ムラオ族の民俗祭りとは何ですか？

ムラオ族の祭りの完全なリスト、ムラオ族の祭りについて

昔、ムラオ族は多くの神​​々を崇拝していたため、年間のほぼ毎月、多くの祭りが行われていました。ムラオ族は伝統的な祭りを非常に重視しています。祭りごとにいくつかの行事があり、ムラオ文化の多様性を見ることができます。ムラオ族の伝統的な祭りとその祝い方についてもっと知りたいですか?読み続けてください。編集者があなたのためにムラオ族の祭りの最も完全なリストを注意深くまとめました。

8月祭

オーガストフェスティバルはニューバレーフェスティバルとも呼ばれます。ゲラオ族の民俗祭りで、毎年旧暦の8月15日に2日間開催されます。ジェラオ族はこの祭りを非常に重視しています。その日、男性も女性も、老若男女も祭りの衣装を着て、村の広場に集まります。部族の長老たちは数人の屈強な男たちを指名し、頭に赤い花をつけた大きな雄牛を畑に連れて行き、豊作を祈る祈りを唱えた。朗読の後、音楽家たちが「八仙人」の音楽を演奏し、人々はマスケット銃や爆竹を発射し、その後牛を屠殺した。牛の心臓は各家庭に均等に分けられ、各家庭の長は家族全員の団結を示すために祖先の霊の前に供物として捧げます。その後、鶏やアヒルを殺し、牛肉を調理します。

部族の長老たちも群衆を率いて、子豚、鶏、アヒルの3匹を供犠動物として抱え、菩薩樹の前で供犠の儀式を行った。供犠の後、人々は一緒に食事をし、若い男女は月明かりの下で歌い踊り、満足するまで立ち去らなかった。翌日、各家庭は畑へ行き、家族の宴会のために新鮮な穀物、メロン、果物を摘み取りました。家族の夕食の後、女性たちは子供たちを連れて来て、お祝いの印として母方の親戚に新鮮な贈り物を贈りました。男たちは互いに訪問し、酒を飲み、おしゃべりをしました。若い男女は今でも娯楽として歌ったり踊ったりしています。お祭りの後は秋の収穫が始まります。

樹木崇拝祭

木白祭は、広西チワン族自治区龍林市のゲラオ族の祭りです。時期は旧暦の1月14日と8月15日です。ここのゲラオ族は、緑のオークの木を祖先の木と考えています。彼らの祖先が貴州省安順からここに移住したとき、地元の人々に温かく迎えられ、何度も助けられたと言われています。先祖の位牌を他の家族の位牌と一緒に置くことはできなかったため、青ビワの木に穴を掘り、そこに祖父母の位牌を置かなければなりませんでした。それ以来、龍林地域のゲラオ族は青岡の木を祖先の木として崇拝するようになりました。

また別の伝説では、ゲラオ族の祖先が荒野を開拓するために龍林に来た時、毒虫や猛獣を恐れて、夜は青ビワの木の上で寝たと伝えられています。その後、彼らはその木を祖先の木として崇拝するようになりました。神木拝みに必要な黄色い牛は、毎年3家族が順番に購入したり、共同で飼育したりします。地元のジェラオ族は散在して暮らしているため、祭りの数日前から準備や情報交換を行い、祖先樹がある門司村に集まります。この木を崇拝する際には、牛が殺され、近隣の村々のあらゆる民族の人々が一緒に食事をするよう招かれます。宴会中は牛の内臓やおつまみだけが食べられ、肉の他の部分は食べられません。樹木崇拝の儀式は、家族の長男が主宰します。雄鶏の首は折られ、翼は引きちぎられ、鶏の足と牛の心臓が供物として加えられます。祖先の木は鶏の頭、左翼、左脚を捧げ、祖母の木は鶏の頭、右翼、右脚を捧げます。お供え物は赤い紙で包まれ、木の穴に一つずつ置かれ、その後、木の穴は紙幣で封印されます。祭司長は木に祈りを捧げ、乾杯し、大砲を撃ち、その後、一族の団結と喜びと悲しみの共有を示すために、牛の心臓を一族の各家庭に平等に分配します。

