北京語：周玉・山相公の陳の運命に関する論（全文と翻訳注釈）

『国語』は中国最古の国書である。周王朝の王族と魯、斉、晋、鄭、楚、呉、越などの属国の歴史が記録されています。それは周の穆王12年（紀元前990年）に西方の泉容（紀元前947年頃）に対する遠征を開始したときに始まり、芝伯の破壊（紀元前453年）で終わりました。宮廷訪問、宴会での演説、風刺、討論、各国の貴族間の応答、そしていくつかの歴史的出来事や伝説が含まれています。それでは、次の興味深い歴史編集者が、周瑜山相公が陳の必然的な終焉について論じた内容について詳しく紹介しますので、見てみましょう。

定王は善襄公を宋に派遣して結婚を申し込ませた。そこで彼は、楚に敬意を表すために陳を通る道を許可してほしいと頼みました。火の朝が来た。道路は通行不能、沼地は境界地域になく、四空は道路を検査せず、沼地には堤防がなく、川には橋がなく、田んぼには穀物があり、農作業は完了しておらず、道路には木がなく、田んぼは作物のように耕され、料理人は食事を提供しず、役人は宿泊施設を提供しず、州には宿泊施設がなく、郡には慈善事業がなく、人々は夏の家のためにプラットフォームを構築します。陳に到着すると、陳の霊公、孔寧、易興福南官は夏氏のもとに行き、客人との面会を拒否した。

Shan Zi returned and told the king, "If the Lord of Chen does not commit a serious crime, the country will surely perish." The king asked, "Why?" He replied, "When the horns of the star are seen, the rain will end; when the roots of the sky are seen, the water will dry up; when the roots are seen, the grass and trees will thaw; when the four horses are seen, frost will fall; when the fire is seen, a breeze will blow and prevent the cold. Therefore, the teachings of the ancient kings say, 'When the rain ends, clear the roads; when the water dries up, build the bridges; when the grass and trees thaw, prepare for storage; when the frost falls, winter furs will be ready; when the breeze arrives, repair the city walls and palaces.' Therefore, the "Summer Order" says, 'In September, clear the roads; in October, build the bridges.' At that time, it is said, 'After harvesting, work on the fields; and when the fields are shoveled and the earth is scoured; in the middle of the buildings, work on the earth begins. When the fire first appears, it is time to meet with the Si Li.' This is why the ancient kings did not use money and bribes, but instead showed their kindness to the world. Now the fire has come to the State of Chen, but the roads seem blocked, the fields seem abandoned, the marshes are not blocked, and there are no boats or bridges on the rivers. This is to abandon the teachings of the ancient kings.

「周の制度にはこうある。『道を示すために木を植え、道を守るために食料を設ける。郊外に牧場を設け、国境に監視所を設ける。沼地に園と草地を設け、公園に森と池を設けて災害を防ぐ。残りは穀物のみで、人々は鋤を使う必要がなく、畑に茂った草はない。人々の時間は奪われず、人々の仕事は軽視されない。名誉はあるが不足はなく、暇はあるが休みはない。国家は仕事の序列を定め、郡は人々を秩序立てる。』現在、陳の国の道は見分けがつかず、田畑は草の中にあり、仕事は収穫されず、人々は暇に飽きている。これは先王の法律と規則​​を放棄している。

「王朝の「役人」は次のように述べていますオゲイトは裏切り者、YUの人々は材料を持ち込み、ダイアンの人々はfireを積み上げ、huo shiは燃えるようになり、シュイ・シーは食べ物として監督し、リン・レンは食べ物を提供します。高貴な国が到着すると、彼は王の役人について敬意を表します。前の王の役人。

「先王の勅令にはこうある。『天の道は善を報い、悪を罰する。故に国を興す時は、規律を破ってはならず、悪をも行わず、各自規律を守り、天の恩恵を受けよ』。今、陳侯は継承の慣例を気にせず、妻妾を捨て、臣下を率いて夏家と姦通している。これも姓ではないか。陳は我ら大冀の末裔である。皇帝の衣服と冠を捨て、南冠をかぶって出かける。これも規律の簡略化ではないか。これも先王の勅令に違反している。

「昔の王の教えは徳を説きながらも、国の滅亡を憂えていた。教えを捨て、制度を捨て、官吏を蔑み、命令に背くなら、どうして国を守れるだろうか？列強の中に生きながら、この4つを持たなければ、どうして長く生きられるだろうか？」

六年目に、善子は楚へ行きました。 8年目に陳侯は夏氏によって殺害された。 9年目に楚王が陳に入城した。

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周の定王は山の襄公を使者として宋国に派遣し、その後陳国を経由して楚国を訪問した。火星が早朝に見られる季節です。道路は雑草が生い茂り通行不能です。接待役人は国境で待機しておらず、司空は道路を巡回していません。湖は堰き止められておらず、川には橋が架けられておらず、穀物は野に積み上げられ、脱穀場は修理されておらず、道端には木が植えられておらず、畑の作物はまばらで、料理人は食事を提供しておらず、村長は宿泊施設を手配せず、首都には客室がなく、郊外には旅館はありません。人々は夏の家のために台とあずまやを建てに出かけます。陳の都に到着すると、陳の霊公と大臣の孔寧、易行福は、楚の流行の衣装を着て、夏の家へ遊びに行き、客を置き去りにして会うことを拒否した。

