『古文観志』の「思惟術」の原文は何ですか？どう理解すればいいですか?

『古文官之心書』の原文は何ですか？ どのように理解しますか？ これは多くの読者が関心を持っている質問です。 次に、興味深い歴史の編集者が読者と一緒にそれについて学び、参考資料を提供します。

意図

北宋 - 蘇軾

【解決】

この記事は著者の著書「The Book of Power」の最初の記事です。宋王朝の始まりから滅亡まで、外国からの侵略は絶え間なく続いた。作者の時代には、北には強大な遼国、北西には西夏という強大な国があり、両者は強敵同士でした。そのため、当時の多くの文人は兵法について論じる記事を書くことを好んだ。この記事では、心を治める、義を唱える、学者を育てる、知恵と愚を尽くす、敵を知る、自尊心を持つ、奇襲戦術、防御という8つの側面から兵法について論じます。この記事に反映されている見解のほとんどは、今日でも当てはまります。

【オリジナル】

将軍になるには、まず心を制することである。たとえ泰山が目の前に崩れ落ちても、あるいは鹿が左手に現れても、瞬きをせずに平静を保つべきである。[43] そうして初めて、優位性と不利性を制御し、敵に立ち向かう準備ができるのである。全ての戦争は公正かつ正義の方法で戦われるべきである[44]。もしそれが不当なものであれば、たとえ有益であっても武力を行使してはならない。害を及ぼすのは単一の行動だけではありません。将来的に備えが不十分になる原因にもなります。兵士を怒らせることができるのは正義だけだ。兵士が正義に怒れば、百戦錬磨の兵士でも戦える。

【注意事項】

[43] 左：近く、目の前。瞬き：瞬き。

[44] 商義：道徳を尊重すること。 Shang は「Shang」と同じで、賞賛するという意味です。

【翻訳】

将軍の原則は、まず心を修めることです。たとえ泰山が目の前で崩れ落ちても、冷静でいられます。たとえ鹿が突然走り去っても、目を凝らさないでください。このようにしてのみ、変化する戦況の利益を把握し、敵に対処することができます。一般的に、行軍や戦闘を行う際には、正義を貫くべきである。正義のためでなければ、利益を得ることがあっても軽率な行動をしてはならない。これは行動を起こした瞬間に失敗を恐れているのではなく、将来的に損をするのが怖いからです。兵士たちの怒りをかき立てることができるのは正義だけだ。兵士たちが正義の憤りに燃えれば、どんな戦いにも勝つことができる。

【オリジナル】

戦争の原則は、戦闘前に財産を温存し、戦闘前に力を温存し、戦闘後に士気を温存し、勝利後に精神を温存することです。灯台[45]に注意し、監視塔[46]を厳重に警備しなさい。そうすれば農民は何も心配する必要がなくなり、富を得るのに役立つでしょう。たっぷりとご褒美を与え、ゆっくり楽しませてあげて、体力をつけてあげましょう。小さな勝利は人をもっと熱心にし、小さな挫折は人をもっと厳しくして、エネルギーを養います。人を雇って、好き勝手にやらせないで、人の心を育てなさい。したがって、君子は常に怒りを抱き、欲望を十分に表現せずに抱え込んでいます。怒りが消えなければ、勇気は過剰となり、欲望が消えなければ、貪欲は過剰となる。そのため、黄帝は天下を統一したにもかかわらず、兵士たちは決して戦いに飽きることがなかった。黄帝が70回の戦いで負けなかったのはそのためである。心を鍛えなければ、たとえ一度の戦いで勝ったとしても、何の役にも立たない。

【注意事項】

[45] 狼火：警報を鳴らすために使われる狼火。昼は「sui」、夜は「feng」と呼ばれる。

[46]叱堠：もともとは敵の状況を監視するために使われた土塁のことを指し、ここでは見張るという意味です。

【翻訳】

戦争の原則は、戦争前に財力と物資を蓄え、戦争前に体力と気力を温存し、戦争が始まった後に勇気を奮い起こし、勝利後に闘志を維持することである。警戒作業を慎重にかつ誠実に行い、偵察と監視の歩哨を厳格に配置して、農民が心配することなく、これを利用して財産を蓄積する。兵士に寛大な報酬を与えて、十分にリラックスして休息できるようにし、体力を温存する。小さな勝利の後に励まし、小さな敗北の後にさらに激励して、士気を高める。人を雇うときは、すべての要求を完全に満たさないようにして、闘志を維持する。したがって、軍隊を派遣する目的は、常に憤りを感じさせ、十分に満たされない欲求を抱かせることです。義憤が完全に解消されなければ勇気が生まれ、欲望が完全に満たされなければ貪欲が生まれます。だから、たとえ世界が統一されたとしても、兵士たちは戦争を嫌悪しないだろう。黄帝が70回以上の戦争を戦った後も兵士たちが手を緩めなかったのはそのためです。軍隊が戦闘に勝利した後も戦闘意欲を維持できなければ、再び戦闘することはできない。