昆虫食フェスティバル

昆虫食祭りは、毎年旧暦の6月2日に開催される、ゲラオ族の伝統的な民俗祭りです。地元の民間伝承によると、当時、山岳地帯のゲラオ族は深刻な害虫被害に見舞われ、穀物の収穫も少なかったため、害虫駆除の報酬として3頭の太った豚を提供したそうです。鶏、アヒル、道士は皆、虫を取り除こうとしたが、全員失敗した。賈娘という女性がいました。6月2日、彼女は子供たちを連れて実家に帰りました。彼女は貧しかったので、プレゼントを買うお金がなかったので、畑で数袋の虫を捕まえてプレゼントしました。実家に着くと、彼女はその虫を揚げて、みんなに食べてもらいました。みんなその味がとてもおいしいと思ったので、競って虫を捕まえて揚げました。すると、すぐに害虫の数が大幅に減り、穀物の収穫も予想以上に豊作でした。人々は賈娘に報酬として太った豚を3頭与え、賈娘は村人たちへの報酬としてその豚を殺した。賈娘が亡くなった後、人々は野原に「虫食い寺」と呼ばれる寺院を建て、虫食い祭りが始まりました。

当時、村の既婚女性は虫食い祭りを祝うために時間通りに実家に帰らなければならず、途中でさまざまな害虫を捕まえて料理の材料として実家に持ち帰ります。各家庭では捕獲した害虫を使って、イナゴの揚げ物、イナゴの酢漬け、蝶のさなぎの甘揚げ、アブラムシ飯、ドジョウなど様々な料理を作ります。家族が一緒に座り、家長が「食べなさい！噛み砕いて食べなさい、子孫が残らないように！」と言い、家族全員が箸を持ち、一緒に食べます。食事の後は、村中の老若男女が村の虫食い寺の前に集まり、歌ったり踊ったりしました。それから人々は長い列を作り、銅鑼や太鼓を打ち鳴らしながら畑の畝を歩き、歩きながら害虫を捕まえ、害虫への示威として鶏の血で染まった小さな白い旗を掲げた。

春祭り

春節は、広西チワン族自治区の木老族の伝統的な民俗祭りです。毎年旧暦の2月の一日に開催されます。その頃には、どの家庭でも団子を作るようになるでしょう。粽にはさまざまな種類があり、大きさもさまざまで、重さが 5 ポンドから 6 ポンドもある粽もあります。この年、新婚夫婦の男性の家族は、大きなお団子を1つまたは2つ作り、女性の家族に送ります。女性の家族も、義理の家族との良好な関係を維持するために、男性の家族に同量のお団子を送ります。

春節は、広西チワン族自治区栄水ミャオ族自治県のヤオ族の一支族である紅ヤオ族の伝統的な民俗祭りでもある。毎年2月28日と29日に開催されます。祭りの期間中、紅瑶族の人々は村の隣の山の平らで開けた場所に行き、お粥を炊きます。性別や年齢によっていくつかのグループに分かれており、年配の女性や既婚女性は家に留まります。いくつかの村では、若い男女がお互いを訪問する習慣があります。崇社祭は、地元のヤオ族の村が鹿笙を封印する日でもあります。その日から秋の収穫まで、鹿笙を弾くことは禁じられています。

イートニューフェスティバル

ゲラオ族の各支族の新年の祝い方はそれぞれ少しずつ異なります。ピパオゲラオ族の新年の祝い方は、旧暦の7月の最初の辰日と、閏年の8月の最初の蛇日に行われます。祭りは3日間続き、主な行事は祖先崇拝です。伝説によれば、ゲラオ族に荒れ地や草地を開拓し、畑を掘り、穀物を植える方法を教えたのは盤古王であり、新鮮な食べ物を食べる習慣を始めたのも彼であった。

そのため、後世の人々は盤古王の恩を忘れず、また金角龍王が水を供給し、沙陀がネズミを捕ったことへの貢献を記念して、新年の祭りを祝います。祭りの初日は「蔡鼓」と呼ばれ、「田娘」（最初に開ける畑）から始まります。出発すると、畑に出会ったら、まず男性が穀物を摘み、次に女性が穀物を摘みます。人々は周囲の他の民族の畑に穀物を摘みに行くこともできますが、他の民族は彼らを責めません。また、ネズミが食べると言われているキビやイネ科の草、イネ科の種子も採取しておくと良いでしょう。供物を準備する際に砕いた米やぬかは鶏や豚に与えることはできず、米をとぐのに使った水も祭りの後にしか家畜に与えることはできない。先祖に供物を捧げる前に、供物を味わうことはできません。匂いを嗅ぐことさえも無礼とみなされます。まず天地と祖先と四山を喜ばせるために鶏を殺し、次に牛を殺します。各世帯には牛の各部位から一定量の肉が与えられる。最終日の祖先崇拝の儀式は、通常の日とは異なります。テーブル、椅子、箸、スプーン、カップ、ボウルを使用する代わりに、大きなちりとりを地面に置き、その上に食べ物と鍋や蒸し器を置きます。食べ物はひしゃくですくい、ご飯は手で食べます。伝説によると、祖先はボウルや箸を持っていなかったため、これは祖先を忘れていないことを示すために行われます。