朝廷に戻った後、山向公は周の定王に言った。「もし陳侯が災難に遭わなかったら、国は滅んでいたでしょう。」周の定王は尋ねた。「なぜですか？」山向公は答えた。「朝に焦星が現れたら、雨が終わったことを意味します。朝に天元星が現れたら、川が干上がることを意味します。朝に戊星が現れたら、草が枯れることを意味します。朝に方星が現れたら、霜が降りるでしょう。朝に火星が現れたら、天候が寒くなり、冬に備える時期です。そのため、古代の王の教えはこう言っています。『雨期が終わったら、道路を修理し、川が干上がったら、橋を架け、草が枯れたら、穀物を貯蔵し、霜が降りたら、冬に備えなさい。』寒風が吹いたら、城壁や宮殿を修復せよ。だから『夏令』には「9月に道路を造り、10月に橋を架ける」とある。その時、民衆に「庭の農作業を終え、ちりとりと肩の棒を用意し、陣星が天の真ん中に現れたら、工事を始めるべきだ。大火星がちょうど現れたら、四里に行け」と訓戒した。「だから先王たちは、金を使わずに民に親切にすることができたのだ。今、陳国では朝になると大火星が見えるが、道は雑草で塞がれ、田舎の穀物畑は放棄され、湖にはダムがなく、川には船橋がない。これは先王たちの教えの無駄遣いだ」

「周の制度は次のように定めていた。『道標として樹木を植え、郊外に宿を設けて旅人をもてなす。国土には特別な牧草地を設け、国境には客を迎える施設を設け、低地には水草が茂り、庭園には樹木や池を設けて災難を防ぐ。残りの土地は農地とし、民は農具を使わず、田畑には雑草がない。農作業の時間を遅らせず、労力を無駄にしない。生活は豊かだが貧しくなく、民は快適だが疲れない。都の各人は明確な責任を持ち、郊外の人々は秩序正しく働く』。現在、陳の道は見分けがつかず、農地は雑草に埋もれ、作物は実っているが収穫する者はおらず、民は君主の楽しみのために働くことに疲れている。これは先代の王の法律を放棄している。

「周の『官記』にはこう記されている。『同等の地位の国から客が来たときは、観音が皇帝に報告し、興礼が護符を持って出迎え、后人が先導し、清師が郊外に弔問に行き、門隠が門を掃除し、宗主が客に付き添って祭祀を行い、司礼が宿を手配し、司徒が召使を派遣し、司公が道路を検査し、司口が盗賊を取り締まり、禹人が物資を供給し、滇人が燃料を運び、火夫が蝋燭を管理し、水夫が洗濯を管理し、料理人が調理した料理を運び込み、穀倉が穀物を供え、司馬が飼料を準備し、人夫が乗り物を修理し、官吏は皆、職務に従って職務を遂行する。 、客が来ると、まるで家に帰ってきたようなものだ。だから、大小を問わず、すべての客は満足する。大国からの客が来ると、接待の水準は一段と高まり、より丁重になる。皇帝が派遣した官吏は、各部の長が接待し、大臣が監督する。皇帝が視察に来ると、王自ら視察に来る。「今、私は才能がないが、皇帝の親戚である。皇帝の使節として陳国を通り過ぎているのに、担当官が私の面倒を見に来ない。これは先王が設けた官職に対する侮辱だ。

「先王の勅令にはこうある。『天の道は善を報い、悪を罰する。従って、周王朝が国を治めるとき、法を犯すことは許されず、怠惰や放縦にふけることも許されず、各自が義務を守り、天の恩恵を受けるべきである。』しかし、陳侯は代々受け継がれてきた法を無視し、妻妾を捨て、部下を率いて夏の所に行き、色欲にふけった。これは紀家に対する冒涜ではないか。陳侯は我ら大紀の子孫であるが、出かけるときには正装を捨て、楚の服を着た。これは礼儀を汚す行為ではないか。これも先王の勅令に違反している。

「先王の教えを注意深く守ったとしても、間違いを犯す可能性があります。先王の教えを捨て、先王の法律を捨て、先王の分担を軽蔑し、先王の命令に違反した場合、どのようにして国を守ることができますか？大きな国の真ん中に位置し、先王の教え、法律、分担、命令に頼らない場合、長く生き残ることができますか？」

周の定王の六年、山の襄公が楚の国に到着した。定王の治世の8年目に、陳の霊公は夏正叔によって殺された。定王9年、楚の荘王が陳の国を侵略した。