『太平広記』第315巻にある神二十五の原文は何ですか？

梨山寺 五雁堂

陰寺 玉光寺 玉府寺 宝君張竹 呂石人洛西古墓 玉章樹 地人街西 飛布山寺（文字あり、文字なし） 絵画 琵琶壁 山神

梨山寺

建州梨山寺。原住民は言った。元首相李慧の廟。彼は建州知事に降格され、後に臨川で亡くなった。死の夜、建安の人々は皆、四頭の白馬が梨山に乗り込んでくる夢を見た。災害が起こったとき。そこでそこに神社が建てられました。霊的な反応は反応的であると言われています。建安にいた王延政は福州と争いを起こし、将軍の武に軍を率いて晋安に向かうよう命じた。呉信は剣を鍛えた。非常に有益です。出発する前に、彼は剣を持って梨山寺で祈りを捧げ、こう言った。「私はこの剣（この言葉は元々欠落していたが、明代写本によって追加された）を使い、自分の手で千人を殺そうと思う。」その夜、彼は誰かが彼にこう言う夢を見ました。「人は悪い願いをしてはいけない。私があなたを守り、他人の手で死ぬのを防いであげる。」敗北後、両軍の兵士は全員混乱して逃走した。追撃兵が追いつきそうになったとき、私は逃げられないと悟り、この剣で自殺しました。 （吉神路より）