ジェラオ年

ジェラオ正月は大正月と小正月に分かれています。大正月の時期は漢民族の正月と同じですが、小正月の時期は地域によって異なります。旧暦の12月17日または虎の日に行われるところもあれば、旧暦の12月27日に行われるところもあります。冬の月に小正月を祝う人々は、17日目は先祖が荒れ地や草地を切り開き始めた日であり、虎の日は盤古王が世界を創造することに成功した日であると信じています。旧暦の12月に小正月を祝う人々は、昔は大正月しかなかったと信じています。その後、王王が軍隊を戦争に派遣したため、出発日は大正月のわずか3日前と規定されました。人々に再会の年を過ごすために、祭りの時期を3日間早めました。これが習慣となり、小正月と呼ばれています。ジェラオ族が小さな新年と大きな新年に抱く重要性から判断すると、小さな新年は大きな新年よりもはるかに重要です。

ゲラオ族が小正月に先祖に捧げるものは、先祖が天から初めて地上に降りてきたときに食べたと言われているものばかりで、例えば、緑の生姜の細切り、黄金色のネムノキ、ヤムイモ、去勢されていない豚肉、もち米、もち米麺などです。豚肉は頭から尾まで手のひら大に4つに切ります。決して逆さまに切ったり、横に切ったりせず、緑の帯を4本通します。ヤムイモも4つに切り、4本の稲穂または花角蔓で結びます。人々はまた、ババを使って祖先の像や、伝説に登場するジェラオ族のさまざまな分派を表す 8 組の丸いビワを作ります。これらのババは食べることは許可されていません。また、ゲストは他のババを食べることは許可されていますが、持ち帰ることはできません。

夜になると、人々は祖先に食べ物を供える儀式を行い、ヤムイモ、豚肉の揚げ物、豚肉の四角い塊9枚などを供えます。また、来年の作物の出来栄えを判断するために、米を9つ団子にしてその中に金色の絹草の葉を3枚挿す必要があります。もし草が枯れれば良い作物であり、そうでなければ不吉です。貢物が捧げられた後、ドアが閉められ、明かりが消された。ヤムイモと豚肉の揚げ物がスプーンで盛られ、曽祖父たちが招かれて食べられた。誰かが呼ばれるたびに、スプーンの中の食べ物を少しずつ地面に撒きます。伝説によれば、古代の人々はズボンを履いていなかったため、食事や明かりのために近づくのが恥ずかしかったそうです。祭りの期間中、子どもたちは挽き秋、転がし秋、闘鶏棒などのさまざまな遊びをします。若い男女は山に登って歌を歌い、理想のパートナーを探します。

ランタンフェスティバル

貴州省武川県のゲラオ族は、龍や灯籠の舞、花灯籠の舞、獅子遊びのほか、五つの灯を灯す、ネズミを追いかける、イナゴを焼く、ノミを爆発させる、金のなる木を揺らすなどの行事を行って元宵節を祝います。 「5つを追いかける」とは、日常生活に蓄積された乾燥した竹のストリップを照らし、家から出てきて何度も叫びます。シェルですが、今年はバッファローの角のようなものですが、豆は手で剥がれなければなりませんでしたが、今年は豆は機械で剥がれました...」「マウスを追いかける」は子供のゲームです。 「誰かが「ちょっと！」と答え、「マウスが漏れますか？」と彼は尋ねます。答えは「穴を漏らします！」「1年で漏れますか？」「365ホール！」

