彼のかかとが触れる崖は道のようである。陸廉は「釣りの目的は魚を捕まえることだ。魚がいなければ、どうやって釣りをするのか」と言った。太公は「康王の父の釣りを見たことがないのか？蓬莱を考えてみろ。広大な海で釣りをし、岸を割って釣り糸を投げて500年も釣りをしたが、魚は一度も釣れなかった。私にとっては、たった1日だ！」と言った。

「古子」は言う。昔、宋の人々は何千もの刃の深淵のそばに立って、数センチの魚を釣っていた。魚が餌に食いつこうとするとき、一瞬膝が前に出たことに気づかず、落ちて死んでしまう。これは餌が人を誘い込むのに使えるからである。

「韓子」はこう言っています。魯の宰相であった龔義秀は魚が大好きだったので、諸国は急いで魚を買い求め、貢物として捧げました。龔易子は「私は魚が好きなので受け取りません」と言って受け取りを拒否した。

『淮南子』はこう言っています。「水が濁れば魚はうごめき、政府が厳しければ民は乱れる。」

また、「上には火、下に水を探しなさい」とも言われています。したがって、鳥は移動するとき高く飛び、魚は移動するとき下に移動します。

また、こうも言われています。「主が薪を求めるなら、残った薪を与え、主が魚を求めるなら、乾いた穀物を与える。」

また、魚を呼び寄せたいなら、まず水を開けなければならない、鳥を呼び寄せたいなら、まず木を植えなければならないとも言われています。水が溜まれば魚が集まり、木々が茂れば鳥が集まります。

また、森には薪が売られず、湖には魚が売られず、余剰があるとも言われています。

また、「魚はまず食卓に並べ、スープはまず食卓に並べる」とも言われています。これらは目や耳に心地よくなく、口や胃にも適していませんが、古代の王様たちはこれらを重視し、基本を第一に細かいことは後回しにしていました。

また、葉が落ちるのは風が葉を揺らすからであり、水が濁るのは魚が水をかき乱すからだとも言われています。

また、慧子が百台の戦車を率いて孟珠のそばを通ったとき、荘子はそれを見て、残っていた魚を投げ捨てたとも言われています。 （これは季慧子のお陰です。）

また、月は陰の元とも言われており、月が破壊されると魚脳も減少します。

また、次のようにも言われています。「楚の王は猿を失い、そのせいで森の木々が枯れてしまった。（猿は素早い、気性が激しい、そして木に住むので、森は猿を求めて破壊された。）宋の王は真珠を失い、そのせいで池の魚が枯れてしまった。」 （殚、消耗する）

また、こうも言われています。「良い魚になりたければ、深い海に引きずり込まないでください。良い猿になりたければ、木の上に運んであげないでください。」好きなところに放っておけばいい。

また、池で魚を飼育する者はテンやカワウソを排除しなければならないとも言われています。鳥や獣を飼育する者はジャッカルやオオカミを排除しなければならないとも言われています。

また、「川の魚を羨むより、家に帰って網を編むほうがよい」とも言われています。 （羨望とは願望を意味します。）

また、魚を追う者は濡れ、動物を追う者は素早いが、それは彼らがそれを楽しんでいるからではないとも言われています。したがって、究極の言葉は言葉を残すことであり、究極の行動は何もしないことです。

また、こうも言われています。「風が吹こうとしているとき、草や木はまだ動いていないが、鳥はすでに飛び立っている。」 （鳥の巣は風を知る。）雨が降りそうな時、雲はまだ集まっていませんが、魚はすでに留まり始めています。 （魚は潜ると雨が降る時期を知る。）

また、蝉を捕まえる人は火を盛って、魚釣りをする人は餌に香りをつけなければならないとも言われています。火を明るくするのは、それを引き寄せるためであり、餌を香らせるのは、それを誘い出して利益を得るためです。

また、冀子が丹府（冀子、子建）を統治していた3年間、呉馬奇は短い茶色のローブを着て、姿を変え、その変化を観察しに行ったとも言われています。 （彼は服を着替えてそこへ行き、目立たないように辺りを見回した。）彼は夜に漁師を見つけ、彼を放した。呉馬奇は彼に尋ねた、「魚を釣るときは、魚を捕まえたいのに、なぜ捕まえた魚を放すのですか？」漁師は答えた、「季子は小さな魚を人に取られることを嫌います。彼が捕まえた魚は小さな魚だったので、放したのです。」呉馬奇は戻って孔子に報告して言った、「季子の徳は最高です！」

「包朴子」は言った。「ミョウバン玉を一掴み取り、その中に生きた魚の口を入れ、尾と一緒に沸騰したペーストの中に投げ入れなさい。」激しい火の上には、薬を持った虫たちが浮かんで遊び、虫たちは決して死なない。

