明朝と世木族との民族関係はどのようなものだったのでしょうか？

元朝の統治者が「四階級制度」を実施して以来、「セム族」はさまざまな文化遺伝子と互換性がありました。それでは、明朝とセム族の民族関係はどうだったのでしょうか？次の興味深い歴史編集者があなたに詳細な紹介をしますので、読み続けてください〜

法律文書には、「中国に居住したセム族は、中国の家族と結婚することは許されるが、同族同士の結婚は許されない」と規定されていた。さらに、朱元璋は、回族が以前信仰していた「明教」、つまりペルシャのマニ教を徐々に置き換えるため、イスラム教を「導入」し、回族が宗教活動を行うための南京静覚寺を建設した。

朱元璋の推進のもと、「西木人」は漢民族との融合をさらに進め、漢民族の文化的伝統を吸収し、ますます強くなっていった。民族統合を促進するこの政策は、特定の時代における政治的必要性を反映しています。しかし、明朝の皇帝全員が、国家の台頭を真に認識し、それに寛容であった朱元璋のような洞察力と広い心を持っていたわけではない。

セム人（「さまざまな色と名前の人々」）は、元朝時代の中央アジア、西アジア、西アジア、ヨーロッパの民族グループの総称であり、元朝の4つの階級の1つでもありました。大まかに言えば、モンゴル人、漢人、南方人を除くすべての北西部の民族グループがセム人と見なされました。

モンゴル人に征服され、モンゴル帝国に引き入れられたトルコ人、ソグド人、チベット人、タングート人、契丹人、ペルシャ人（ホラズム人）、アラブ人、ユダヤ人、キリスト教徒、スラヴ人などが含まれます。その中で、中央アジアのトルコ人（人口最大）が最も多く、次いでペルシャ人です。

セム人はその後モンゴル人と遭遇し、ウイグル人と漢人との間の大規模な混血により、回族やサラール族などの少数民族の最も初期の源流が形成され、後に回族となった。元代の民族分類によれば、元代の社会階級において、セム人の地位はモンゴル人より下であり、漢人や南方人より上であった。元朝の創始者チンギス・ハーンが西方遠征中、セルジューク・トルコのサイイド・アジャル・シャムス・アッディーンが1000人の騎兵を率いて降伏し、元朝の創始者は彼を「サイイド・アジャル」と呼んだ。元朝はセム人を非常に重んじ、漢領の関中に定住したセム人の多くは高給で高い地位に就き、裕福な商人となった。

元朝政府はいかなる形の民族識別活動も組織しなかったが、一般的には、さまざまな時期に征服した地域の人々をモンゴル人、セム人、漢人、南方人の4つのグループに分類した。したがって、「セム」という用語は、西域の人々を指す場合もあれば、モンゴル人を指す場合もあります。日本の学者パンゴダ善之氏は、元代の戸籍制度にはモンゴル人、セム人、漢人、南方人の並行した分類はなかったと考えている。

「四層制」は、元朝の統治者が漢民族やその他の少数民族に対する支配を維持し、民族差別政策を実施するために確立した制度である。支配民族であるモンゴル族は第一層に位置づけられた。第二に、征服された地域の民族の順序に従って、彼らはセム人、漢人、南方人の3つのレベルに分けられました。また、4つの階級の人々は政治的に異なる待遇を受け、官職、科挙、刑法などにおいても異なる待遇を受けると考えられています。

「四層制」という用語は、中華民国の学者である杜甫が著書『蒙古史』の中で初めて提唱した。杜甫は清朝の役人で、清朝の歴史書を著した。学界では、元朝時代に四層制を実施する法令はまだ発見されていないが、この区分はいくつかの政策や規制に反映されている。漢民族や南方の民族が軍隊に所属する場合、衛兵として勤務することは許されず、役人として勤務する場合でも、副官としてしか勤務できないことが多い。漢の高官には呂文歓、石天沢、何維宜など数人しかいなかった。

元朝の法令や法律から判断すると、モンゴル人は法的特権を享受していたが、法律や科挙に関しては漢人と南方人の間には実際には違いがなかった。漢人は特定の地方官吏の選抜や昇進において比較的高い信頼を得ていた可能性があり、南方人に対して若干の優位性を持っていた可能性がある。