夕暮れ時の「イナゴ焼き」：家族の一人が家の裏の畑に鍬を持って行き、雑草で火を起こして、「イナゴを焼き、ミミズを掘り出せ！」と叫びます。そして土を掘って火の中に投げ込み、「イナゴを焼き、作物は豊かに実る。ミミズを掘り出せ、作物は豊かに実る。」と叫びます。帰るときには鍬を捨てなければなりません。さもないとミミズが生き返ってしまうからです。 「金のなる木」を作るには、枝葉の多い金色の竹を選び、線香を垂らし、ろうそくを灯します。暗くなる前に庭に植え、大人は子供たちに「玄関前に金のなる木を植えれば、その後ろに宝の器があります。1年365日振ると、朝には金が、夜には銀が落ちます...」と叫ぶように教えます。「ノミを爆破する」は深夜に行われます。玄関の外でイボタノキの葉と竹を火に入れて、パチパチと音を立てます。人々は一緒に叫びます。「ノミを爆破する、ノミを爆破する。1つはネズミを爆破する、2つは草を敷く、3つは灰を掃く、4つは薬をまく。ノミが絶滅すると、景色が美しくなります！」ゲラオ族は、金銀水を運んだり、田植えをしたり、新年を送り出したりすることで元宵節を祝います。

雷王を崇拝する

雷王祭は、広西チワン族自治区の木老族の民間宗教祭で、毎年旧暦の5月上旬に行われる。地元のムラオ族は、雷王は雨を司る神であると信じています。雷王は翼を持ち、大きく突き出た目を持ち、巨大な斧を持っています。降雨量は地元の農業の収穫に重大な影響を与えるため、ムラオ族の村には雷王寺があるのが一般的です。干ばつが長引くと、雨乞いの儀式が行われます。地元の民間伝承によると、旧暦の5月5日は雷神の誕生日です。この日、村全体が5色の旗を作り、牛を犠牲にして雷神を集団で崇拝します。いくつかの村では、旧暦の6月1日、7月13日、12月24日に雷王に供物を捧げ、天候の好転と豊作を祈願します。

神社

舒社節は広西チワン族自治区の木老族の民間宗教祭で、年に2回行われます。旧暦2月の舒社節の供物は春の祈り、8月の舒社節の供物は秋の報告です。ムラオ族はコミュニティの王を守護聖人と信じており、村の入り口の道端にコミュニティの王の寺院があったり、石で作られた台がコミュニティの祭壇として使われたりしています。コミュニティデーには、村人全員がコミュニティの祭壇の前に集まり、豚や鶏を殺し、その動物の血をコミュニティの王に捧げて楽しませ、その後、豚の頭、尻尾、豚の内臓、鶏を捧げます。犠牲の儀式は村の長老たちが順番に執り行うため、僧侶が詠唱したり儀式を行ったりする必要はありません。儀式の後、肉は村人たちに配られ、村人たちはそれを自分の先祖に捧げ、家族全員で食べます。春の祈りの目的は豊作を祈ることであり、秋の祈りはコミュニティの王の功績に感謝し、来たる一年への願いを表明することです。場所によっては、男の子を報告する活動もあります。つまり、その年に生まれた男の子全員が集まり、コミュニティの王に犠牲を捧げ、コミュニティの王に祝福したい人があと数人いることを伝えるのです。

ツリーフェスティバル

樹木崇拝祭は、貴州省六直地区のゲラオ族の伝統的な祭りです。時期は毎年旧暦の3月最初の龍野祭です。伝説によれば、ゲラオ族の祖先が初めて天から降りてきたとき、彼らは大きな木の上に住んでいたそうです。先祖が木のそばを通ったので、木に犠牲を捧げなければならなかったと言う人もいます。この日は、金色の角を持つ老いたドラゴンを記念して「ドラゴンの日」として選ばれました。祖先が天から降りてきた最初の夜、彼らに木に住むように頼んだのは金色の角を持つ老いた龍だったと言われています。木に供物を捧げるときには、逆さ鶏と呼ばれる木を選ぶといいでしょう。この木の樹皮は龍の鱗のように見えるからです。オプションとして、古い蔓が垂れ下がっている大きな木もあります。犠牲の儀式は、い​​くつかの村から指名された年配の尊敬される人物によって執り行われます。その時までに、主催者は赤い傘を持ち、赤い雄鶏と雌鶏を屠殺し、その血を木の周りに注ぎ、金角の龍に供物を受け取るように熱心に求め、木に感謝の言葉を述べます。各家庭ではまた、一週間にわたって赤い雄鶏の血を木に振りかけました。それから私たちはみんな一緒に夕食を食べました。ガオ姓を持つ地元のゲラオ族は、生贄の儀式中に供え物をすべて食べ、家に帰る前に口と手をすすがなければなりません。そうしないと、金色の龍が彼らを受け取っていないと彼らは信じています。