丹陽水には丹魚がいるとも言われています。夏至の10日前の夜に観察してください。魚が水辺に浮かび、赤い光が上向きに輝きます。この魚の血を取って足台として使えば、水の上を歩けるようになります。

「金楼子」は言う。「荘朱は魚の焼き方を習い、その香りは何マイルも離れたところからでも嗅ぎ取れた。」王遼は魚を焼くように頼んだが、荘朱は鋭い鋼のナイフを持って魚の腹の中に隠した。

『春秋炎師実録』には、景公が広間で智を射た時、一番上手に歌った者が一発で勝ったとある。仙張が入ってくると、公は「私は燕子を失ったが、私が良くなかったという話は聞いたことがない」と言った。張は「聞いているが、あなたは臣下が従うことを好み、臣下が食べることを好んでいる。尺虫は黄色い体の黄色いものを食べ、尺虫は緑の体の緑のものを食べる。あなたはおべっか使いの言葉が好きなのか？」と言った。公は「よかった」と言って、仙張にタコ五十両を与えた。音楽の弦楽器が再び鳴り響き、魚車が道を塞ぐ。張さんは召使を撫でながら「昔『善行』を褒めた人は皆この魚を欲しがっていた」と言った。召使は断固として受け取ろうとしなかった。

『戦国の兵法』にはこう記されている。景国公が薛城を攻撃しようとしたとき、斉の男が話を求めた。景果君はそれを見ると、前に進み出て「海の大魚だ」と言った。そして振り返って逃げ去った。王は人を遣わしてこれを繰り返して言った。「海の魚は大きすぎて網も止められず、釣竿も捕まえることができません。魚を揺すって水を失わせれば、蟻に利益がもたらされます。今や気もあなたの水です。」すると、景国公は言葉を止めた。

魏王と竜陽公が船で一緒に釣りに行ったとも言われています。龍陽君は魚を十匹以上捕まえると、泣きながら言いました。「最初魚を捕まえた時は、とても嬉しかった。その後、大きな魚を捕まえたので、今まで捕まえた魚を捨てたくなりました。今では、私の悪意のおかげで、王様の枕やベッドを掃除できるようになりました。四方の海には美女がたくさんいます。私が王様に気に入られていると聞いて、皆着飾って私のところに駆け寄ってきました。王様は、私が以前捨てた魚だと気づいたのです。」そこで王様は命令を出しました。「四辺の美女について口にする者は、殺されるぞ！」

『家伝』にはこうあります。孔子が楚に行ったとき、漁師が孔子に魚を差し出したが、孔子はそれを受け取ることを拒否した。漁師は「暑いし、市場も遠いので、売る場所がない。君子に捧げるよりは、むしろ肥料の中に捨てたほうがましだ」と言いました。孔子は二度頭を下げてそれを受け取り、床を掃いて供物を捧げました。

「呂氏春秋」は言う。「池を干して魚を釣れば、魚は釣れるだろうか？しかし来年は魚はいないだろう。森を焼いて狩りをすれば、動物は釣れるだろうか？しかし来年は動物はいないだろう。」

また、こうも言われています。「優れた漁師は、餌が美味しいので、千本の歯のある刃の下から魚を捕まえることができる。優れた射手は、弓が良いので、百本の歯のある刃の上から鳥を射ることができる。」

宋の司馬歓は貴重な真珠を持っていたが、その罪により流刑にされたとも言われている。宋の王は真珠がどこにあるのか尋ね、答えは「池に投げなさい」でした。そこで彼らは真珠を取り出すために池の水を抜きましたが、魚はすべて死んでしまいました。

『呉越春秋』には、越王が会稽に定住した後、范蠡らが言った、「会稽山に二つの池があるのを見た。一つはもう一つの上だ。水は三つの川と四つの運河まで流れ、九つの小川と六つの谷まで広がっている。上の池は王に適しており、下の池は民に適している。三年間魚を養えば、利益は数千万に達し、越国は豊かになるだろう」とある。

"New Order" said: A man from Chu presented fish to the King of Chu, saying: "I caught more fish today than I can eat, and I can't sell it if I try to sell it, but I'd rather not throw it away, so I came to present it to you." Zhu You said: "How vulgar! That's a refusal." The King of Chu said: "You don't know, fishermen are kind people. I've heard that if there is surplus grain in the granary, there will be hungry people in the country; if there are many secluded women in the harem, there will be many lonely men among the people; if there is surplus grain stored in the treasury, there will be many poor people in the country. They have all lost the way of the king. Therefore, there is fat meat in the kitchen, fat horses in the stable, but the people are hungry, and the king of the ruined country has stored it in the treasury. I have heard this for a long time, but have not been able to put it into practice. The fishermen know this, and they are using it to explain it to me, so I will put it into practice." So he sent envoys to comfort the widows and the widowers.そのため、漁師たちはその親切に対する報酬として、残った魚を差し出します。