ウー・ヤンタン

広陵の豆倉庫の役人である呉延涛には、成人したばかりで妻を探している弟がいました。隣にはいつも呉の指示に従っている仲人がいた。ある日、誰かが玄関に来てこう言いました。「張思空さんの家族があなたを呼ぶために人を遣わしました。」従って行ってください。正聖寺の南東に位置し、非常に荘厳な雰囲気を醸し出しています。老婦人は言った。「私はこれまでここで張さんのことを聞いたことがありません。」その男は言った。「公爵は臨安の戦いで亡くなりました。」そのため、それを知っている人はほとんどいません。九之（明代の写本では「志」と書かれていたが、この文には誤りがある）彼の家は王子の家のように明るく飾られていた。私は、自分が郡の婦人だという老婦人に会い、彼女と一緒に座りました。しばらくして娘も出てきました。おばあさんは老婆に言いました。「あなたが呉家に結婚を申し込んだと聞きました。私も娘を呉家に嫁がせたいのです。」老婆は言った。「呉夫人は貧しい家の下級官吏なのに、どうして高貴な女性と結婚できるのですか？」すると娘は言った。「私の母は年老いています。」 （「言」という文字は原本では省略されており、明本、徐本、黄本によって補われた。）兄弟はいません。家業は大きいので、良い人に任せましょう。呉家の息子は孝行で礼儀正しく、奉仕もできると聞いていますが、なぜ高貴な家柄を求めるのでしょうか？老婆は言いました。「わかりました。聞いてみます。」彼は戻ってきて、そのことをヤン・タンに話した。ヤン・タンは驚いた。言う勇気はない。数日後、突然、隣の老婦人の部屋に数台の馬車がやって来た。やって来たのは張さんの娘と二人の老人だった。彼はヤン・タンの妻を食卓に呼び寄せ、豪華なごちそうと酒を用意したが、それらはすべて張が用意したものだ。娘は自分で結婚を決め、妻は心の中で考えました。その娘は非常に美人でしたが、まだ30歳を超えていました。その少年は幼く、幸せではないかもしれない。娘はすぐにこう言いました。「夫婦は運命的に結ばれていて、道徳的にも結びついているのです。年寄りと若者の違いは何でしょうか？」妻はショックを受けて、それ以上何も言えませんでした。すると女性は赤と白の絹の布を二枚取り出してこう言いました。「これが贈り物です。他にも贈り物はたくさんあります。」夕暮れ時、彼は隣に住む老婆を家に招き、数晩泊めました。彼は老婆に言いました。「私の家はとても裕福ですが、人々はそれを知りません。将来、彼らの財産はすべて武朗のものになります。」部屋にはシェフが3人いて、身長が天井まで届くくらいだったので見せてあげました。最初のキッチンは金で満たされ、2 番目のキッチンは銀で満たされています。彼は地面を指差してこう言いました。「ここにはどこにでもお金があるよ。」彼はすぐに掘削を命じ、深さ1フィート以上になったところで、お金の山を発見しました。それから彼は外の広間に行き、中庭に赤いたてがみのある白い馬が繋がれていて、その横に豚が一頭いるのを見ました。彼は言い​​ました: これらはすべて贈り物です。ホールの西側には大きな建物があり、様々な職人が作った設備が整っています。彼は言い​​ました。「これも贈り物です。」夜、寝床についたとき、豚が怯えているような音が聞こえたので、侍女たちに「この豚は外に置いておかないほうがいい。蛇に噛まれたに違いない」と呼びかけました。老婆は「蛇は豚を食べることができますか？」と尋ねました。少女は「ここでは蛇はよくいるんですよ。」と答えました。彼らはろうそくを持って一緒に見ました。確かに、巨大な赤い蛇が地面から出てきて豚に絡みつき、そして地面に戻っていくのが見えました。彼らは豚を救い出し、助けました。翌日、彼が老婆に別れを告げようとしたとき、彼は突然、緑色の服を着た二人の女性を左右に呼び寄せて立たせ、老婆にこう言った。「ちょっと用事があって出かけなければならないので、しばらくしてから戻ってきます。」それから彼は緑の服を着た男を連れて飛び去り、老婆は恐怖に震えました。彼女の母親はこう言いました。「私たちの娘は会計士として一時的に天国にいるでしょう。ただそこに座っていれば、苦労することはありません。」しばらくすると、外から酒の匂いを漂わせながら誰かが入ってきました。彼は「仙人たちが酒を飲もうと誘ってきたのですが、仲人がいたので断って戻りました」と言いました。女性が戻ってきたとき（女性が戻ってきたという本来の言葉は「老女」であり、明代の写本によって変更された）、彼女はさらに衝撃を受け、驚いたが、何も言うことができなかった。一ヶ月以上経って、老婆はまた呼び出された。郡婦人は重病で、到着したときには母親はすでに亡くなっていた。老婦人は楊子県北舒村に埋葬されていたため、葬儀には家族全員が参列した。徐さんには10歳くらいの娘がいた。張さんは少女を撫でながら、「この娘は淮北の将軍の妻になれる素質がある。（「将軍」という文字は原文では省略され、明代本と黄代本で追加された。）大切に育ててあげなさい」と言った。埋葬後、彼は老夫人に贈り物をし、家族を南に移動させた。彼らがどこへ行ったのか誰も知らず、彼の結婚（「事」の文字は原文では省略され、明の写本に従って追加された）も失敗した。老婆は戻ってきて、村に数軒しかない昔の家を訪ねた。故郷について聞かれると、彼は「ここは長い間住んでいます。ここは張思空氏の住居だと言われていますが、はっきりしていません」と答えた。次の10年間。広陵が混乱に陥ったとき、武の弟も建業に戻り、無事であった。 （吉神路より）

猥褻の神殿

玉光寺

漢の霊帝の初平3年に裸体水泳場が建てられました。真夏の暑さを逃れて、一晩中飲んで酔っぱらって、夜明けまで迷いましょう。宦官がホールに大きなろうそくを投げ入れると、皇帝は目を覚ましました。董卓は首都に侵入すると、政府の建物を焼き払った。魏の咸熙年間、ろうそくを置いた暗い夜に星のような光がありました。当時の人々はそれを神の光だと信じ、ここに神社を建てて祝福を祈願し、玉光寺と名付けました。明帝の治世の終わりまでに、それは徐々に廃止されました。 （『世易記』より）