地球の主に犠牲を捧げる

地神に供物を捧げるのは、広西チワン族自治区の木老族の民俗宗教の祭りである。日程は場所によって異なりますが、通常は旧暦の1月上旬に開催されます。土主は地主としても知られ、ムラオ族の村々の守護聖人です。伝説によれば、村人の安全と家畜を野獣の害から守る役割を担っているそうです。ムラオ族の村々には必ず土楡寺がある。土楡寺は人の身長の半分ほどの小さな小屋で、内部には線香を供えるための小さな石の台があります。その時、村全体が集団の犠牲としてワインと肉を準備します。また、ナイフ、斧、剣、鎖などの道具は紙や木で作り、地神の前に置く必要があります。それは、アースマスターを新しい武器に置き換えて、野獣に対する防御力を強化することを意味します。

牛祭り

牛崇拝祭は牛王祭、牛供犠祭としても知られています。毎年旧暦10月1日に開催される、ゲラオ族の民俗祭り。ジェラオ族はこの日が牛の誕生日であると信じています。祭りの間、人々は鶏を殺し、牛王菩薩に供物を捧げるために酒を準備し、働く牛たちが健康で強くなるよう祈ります。牛たちが良い生活を送れるように、この日は牛たちは働くことを許されず、最高の牧草を与えられます。貴州省遵義市、仁懐市、鎮寧市のゲラオ族も、大きな餅を二つ作り、それを牛の角に吊るして、牛を水辺に連れて行ったり、牛が眺められるように水盤に水を張ったりして、餅を取り出して牛に与えます。地域によっては、祝賀の意を表すために爆竹を鳴らしたり、牛を赤やカラフルな飾りで覆ったりするところもあります。人々は祭りの期間中、おいしい食べ物やワインも用意します。

春祭り

立春節は、貴州省遵義市武川県のゲラオ族のお祭りです。毎年旧暦の春の初めに開催されます。祭りの期間中、衣服を洗濯することは禁じられています。衣服を洗濯すると湧き水が汚染されると信じられているからです。この日は湧き水を汲むアクティビティも開催されます。お祭りの前夜には、水汲み道具や爆竹などを準備しておきましょう。湧き水を汲む責任は、家族の中の未婚の男性または女性が担います。家族の中に未婚の男性と女性が複数いる場合は、誠実で有能で機知に富んだ人が選ばれ、リーダーを務めます。未婚の男女がいない場合は、誰かの家から借りて、祭りの前夜に一晩泊まるように招待されます。動きは鶏の最初の鳴き声で始まります。動きは穏やかで、音を立ててはいけません。さもないと、湧き水を乱してしまいます。水を静かにすくい、平年は12杯、閏年は13杯すくいます。

すくい終わった後、みんなで「湧き水をすくえ！」と大きな声で叫び、同時に爆竹を鳴らしました。最初に爆竹が鳴った人は、最初に「最初の水」を得る機会を得ることになり、それはその子たちが勤勉であることを示すことになります。水を運ぶとき、歩きながら「湧き水は私の家にある！私の家にある！」と叫びます。家に着くと、すぐに火をつけてお湯を沸かします。家族全員が起きたら、一人一人が湧き水香茶を一杯飲み、次に蜂蜜米花茶を一杯飲み、湧き水でおにぎりを作ります。湧き水を飲むと一年中平和と健康がもたらされると人々は信じています。

丑の誕生日

旧暦の4月8日は牛の誕生日です。各家庭では牛舎を掃除し、牛をきれいに洗い、良い餌を与えます。この日は牛を使わず、休ませます。この日には鶏やアヒルを屠殺し、酒や肉を用意して「牛舎の神」に捧げます。黒もち米をカエデの葉汁で蒸して先祖に供物を捧げます。最初に牛に黒もち米を与え、その後に人が食べます。蚊やハエを寄せ付けないように門にカエデの葉を挿します。