「風水童」曰く：城門が燃えると池の魚にも影響が出る。池の漁師の姓はZhで、城門の近くに住んでいます。街が火事になると、火は彼の家族に燃え移ります。注: 「白家書」には、「宋の城門が火事になったとき、城門に水を流すために池から水を引いた。池は空になり、魚はすべて水にさらされて死んだ」とある。これは悪が増殖し、善良な人々が傷つけられることの比喩である。

また、伯瑜が生まれたとき、誰かが孔子に魚を贈ったとも言われています。孔子はそれを吉兆と考え、伯瑜という敬称を付けて、彼を李と名付けました。

「倫衡」はこう言っています。漁師が木で魚を彫り、その体を赤く塗って水に浮かべます。水が動くと、彫った魚が本物のように見え、本物の魚が集まってきます。地龍の像はなぜ雨を降らせられないのか？

蓬麗は木を植え、魚を犬に与えたとも言われています。

『燕家訓』にはこうある。「山の人は木ほどの大きさの魚がいるとは信じず、海の人は魚ほどの大きさの大きな木があるなんて信じない。」

江霊は背が高く威厳があり、顔之推に従って斉に入り、幽州の池で数年間釣りをしていたとも言われています。その後、彼は病気になり、一群の魚に噛まれて亡くなりました。

『三府物語』には、武帝が昆明池を築き、水戦戦術を学んだとある。后昭帝は若かったため、再度の遠征を行うことはできなかった。池では墓や神社に供える魚が養殖され、残りは長安の市場で売られたため、魚は安価になった。

『古聖伝』には、蔡俊忠は極めて孝行な人物であると書かれている。母親が亡くなった後、彼は墓のそばに住んでいました。すると、4匹の神聖な魚が空から落ちてきて、供え物として墓の前に置かれました。

蕭光基の『孝子伝』にはこう記されている。「巴県の杜孝妃が成都に住んでいた頃、彼女の母親は生魚を食べるのが好きだった。役人への孝行の褒美として新鮮な魚が与えられ、役人は魚の頭を竹筒に入れて川に流しました。妻はそれを受け取ると、「義理の息子が送ってくれたのよ」と笑顔で言い、母親にプレゼントした。

陳玄は陳の王子とも言われています。継母は陳侯を中傷し、陳侯は彼に遼河に身を投げるよう命じたが、魚が彼を運び去った。玄は言いました。「私は罪人です。だから死を求めます。」それから魚は去って行きました。

『西都雑記』には、昆明湖には石に彫られた魚がいると書かれている。雷雨のたびに、魚はよくうなり声を上げ、ひれや尾を動かします。漢王朝の雨乞いの祈りはしばしば効果があった。

また、昔、東シナ海へ旅をした男がいたが、風と波に流されてどこへ行くのか分からなかったとも言われています。一日一晩が経ち、私たちは孤立した島を見つけました。私たちはとても幸せでした。岩を下ろしてロープを張り、島に登って食事を作りました。島が沈んだとき、食べ物はまだ調理されていませんでした。船に乗っていた人々はロープを切り、船は再び漂流しました。昔、孤島があり、大きな魚がいました。長いひれで怒って漕ぎ、波を吹き飛ばし、激しい風と雲を吐き出していました。 「島」では10人以上が死亡した。

『仙人伝』には、葛玄が大きな魚を売っている男を見て、彼に言った。「この魚をしばらく河神のところへ持っていってください。」魚の飼い主は言った。「魚は死んでいます。」葛玄は言った。「心配する必要はありません。」そして、文字が書かれた赤い紙を魚の口に入れ、死の日時計をその中に投げ込んだ。しばらくすると、魚は岸に飛び上がり、文字は木の葉のような濃い青色になった。彼は再び呉王とともに最上階に座っていました。雨乞いのコミュニティを組織している人々を見ました。玄は「雨は簡単に降る」と言いました。彼はすぐにお守りを書いてコミュニティに掲示しました。突然、激しい雨が降りました。皇帝は尋ねました。「死んだ日時計の中に魚がいるだろうか？」玄は再びお守りを書き、それを水に投げ入れました。一瞬のうちに何百匹もの大きな魚が現れたので、玄は人々にそれを調理して食べるように命じました。

「水景」は言った。「魚福渓には羊のような頭を持つ魚がいて、肉は豊富で骨は少なく、他の魚よりも美味しい。」

また、扶南の国には、体長が5メートルあり、馬の頭のような頭を持つ、色鮮やかな魚がいるとも言われています。彼らは人々が水に入るのを待ち、それから彼らに危害を加えにやって来ます。

『広志』にはこう書かれている。「五羊の小魚は針のように大きく、一斤は千の重さがある。」蜀の人々はそれをソースだと思っている。