「汝夢嶺：黄葉と青苔の帰路」をどう理解するか？創作の背景は何ですか？

汝孟玲：帰路の黄色い葉と緑の苔

那蘭興徳（清朝）

道は黄色い葉と緑の苔で覆われ、私の粉をまぶした服の香りはどこにあるのか？ニュースはとても憂鬱です。今夜は本当にあなたがいなくて寂しいです。秋雨、秋雨、その半分は風に吹き飛ばされてしまう。

木々の葉が次々と帰って行く中、欠けていく月と朝のそよ風はどこにあるのか？ニュースはとても憂鬱です。今夜は本当にあなたがいなくて寂しいです。秋雨、秋雨、その半分は風に吹き飛ばされてしまう。

翻訳

帰り道は黄色い葉と緑の苔で覆われている。私たちが待ち合わせをした場所はどこだ？あなたが去ってから、あなたの消息は聞こえていない。今夜、あなたがいなくて寂しいという私の果てしない苦しみがさらに増す。窓の外の秋雨の半分は風に吹き飛ばされてしまった。

高い木々から落ちる黄色い葉が、家への道を覆っていた。空の欠けていく月と夜明けのそよ風が、私を混乱させ、自分がどこにいるのかさえわからなくさせた。あなたが去ってから、あなたから連絡がなかった。それが、今夜、あなたがいなくて寂しいという私の限りない苦しみを増している。窓の外の秋雨の半分は風に吹き飛ばされてしまった。

感謝

この詩は恋の病についてです。詩人は落ち葉に覆われた帰り道を歩きながら、かつて愛する人と歩いた思い出の詰まったこの道を思い返しています。しかし、今はただ果てしない懐かしさだけが残り、心は憂鬱でいっぱいです。夕立が降り、秋風が吹く。「秋風雨は人を悲しくさせる」そんな気持ちを吹き飛ばす詩。繊細で清新、婉曲的で自然な書き方です。婉曲的で自然であることに加えて、もう一つの特徴があります。ナランの詩で最も頻繁に使用される単語は「悲しみ」であり、最もよく表現される感情も「悲しみ」です。この詩の書き方は、悲しみについて直接書くのではなく、他のイメージの状態を通じてこの感情を表現することです。

この詩には先人たちのイメージや名言が多く使われており、親しみがありながらも新鮮な印象を受けます。例えば、「木の葉」という古典的なイメージは、屈原の『九歌・項夫人』に初めて登場します。「秋風が穏やかに吹き、洞庭湖の波がさざ波を立て、木の葉が散り散りになる」。この画像は芸術的な魅力が強く、秋の寂しさや悲しみを感じさせ、秋の悲しい気分を表現するのに非常に適しています。 「朝風と欠けた月はどこにあるのか」は、明らかに劉屯田の「今夜、酔いが覚めたら、柳のほとり、朝風と欠けた月はどこにいるのだろう」の言い換えであり、「半分は西風に吹き飛ばされる」は、辛其記の『満江紅』の「西風に吹き飛ばされて、跡形も残らない」と同じである。

ナランの他の詩と比較すると、この詩は同じスタイルを持ち、依然として優雅で繊細です。この詩のほぼすべての文には異なるバージョンがあり、たとえば、「木の葉が次々と道に戻ってきている」は「黄色の葉と緑の苔が道に戻ってきている」、「朝のそよ風と欠けた月はどこにあるのか」は「粉衣の香りはどこにあるのか」、「ニュースは半分浮かんでいて沈んでいる」は「ニュースは沈んでいる」に変更できます。どの文がナランの原文であるかは言うまでもなく、現時点ではこの研究の結果を判断することはまだ困難ですが、これは読者に芸術的な比較の余地を与えるだけです。さまざまなバージョンを比較して、「道に葉が群がって落ちる」と「道に黄色い葉と緑の苔が落ちる」という2つの文を見ると、「黄色い葉」と「葉」のイメージはどちらも古典詩によく見られます。しかし、「葉が群がって落ちる」と「黄色い葉と緑の苔」という2つの文全体を見ると、秋の雰囲気を感じるという点では前者の方が明らかに強く、後者には「苔」のイメージが加わり、むしろ悲しい秋の雰囲気が弱まっています。 「朝風と下弦の月はどこにあるのか」と「粉衣の香りはどこにあるのか」はそれぞれ長所があると言える。前者は劉勇の言葉や句を使っており、後者よりも芸術的概念を創造する上で親しみやすく、言葉の中にも悲しい感情の兆候がある。「粉衣の香りはどこにあるのか」は対照的に強い喪失感を生み出し、言葉の感情レベルを高めることもできる。

背景

この作品は、羅藍星徳が南北の巡視に同行し、ロシアの東北侵略を調査するために蘇龍（黒龍江流域）に派遣されたときに書かれたものです。具体的な時期は1682年（康熙帝21年）の秋です。作者は国事に忙しく、愛する人と再会することができませんでした。ちょうど秋の季節でした。黄色い葉を吹き飛ばす秋風を見て、作者は悲しみを感じ、愛する人を恋しく思いました。その「悲しみ」と愛する人への恋しさを表現するために、この詩を書きました。