青福寺

会稽の石庭ダムには、腐って中が空洞になっている大きなカエデの木があります。雨が降るたびに湖は満水になります。ある商人が生きた魚をここに持ち込み、その中の一匹を腐った木に放り込んだ。村人たちはそれを見て、魚や魚のすり身がその木に生えていないことから、皆それを神聖なものとみなしました。彼は木のそばに家を建て、毎日欠かさず動物を屠り、犠牲を捧げ、その家を魚の父の神殿と名付けました。祈りと無礼があれば、すぐに災難や祝福が訪れます。その後、宦官は再びやって来て、大声で笑いました。そして、魚のシチューを食べてほしいと頼みました。すると、彼の魂は死んでしまいました。 （劉景書『易源』より）

バオ・ジュン

昔、汝南には野原に縄を張って鹿を捕まえる男がいました。主人はそれに気づかず、通りがかった人がそれを見て、鹿を盗んで立ち去りました。しかし、主人を待たずに鹿を盗むわけにはいかないと思い、アワビを見つけたので、それを罠にかけて立ち去りました。元の持ち主が来たとき、罠にかかったアワビを見つけました。彼はとても驚いて、それが魔法のものだと思い、家に持ち帰る勇気がありませんでした。そこで村人たちは彼を称えて家を建て、寺を建て、それを宝君と名付けました。その後、赤い柱と塗装された垂木を備えたこのお寺を崇拝する人はますます増え、鐘と太鼓の音は鳴りやむことがなくなりました。病気がたまに治る場合は、それは神によるものだと信じられています。通りかかる人は皆、神社を訪れます。七、八年後、アワビの名人が寺の前を通りかかり、理由を尋ねました。人々は何か言いたいことがある。彼は言い​​ました。「これは私のアワビです。何がそんなに不思議なのですか？」そして彼は休みました。 （宝普子より）

張珠

南墩出身の張祖が畑を耕していた。作物を植えているときに、梅の種を見つけたので、それを掘り出し、その根を湿った土で覆い、空いている桑の木に植えて、そのまま取り出すことを忘れてしまいました。彼は手伝いを終えると、遠く離れた場所に赴任して去っていった。その後、村の人々は桑の木の間に突然梅が生えるのを見て、それを奇跡と呼びました。目の痛みに悩まされている人は、この桑の木の下に避難し、李先生に「もし李先生が私の目を治してくださったら、お礼に豚をあげます」と祈ることができます。目がたまに治ると、彼は生贄として豚を殺した。噂を広めた人は間違っていて、この木は盲人の視力を回復させることができると言ったのです。遠くから近くの人たちが集まり、お互いに祝福を求めました。いつも馬車や馬が溢れ、ワインや肉も豊富でした。数年後、張朱は職を辞して戻り、その石を見て「これは私が昔置いた李和に過ぎない。どうして魔法が働くのだろう」と言ったので、切り落とした。 （豊素堂より。明代本は『包朴子』となった。）

餌付けされた石の男

如陽には幹線道路の近くに彭家の墓があり、墓の入り口には石の男が立っている。田家の年老いた母親は市場に行き、家に持ち帰る餌を買った。暑かったので、彭の墓の入り口に日陰を作っている木のそばを通り、買ってきた餌を石人の頭の上に一時的に置いた。出かけるときに、それを持っていくのを忘れてしまいました。その後、人々は石の男の頭に餌があるのを見て、それについて尋ねました。ある人は言いました。「この石の男は病気を治すことができる精霊です。回復した人は餌を与えて感謝することができます。」彼らは互いに言い伝えました。「頭痛がしたら、石の人の頭を撫でなさい。」腹痛があるときは、石の腹をさすってから自分でさすってみると、必ず治ります。そこで彼は石の男に治療を受けるために千マイルも旅した。最初は鶏や豚を用意し、後に牛や羊を使うようになりました。カーテンを立てて、音楽を絶え間なく演奏しました。この状態が数年間続き、私は以前母に食事を与えるのを忘れたことがありましたが、母はそれを聞いて他の人に話し、それ以来誰もそこへは行かなくなりました。 （宝普子より）