【オリジナル】

すべての将軍は賢く厳格でありたいと望み、すべての学者は愚かでありたいと望みます。彼の知恵は計り知れず、彼の厳しさは侵すことのできないものであるため、すべての学者は従い、命令に従います。彼らが愚かにならないはずがありません。学者が愚かであるときのみ、彼らは他の人々と共に死ぬことができます。軍事作戦が開始されるたびに、危険な状況で行動を起こす前に、敵のリーダーと将軍を知っておく必要があります。もし鄧艾が軍を率いて蜀に下っていたら[47]、そして劉禅がそれほど無能でなかったら、彼の百万の軍は簡単に捕らえられただろう。彼は屈辱感に駆られていたのだ。そのため、古代の賢明な将軍は、軍隊を使って敵を試し、敵自身にも試させて、行軍によって勝敗を決めることができたのです。[48]

【注意事項】

[47] 鄧艾：三国時代の魏の将軍。かつて彼は軍隊を率いて山奥の危険な道を通って蜀漢を攻撃した。彼の軍隊が成都の街に到着したとき、蜀漢の最後の皇帝である劉禅は降伏し、蜀漢は滅ぼされた。缒：ロープに結び付けて高いところから降ろす。

[48] 去ること、または攻撃すること。

【翻訳】

将軍は機知に富み、厳格な命令を持たなければなりませんが、兵士は多少の無知であるべきです。機知に富むと、人々は自分が不可侵だと感じ、厳しい命令を下すと、人々は自分が侵されないと感じます。したがって、兵士は自分の意志に関係なく命令に従うことができます。この場合、兵士に少し愚かになることを要求してはどうでしょうか。兵士が愚かである場合にのみ、将軍は彼らと共に生き、彼らと共に死ぬことができます。いかなる軍事作戦においても、危険な行動を取る前に敵の司令官や将軍の状況を把握しなければなりません。三国時代、鄧艾は縄を使って兵士たちを率いて山を越え、川を渡り、蜀に奇襲を仕掛けた。後の皇帝劉禅の愚かさと無能さがなかったら、鄧艾の百万の軍隊は捕らえられていただろう。鄧艾がこのような危険な行動を取ったのは、兵士たちを見下していたからである。そのため、古代の賢い将軍は、自分の軍事力を使って敵の強さを試すだけでなく、敵の強さに基づいて自分の強さを正確に評価し、攻撃するか、戦闘を避けて撤退するかを自分で決定することができました。

【オリジナル】

将軍の道とは、兵を編成する前に理を知ること[49]、兵を加える前に情勢を知ること[50]、兵を配備する前に時機を知ることである。真実を知っていれば、あなたは負けません。傾向を知っていれば、あなたは落胆しません。限界を知っていれば、あなたは貧しくなりません。小さな利益に直面しても行動しない。小さな危険に直面してもそれを避けない。小さな利益と小さな危険は私のスキルを辱めるのに十分ではない。そうして初めて、私は大きな利益と大きな危険に対処できるのだ。[51]自分の技術を磨き、自分を愛する者は、世界で無敵です。したがって、一瞬の忍耐は百の勇気を支えることができ、一瞬の冷静さは百の動揺を制御することができます。兵士には長所と短所があるが、敵も私も同じだ。私はあえて尋ねます。「もし私が自分の強みを利用すれば、敵は私と競争しないでしょう。もし私が自分の弱点を隠せば、敵は私と戦うでしょう。私は何をすべきでしょうか？」彼は言いました。「もし私が自分の弱点に直面してそれを明らかにすれば、私は敵に疑いを抱かせ、後退させるでしょう。もし私が自分の強みを隠しておけば、敵は私に親しみ、それに陥るでしょう。これが強みと弱点を利用する芸術です。」

