四聖心 出典：第8巻：七つの穴の説明：耳と目の起源

『四聖心源』は、1753年に清朝の黄元宇によって書かれた医学書で、『医聖心源』としても知られています。著者は黄帝、奇伯、秦月人、張仲景を医学の四聖人とみなしている。この本は『黄帝内経』『難経』『熱病論』『金堂要』の意味を解説しています。第2巻は天と人について、第26巻は気について、第3巻は脈法について、第4巻は疲労による損傷について、第5巻から第7巻は雑病について、第8巻は七穴について、第9巻は傷と潰瘍について、第10巻は婦人科について説明しています。伝統的な中国医学の基礎理論と臨床医学の一部を収録した総合的な著作です。それでは、次の興味深い歴史編集者が、第 8 巻・七つの開口部・耳と目の起源について詳しく紹介します。見てみましょう。

耳と目は、澄んだ明るい陽への入り口です。陰は下に位置し、左に上昇して清陽に変化します。陽は上に位置し、右に下降して濁った陰に変化します。濁った陰が下降すると下の穴が開き、清い陽が上昇すると上の穴が開きます。滓ほど濁ったものはないので、陰の穴は二つの排泄物にあり、尿と便を通します。精神とエネルギーほど澄んだものはないので、陽の穴は五感にあり、視覚と聴覚を制御します。清らかな陽が上へ上ると、七つの穴は澄んで明るくなり、濁った陰が上へ上ると、五官は遮られる。暗ければ何も見えず、遮られていれば何も聞こえず、明るければよく見え、何もなければよく聞こえます。

木は五色を司り、血は肝に蓄えられ、血は色となる。血は陰ですが、そこから陽の魂が生まれます。したがって、血の内なる光は色であり、魂の外側の光は視覚です。金は五つの音を司ります。気は肺に蓄えられ、放出されると音になります。気は陽であり、陰の魂はそこから生まれます。したがって、気の外から発せられるのは音であり、魂の中に含まれるのは聴覚です。

木と火は清を起こし、清が上がると陽が外に放射されて両目となる。金と水は濁を下げ、濁が下がると陽が体内に留まって両耳となる。精神は明るいが本質は暗く、気は弱いが血は強い、外側が明るいときは見えるが、内側が弱いときは聞こえる。木と火は性質は陰ですが、働きは陽です。その精神の中に魂があり、外側は明るく内側は暗いため、見えることはできますが、聞こえることはできません。また、金と水は性質は陽ですが、働きは陰です。その精神の中に魂があり、内側は空洞で外側は固体であるため、見えることはできますが、聞こえることはできません。目は精神のために使われ、耳は肉体の精神のために使われます。精神を使えば目が冴え、肉体の精神を使えば頭が良くなります。木と火の働き、金と水の身体はみな陽であり、身体はよく保たれ、機能もよく発達しているので、賢く神々しい。

耳が聞こえない人は陽の体が傷ついているため、見るのに優れており、魂が使われています。盲人は陽の体が傷ついているため、聞くのに優れており、魂が体に宿っています。いわゆる収益源の一つを断つということは、教師を10倍雇うことを意味します。清陽が敗れると、身体のあらゆる機能は破壊され、濁陰が上昇し、気門が塞がれる。目を凝らしても泰山は見えず、耳を澄ましても雷の音は聞こえない。聴覚や視覚の器官は役に立たない。