『商王書』を書いたのは誰ですか? 『商王記 決心分割』の原文は何ですか？

皆さんご存知の通り、『商王書』は春秋戦国時代の法家を代表する作品の一つです。作者は有名な商阳です。今日は『興史』編集長が『商王書・定分』全文をお届けします。古代人の知恵を見てみましょう！

公は公孫楊に尋ねた。「当時、法律や規則が制定されました。どうすれば、それを世界中の官僚や人々が一つになって公平に理解し、活用できるでしょうか？」

公孫楊は言った。「法律を制定し、官吏を任命するとき、その法律の意味を正直かつ明確に理解し、世の中が正しいと考える人々がいるなら、その人は皇帝に報告できる。」皇帝は法律や規則を司り、すべてを服従させ、命令を受け、役人を任命します。各領主の民が、自分たちが施行した法律の名前を忘れた場合は、忘れた法律の名前に応じて罰せられる。法律や規則を担当する職員が異動するときは、法律や規則の意味を学習させ、計画書を与えなければならない。数日後には法律や規則の意味を理解するようになる。計画書に従わない場合は、法律や規則に従って処罰される。

法律を変更したり、法律に一語でも加えたり減らしたりする者は、赦免なしに死刑に処せられる。役人や国民が法令の意味について疑問がある場合には、その疑問に答えるためには、法令の担当者に、その疑問に答えたい法令について明確に質問しなければなりません。それぞれの石碑は一尺六寸の大きさで、その石碑には年、月、日、時刻、法律名が明記されており、役人や民衆に知らせるために使われました。法規を担当する官吏が報告を怠った場合は処罰される。法規に関しては、官吏及び人民が告発したすべての犯罪は、官吏及び人民が告発した法規に基づいて処罰される。左の証票は法を問う番頭に渡され、法を担当する番頭は右の証票を丁寧に木箱に入れて室内に保管し、法の公印で封印します。後に誰かが亡くなった場合、そのバウチャーが作業の遂行に使用されます。

すべての法令には写しがあり、そのうちの 1 部は皇帝の宮殿に置かれ、法令の禁室と呼ばれています。禁室には鍵があり、禁じられた封印で封印されています。法令の写し 1 部は禁室に保管され、禁印で封印されています。許可なく禁室の封印を解いたり、禁室に入って禁法を読んだり、禁じられた言葉を一字以上書いたりした者は、赦免なしに死刑に処せられる。 1歳は法律と禁止の対象となります。

皇帝には裁判官が3人、宮殿には裁判官が1人、検閲官には裁判官1人と書記官1人、首相には裁判官が1人います。各君主、郡、県は裁判官と書記を任命したが、彼らは全員秦の裁判官と同じであった。郡、県、王子たちが宝来の勅令を受け取ると、知識こそがすべてとなった。役人や法律に詳しい人は皆、裁判官に質問します。したがって、世の中には法律を知らない役人や一般人はいないのです。

役人は国民が法律を認識していることをよく認識しているので、役人は国民を違法に扱うことはなく、国民も裁判官に干渉するために法律を破ることはしません。民衆が法律を遵守しない場合は、裁判官に訴え、裁判官は民衆に法律違反を報告し、民衆は裁判官の言葉を役人に報告する。役人はこれを知っているので、国民を違法に扱うことはなく、国民も法律を破ることはありません。このように、たとえ世の官吏や人民が徳が高く、雄弁で聡明であったとしても、法律を曲げる言葉を一言も発することはできず、たとえ何千もの金を持っていたとしても、それを一粒も使うことはできない。したがって、知識があり、欺瞞的で、有能な人々は皆、善を行うために行動し、自らを統治し、公に奉仕するよう努めます。国民が無知であれば、統治は容易です。なぜなら、法律は明確で、理解しやすく、確実に施行されるからです。

法律と規則​​は国民の委任であり、統治の基盤であり、国民を準備するための手段です。統治のために法律や規則を廃止するというのは、飢えを避けたければ食べ物を諦め、寒さを避けたければ衣服を諦め、東へ行きたければ西へ旅するのと同じで、実現不可能なことは明らかです。一匹のウサギが逃げると、百人がそれを追う。これはウサギを百匹に分けられるからではなく、まだ名前が決まっていないからだ。市場のあちこちにウサギを売っている人がいるが、ウサギの地位はすでに確立されているため、泥棒はウサギを盗む勇気はない。そのため、地位や立場がまだ定まっていないときは、堯、舜、于、唐は皆、水を得たアヒルのように彼らを追いかけましたが、地位や立場がすでに定まっているときは、貪欲な者や盗みをする者でさえ彼らを捕まえることはしませんでした。現在、法律は不明確であり、名前も決まっていないため、世界中の人々が議論することができます。人々の意見は異なり、合意は得られていません。

統治者は上の階層で法律を制定し、下の階層では人々がその法律について議論します。つまり、法律は固定されたものではなく、下の階層の法律が上の階層の法律よりも優先されるということです。これがいわゆるステータスの不確実性です。身分や立場がはっきりしていなければ、庶民はおろか、堯や舜でさえも敗北し堕落し、悪や裏切りが起こり、君主の権力や権威が失われ、国や民が滅亡することになる。今日、古代の賢者は書物を書き、それを後世に伝えました。いわゆる名前を理解するには、まず師から学ばなければなりません。師から学ばず、人々が自分の考えに従って議論するなら、死ぬまで名前や意味を知ることはできません。したがって、聖人は法律や規則を制定し、官吏や書記官を任命して世の教師として務めさせ、名や地位を定めなければなりません。名や地位が定まれば、どんなに欺瞞的な者でも正直で信頼できる者となり、どんなに大泥棒でも誠実になり、それぞれが自らを治めるようになります。したがって、名前と位置が決まっているときは、それは秩序への道であり、名前と位置が不確かなときは、それは混沌への道です。したがって、秩序ある状況にある国は混乱することはなく、混乱した状況にある国は統治されない。状況が混乱しているときに国を統治しようとすると、国はさらに混乱します。状況が秩序あるときに国を統治しようとすると、国は秩序ある状態になります。したがって、聖王は秩序があるときに統治し、無秩序があるときに統治するのではない。

微妙な意志の言葉は、私たちより上位の者には理解しにくいものです。法律や規則に従う必要がなく、正直な人は一万人に一人しかいません。したがって、聖人は何千万もの人々を治めています。したがって、賢明な人だけがそれを理解でき、すべての人が知っているわけではないので、法律として使用することはできません。また、徳のある人だけがそれを理解でき、すべての人が徳のあるわけではないので、法律として使用することはできません。したがって、賢者が法律を制定するときは、賢者にも愚者にも理解できるように、明確で分かりやすく、正しい名前をつけなければなりません。また、裁判官や法執行官を任命して、世間の教師として役立たせ、人々が危険に陥らないようにしなければなりません。したがって、聖人が死刑をせずに世界を治めるとき、それは人々を罰しないということではなく、法と規則を明確でわかりやすい方法で施行し、裁判官と書記官を任命して人々の教師とします。道を知ることで、すべての人々は何を避け、何を求めるべきか、どのように災難を避けて幸福を求めるべきかを知り、皆が自らを治めます。したがって、賢明な統治者は統治を通じて統治し、最終的に統治し、こうして世界はうまく統治されるでしょう。