ロシの墓

洛渓には長い間破壊されてきた古墳があり、墓の中には水とライムジュースがいっぱい入っています。主に傷の治療に使用されます。夏に傷や熱に悩まされている旅人は、この墓の水が澄んでいて良いので、そこで沐浴すると、傷が治ることがあるそうです。病人たちは皆、それを聞いて、体を洗いに行きました。飲酒している人は腹部の人を治療するために移してください。墓の近くに住む人々は墓に寺院を建ててこの水を売っています。そして、それを買いに行く者は神殿で犠牲を捧げなければなりません。ワインと肉は尽きることなく供給され、人々はどんどん増えていきました。この水がなくなると、売り手は夜に密かに他の水を運んで補充することがよくありました。遠くから行けない人は、用事で旅をしたり、楽器を持って行って手紙を残して買ったりしなければなりませんでした。そこで彼らは売った（「そこで彼らは売った」という3つの文字は、元の原稿では抜けていました。明の原稿に従って追加されました。）水を売った人は大金持ちになります。その水には霊魂がないと言う人がいたので、政府はそれを禁止し、水を埋め立てて、水は遮断されました。 （宝普子より）

玉章樹

唐代の洪州には豫章樹があり、秦の時代から千年以上もの間存在し、広く崇敬されてきました。女性を要求する者もいれば、豚や羊を要求する者もいる。胡超という名の師がいて、白河山に隠遁して暮らし、時々洪邸を訪れていた。彼らは豚や羊や女たちが道をふさいでいるのを見て、神が不当に自分たちを殺したと訴えました。そこでチャオは薪を積み、それらを燃やそうとしましたが、まだ怖かったです。木にはコウノトリの巣が何十個もあった。焼却の３日前、コウノトリは空を飛び、降りてこなかった。周囲には竹や木でできた家々が立ち並んでおり、人々は火が燃え広がることを恐れていた。その時、強い風が吹いて炎は真上に上がり、周囲に被害はなかったため、現場に通報し、監視所を設置した。 （宝普子より）

狄仁傑の宣言

唐の咸公4年、宥和使の狄仁傑が西楚王の項君の将軍や将官に宛てた手紙には、簡潔に次のように書かれていた。「名声を偽って主張することはできず、神聖な武器を力ずくで奪い取ることはできない。」天意に従う者は楽推の称号を授けられ、天意に逆らう者は時の主ではない。秦の始皇帝が天下を治めて以来、彼は王子たちを食い尽くしてきました。彼は趙高をリーダーに任命し、孟天を剣として任命しました。沙丘は過去に災難を引き起こし、その後王奕がそれを滅ぼした。 7つの寺院は廃墟となり、何千人もの人々が虐殺されました。鳥は舞い上がる塵の中で静かに過ごしたいだろうし、魚は沸騰したお湯では満足しないだろう。栄華を極めた漢王朝は神秘の天から命を受けました。赤帝からお守りを受け取り、4つの精霊の祝福を受けましょう。下を見ると、鳳凰の縁起の良い印である地結びが見え、上を見ると、龍の昇りの印が見えます。そしてあなたは密かに沼地へ旅し、水の街に集まりました。彼は三脚を持ち上げて山を動かすことができる英雄です。偉大なシンボルがどこへ向かうのかを予測することは不可能であり、カレンダーがどこで終わるのかはわかりません。そこで彼は関中で翼を広げ、最後に蓋夏に翼を下ろした。実のところ、それはすべて天のせいではなく、人間のせいなのです。彼は百万の兵士を率いていたにもかかわらず、結局八千人の兵士を見捨てた。陰の上司と考えると残念ではないでしょうか？したがって、人は自分の魂を東峰に隠し、自分の精神を北極に集めるべきである。どうして寺から食べ物をむだに受け取り、犠牲の動物に多額のお金を使うことができるだろうか？ 仁傑は辺鄙な場所を統治する任務を与えられ、その指示に従った。今、私は神殿を焼き、壇上と部屋を破壊し、蘭のカーテンが完全に溶け、羽のカーテンが煙に吹き飛ばされるように命じます。すぐに立ち去って、他人の迷惑にならないようにしてください。その宣言はあたかも法律であるかのように届きます。 （『五行説集』より）