6月2日

6月2日はボゴンを崇拝する祭りとしても知られています。これは、広西チワン族自治区の洛城木老族自治県の木老族の祭祀です。主に水田を耕作する木老族は、毎年旧暦の6月2日にこの祭りを開催します。主に水田を耕作する木老族は、この祭りをボゴンを崇拝する祭りと呼び、毎年6月6日に開催されます。この時期は稲の芽吹きやトウモロコシの芽吹きの時期で、苗守の神に苗の守護を祈願する祭りです。犠牲を捧げる儀式は、トゥオリンシェ祭壇近くの大きな木の下、像の前、または村の前の畑の土壇場で行われます。一部の乾燥地帯では、畑の隅に石が彫像として使われています。

まず、神々がその血を味わえるように、犠牲の豚を祭壇または寺院に運び、屠殺しなければなりません。そして、頭、足、尾を内臓とともに切り落とし、供物として一緒に調理し（調理した鶏肉もあります）、神々の前に飾り、供物に香を焚き、ワインを注ぎます。犠牲を捧げた後、各家族から一人ずつが祭壇の前で盛大な食事に出席します。最後に豚肉は各家庭に配られました。さまざまな公の祈りや犠牲の儀式を統括する 2 人の長と 2 人の副長が、各家庭から順番に任命されます。最初の1年間は、儀式の過程に慣れるためのアシスタントとして働き、翌年にはフルタイムの役職に昇進する予定です。行政長官の任期は1年であり、再選されることはできない。

春の耕作祭

木老春農祭は、広西チワン族自治区洛城市木老族の民間農業祭で、毎年旧暦の立春の前日に開催され、祭りは2日間続きます。昔、人々は県庁の東郊外にある春牛亭に行き、県長が主宰する「土を耕して春を迎える」儀式を見物していました。まず郡代は香を焚き、神々、土地、住民を礼拝しました。それから靴を脱ぎ、ズボンをまくり上げて田んぼに降りていきました。片手に牛の鋤を持ち、もう片方の手に長い鞭を持ち、皆に向かって叫びました。「春の始まりが来ました。農民が田んぼに行く時期です。」そして牛は3回鞭打たれます。最初の鞭が打たれると「良い天気と豊作」、2回目の鞭が打たれると「人々の繁栄と平和」、3回目の鞭が打たれると「世界の平和」と言われます。その後、田んぼを3回耕し、「董頭」（村長）が田んぼに穀物の種をまき、春の耕作開始を告げました。翌日、各家庭で立春の土割りの儀式が行われました。各村の董頭は各家庭に穀物の種を配りました。各家庭はこれらの穀物の種と酒と肉を供物として使い、先祖を崇拝し、その後、牛を自分の田んぼに連れて行き、耕して田んぼに穀物の種をまきました。董頭は各家庭の農業状況を確認します。

春祭り

春節の期間中、広西チワン族自治区の洛城地区の木老族は、仏教の影響により、新年の初日に肉を食べません。人々は、年初に肉や魚を控えれば、一年を通して断食をしなくて済むと信じています。この日、各家庭ではもち米粉を搗いて水団子を作ります。旧正月の2日目に新年を祝い、大晦日に残った酒と肉を食べます。 15日目は新年を祝う日です。この日には鶏を屠殺し、肉を調理し、もち米を蒸さなければなりません。旧暦の1日から15日まで、人々は仕事をしません。その代わりに、若い男女が歌堂に集まり、思う存分歌います。昼間は「歓東歌」（恋歌、風歌とも呼ばれる）を歌い、夜は「歓鼓」（古代の歌、物語の歌）を歌います。 15 日の夕方、人々は他人の菜園から緑の葉を数枚摘み、家に持ち帰りました。これは「青葉を盗む」と呼ばれ、そうすることでその年が清らかで平和になると信じられていました。野菜がなければ、代わりに草を摘みます。ムラオ族のほとんどの地域では、お互いに挨拶したり、食事をおごったりする習慣はありません。いくつかの場所では、「お茶摘み」オペラの一団を招いて公演を行っています。地域によっては、人々は旧暦の1日、7日、15日に祖先を崇拝します。

ドラゴンボートフェスティバル

旧暦の5月5日、広西チワン族自治区の木老族の各村では道士を招き、赤い道教の僧衣を着せ、2人で紙の船を担いで畑に出かけます。師匠は、稲の苗が健やかに育ち、豊作となるよう祈りながら、経文を唱え、虫を追い払う巡回を続けました。