【注意事項】

[49] 原則：ここでは戦争の基本法則を指します。

[50] 状況：ここでは敵と私たち自身の間の状況を指します。

[51] サポート：サポートする、対処する、対処する。

【翻訳】

指揮官になるためのルールは、軍隊を編成する前に状況を理解しなければならないこと、戦闘に参加する前に敵の状況を理解しなければならないこと、そして戦闘を指揮する前に自制心を働かせる方法を知っていなければならないことです。物事の原理を理解すれば、間違いを犯すことはありません。敵と自分の状況を理解すれば、負けることはありません。自制心を働かせる方法を知っていれば、問題に巻き込まれることはありません。私は利益が小さいと分かったら軍隊を派遣せず、また、小さなトラブルを避けません。なぜなら、これらの小さな利益と小さなトラブルは、私の才能を発揮する価値がないからです。そうすることによってのみ、大きな利益と大きなトラブルに対処できるのです。賢く機知に富み、さまざまな能力を磨くのが得意で、自分を大切にできる人だけが、この世で無敵になれるのです。したがって、「忍耐」という言葉は何百もの無謀な勇気に対処することができ、「冷静」という言葉は何百もの無謀な行動を鎮めることができます。それぞれの軍隊には長所と短所があり、これは敵側と我が側の両方に当てはまります。そこで私はこう尋ねます。「私は自分の軍隊の強みを利用しているのに、敵は私と競争してきません。私は自分の軍隊の弱点を隠して脇に置いていますが、敵は私と競争しようとします。どうすればよいですか？」答えは、「私はわざと自分の軍隊の弱点を明らかにして敵を疑わせて撤退させます。私は自分の軍隊の強みを密かに隠して保護し、敵が油断して私の罠に陥るようにします。これが強みと弱みを利用する戦略です。」です。

【オリジナル】

軍隊の使い方が上手な人は、軍隊に心配事を与えず、頼れる存在にします。心配することが何もなければ、死は残念なことではないと分かるでしょう。頼れるものがあれば、失敗は避けられないことではないと分かるでしょう。棍棒を持った虎に直面すれば、大声をあげて殴りつけ、素手でトカゲに直面すれば、顔色を変えて退却するのが人間の性である。これを知っている者は将軍になれる。もし彼が上半身裸で剣を持っていたら[52]、呉火は彼に近づく勇気はないだろう[53]。もし彼が兜と鎧を着て武器を抱えて眠っていたら、子供でも弓で彼を殺すことができるだろう。したがって、軍隊の使い方が上手な人は、しっかりとした陣形を組まなければなりません。身体を強くすることができれば、十分以上の力が得られるでしょう。

【注意事項】

[52] 脱ぶ：衣服を脱いで体を露出すること。

[53] 呉火：戦国時代の秦の国の強者。

【翻訳】

優れた将軍は兵士たちに恐れを知らしめると同時に、彼らに頼れるものも与えるべきです。心配することが何もなければ、戦いで死ぬことは残念なことではないと分かるでしょう。頼れるものがあれば、絶対に失敗しないことがわかるでしょう。人が手に短い棒を持っていて、虎に遭遇した場合、大声で叫び、棒を拾い上げて虎を攻撃するでしょう。しかし、手に何も持っていない人がトカゲに遭遇した場合、彼は非常に怖がって顔色が変わり、前進するのをためらうでしょう。これは人間の本性です。この原則を理解した者は将軍となり、軍隊を率いることができます。彼が胸と腕を露出していても、手に剣を持っていれば、呉火のような強い男でも近づく勇気はないだろう。彼が兜と鎧を着けていても、武器を抱えて眠っているなら、子供でも弓で射て殺すことができる。そのため、軍隊の使い方が上手な人は、状況を利用して軍隊の編成を強化することができます。そして、この状況を利用して自らを強化できる者は、無限の戦闘力を持つことになるだろう。

【コメント】

この記事は蘇遜の『力の書』と題された十編の戦略論の一つであり、軍事論でもある。

この記事は「将軍になるにはまず心を制すること」を全体の概要と中心に据えているため、タイトルは「マインドセット」と名付けられています。著者は過去の王朝の軍事経験と理論に基づいて、自身の洞察の一部を要約し提示しています。第一に、将軍になるには、まず心を制すること。第二に、将軍は軍隊を率いる正当な理由があり、正義の軍隊はすべての戦闘に勝つことを知っているべきである。第三に、将軍は軍隊を育成すべきである。第四に、将軍の資質である。第五に、将軍は軍隊を率いて戦いに臨むとき、自分と敵の両方を知るべきである。第六に、将軍は状況を判断し、利益と不利益を区別し、忍耐で百の勇気に打ち勝ち、冷静で百の動きに打ち勝つべきである。第七に、指揮官は戦術の長所と短所をうまく利用し、奇襲で勝利を収めるべきである。第八に、将軍は兵士たちに決意と自信を与え、あらゆる事態に備えさせるべきである。

上記の 8 つの側面は、一見すると平行しているように見えますが、内部的にも関連しています。記事全体はよく構成されており、簡潔で要点を押さえており、平行法や対比法を多用して説得力を高めているほか、戦闘の例や比喩を挿入することでイメージをさらに強化している。