飛布山寺 [原文が欠落しています。全部で6つのラインがあります。 1行あたり22文字。 ]

琵琶の絵〔元々は2本の線が欠けていた。 1行あたり22文字。 〕

ボートを係留します。学者はゆっくりと散歩するために山に登った。森の中を数十歩歩くと坂道があります。僧侶の中庭が開いていて、中にベッドがあるのが見えました。ベッドは倒されており、ドアの外には小さな廊下がいくつかあり、その横にはペンや硯が置いてあった。その学者は絵を描くことに興味があったので、筆を手に取って、部屋の入り口の白い壁に、本物と全く同じ大きさの琵琶を描きました。絵が完成し、風が静まったら船は出航します。僧侶が戻ってきてその絵を見たが、それが誰の絵か分からなかったので、村人たちに「五台山の聖琵琶かもしれない」と言った。最初は単なる冗談でしたが、村人たちの間で伝説となり、慈善活動を通じて祝福を祈るのに非常に効果的でした。学者はその後、楊氏の家（明代の原本では「嘉」は「周」と書かれていた）を訪れた。呉に1年間住んだ後、江西省の僧侶の部屋に聖なる琵琶があり、多くの不思議な効果があるという話を耳にした。学者は不審に思い、江西省に戻ったとき、船頭にここに船を停泊させるように頼みました。私が彼を訪ねたとき、僧侶はそこにいませんでした。絵画に描かれた琵琶は今もそこにあり、その前には旗、花、香炉が置かれている。学者は体を洗うために水をすべて取りましたが、僧侶はまだ戻っていませんでした。学者は船の中で一晩過ごし、翌日また船に乗りました。僧侶は夜家に帰って、琵琶を失くしたことに気づきました。彼がこのことを話すと、近所の人たちは皆集まって一緒に嘆きました。学者は尋ね、以前の経験を詳しく話しました。今は誰かがそれを背負っているに違いないので、琵琶は隠されています。学者は笑いながら、その絵が描かれた理由と、それを消し去った理由を説明した。僧侶や村人たちはそれを信じ、特別な聖人だと考えました。 （『原初変身記録』より）

ビシャン神

賀州には毗山という神様がいました。村人たちがその神様に供物を捧げる時は、盛大な供物を捧げなければならず、そうでないと災いが降りかかると言われ、その州の人々はそれを恐れていました。毎年、調理され屠殺される食品の量に制限はありません。蜀の僧侶善霄は、若いころは県や郡の役人を務めていましたが、転勤の難しさに悩まされ、剃髪して出家し、戒律を守って各地を巡礼しました。この寺院の前を通りかかったとき、彼は言いました。「天と地の祭壇は、供物を捧げたり儀式をしたりするために使われるのに、どうしてこの幽霊が天と地に隠れることができるのか？」牛は農業の生産手段です。牛への供物を乱用するのは行き過ぎではないでしょうか？彼は部下に命じて、数体の粘土像を斧で打ち砕かせましたが、残ったのは1体だけでした。僧侶も疲れ果てていました。彼が少し回復するまで待ってから、もう一度攻撃してください。寺の僧侶は僧侶たちに祈りを捧げ、こう言いました。「この神様は昔から菜食主義者なので、このようにして守られているのです。」軍の知事は驚いてこの件を元の師匠に報告したが、僧侶は無傷だったことが判明した。我々が正しい理由をもって彼を責めるなら、神々は彼に危害を加える勇気はないだろう。 （『北孟索炎』より）