祖先崇拝祭

祖先祭は広西チワン族自治区の木老族の伝統的な民俗祭りで、毎年旧暦の7月7日から14日まで行われます。 7日目には、先祖を迎える儀式が行われます。各家庭は鶏やアヒルを殺し、線香や紙を燃やして先祖の魂の帰還を歓迎します。それ以来、一日三食の食事の前には、まず祖先に食べ物を供え、祖先を送り出す最後の日まで家族全員で食事をすることができます。この期間中、結婚した娘は先祖に敬意を表すために家に帰らなければなりません。 14日目には、各家庭で鶏肉、アヒル肉、魚、豚肉、団子などのごちそうを用意し、まず祖先の位牌を拝み、その後、心ゆくまでお酒を飲んで祖先を送り出します。線香や紙の灰は包まれて川に投げ込まれ、先祖を「船から降ろす」ことを意味します。この祭りは1950年代以降人気がなくなった。

3月3日

3月3日は、毎年月カレンダーの3か月目の3日目に開催された広東Zhuang自治地域にあるムラオ民族グループの民俗宗教祭です。伝説によれば、3月の3日目は女王Poの誕生日であり、彼は聖母と花の女王とも呼ばれ、世界の肥沃度に関連するすべての問題を担当しています。不妊の人が子供を持ちたいなら、3月の3日目に礼拝するためにPowang寺院に行くべきです。神殿には3つの木製の彫像があり、1つはペンを保持している裁判官で、1つは赤ちゃんを抱えている母親で、もう1つは犠牲を飼っている母親であり、豚の頭、尾、足、内臓が犠牲として使用されます。誰もが香や紙を燃やし、犠牲の儀式を行い、女王の祝福が息子を産むように祈りました。家族の子供が病気の場合、彼らはポーの王に祈り、すぐに回復するように子供を祝福するように頼まなければなりません。

イファンフェスティバル

「イファン」はムラオ語での先祖崇拝を意味し、ムラオの人々の祭りです。 3年、5年ごとに、冬の初めの後に縁起の良い日が選ばれ、式典は同じ姓を持つ家族が先祖からの祝福と良い収穫を求めます。フェスティバル中、すべての家庭は鶏、アヒル、豚を殺し、同時に米dump子を作ります。犠牲の間、最大かつ最長のもち米の粒はカラフルな糸で結び付けられ、経典が唱えられている壁に掛けられています。メインホールの大きなテーブルには、タロとサツマイモで作られたあらゆるサイズの水牛と牛がいっぱいになり、豚の歯が香りとヘンプロープで作られた角と牛の尾に挿入されていました。

5色のグルチンボールのプレートがテーブルに置かれ、甘いワイン、ゴマ、ピーナッツ、砂のジンジャー、スターアニスなど、12種類のスパイスがライスプレートの周りに囲まれています。そして繁栄した家畜。招待された司祭は、2つのグループに分かれていました。マスターがラインを歌うたびに、彼の周りの長老たちは彼を「huh - huh」で響かせます。活動は朝に始まり、翌日の夜明けに終了しました。犠牲の後、穀物の耳と「牛」が各世帯に分配されました。ムラオの人々は、デイヴィレッジの姓陰の人々、ルーチェン・ムラオ自治郡で最大の規模でこのフェスティバルを祝います。

ウォーキングスロープフェスティバル

Housheng Festivalとしても知られるZoupo Festivalは、広州Zhuang自治地域のLuocheng郡にあるムラオ民族グループのフェスティバルです。過去には、固定日はありませんでしたが、春祭りまたは秋以降のスラック農業シーズン中に主に開催されました。その後、8月の月の15日目は、斜面を歩く日として指定されました。 Zoupo、つまり、楽しみのために山を登ることは、今では人々が主に市場で保持しているフェスティバル活動です。フェスティバルの間、若者は3つまたは4人のグループで出かけます。デュエットを歌うとき、通常、男性と女性、1人の歌のリード、もう1人は歌うバックアップが2人います。ムラオの民songsには多くの歌のスタイルがありますが、斜面を歩くと、4行または6行しか歌われていません。散歩の規模は場所によって異なり、関係者の数は異なります。ルーチェン郡のフアウアン洞窟は、この地域で最も有名な斜面の歩行現場の1つです。周辺のYishan郡、Liucheng郡、およびHechi郡のムラオの人々は、このフェスティバルを「Housheng Festival」と呼んでいます。