なぜ春秋戦国時代は祭祀と音楽の崩壊の時代だったのでしょうか？それは井戸場システムとどのような関係があるのでしょうか?

春秋戦国時代はなぜ祭祀と音楽の崩壊の時代だったのか？井戸田制度とどう関係があるのか​​？おもしろ歴史編集部が詳しく解説した記事をお届けします。

紀元前771年、かつて君主を欺くために烽火に火を放ったことのある周の有王は、驪山で全容の民に殺された。有王の息子の易久が跡を継ぎ、周の平王となった。周の平王は、首都の郝京（現在の西安）が地震で被害を受けて廃墟となり、さらに容族や狄族などの外敵の侵略の脅威にさらされたため、即位2年目（紀元前770年）に洛邑（現在の洛陽）に遷都せざるを得なくなりました。この時から、中国の奴隷社会の3番目の王朝である周王朝は東周と呼ばれるようになり、歴史は春秋戦国時代へと突入しました。

春秋時代の中ごろから、中国は初めて全国的に分裂と混乱を経験し、政治、経済、思想、文化などあらゆる分野で大きな変化と革命が起こりました。当時、西周初期に制定された周の祭祀は大きな被害を受け、統治秩序は乱れ、当時の孔子や後に司馬遷が「祭祀は崩壊し、音楽は衰退した」と嘆くほどでした。そこで、孔子は「周の礼」を復興するために尽力し、さらに「礼」を中核とする儒教を創始しました。では、なぜ春秋時代の「礼楽」は崩壊したのでしょうか。その根深い原因は何でしょうか。それは「周礼」から始まらなければなりません。

1. 儀式と音楽の崩壊

『周礼』は周公紀丹によって制定されたと一般に信じられています。周王朝初期、天下が統一された後、周の王族は王子を封建制に乗せて天下の「共同統治者」とし、「天下万物は王の領土であり、天下の人民は皆王の臣下である」（『詩経・小野・北山』より）という状況を形成した。この目的のために、周公紀丹は祖先の廟への祭祀、君主との謁見、宮廷音楽や舞踊、食事、日常生活など、あらゆる面を網羅した国家の政治制度と社会倫理基準を制定しました。これらはすべて「祭祀」の範疇に含まれ、一般に周礼と呼ばれています。その目的は「国を統治し、国を安定させ、国民を秩序立て、将来の世代に利益をもたらすこと」です。

「周礼」は非常に複雑な階層システムです。たとえば、最高レベルでは封建制度が実施されました。周王は君主に封建制を与え、公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵の 5 つの称号に分けました。異なる称号の間には権利、階級、地位に厳密な違いがあり、それらはすべて「儀式」の範疇に属していました。

「音楽」は実は「儀式」に従属する体系であり、「儀式」の表現形式でもある。周礼では、各階級の音楽や舞踊の規模に厳しい制限がありました。皇帝は8列8列で合計64人が演奏や舞踊を行う必要がありました。王子は6列48人、大臣は4列32人、学者は2列16人しか使用できませんでした。

春秋時代、魯国の大臣であった紀平子は、64人からなる楽舞団を率いて、自分の庭で歌や踊りを披露した。冀は大臣として32人からなる楽舞団の使用しか許されなかったが、実際にはその礼儀作法を超え、皇帝のレベルにまで高めた。孔子はこれを知ったとき、非常に悲しみ、ため息をつきました。「どうして私たちは庭で八夷の舞を許すことができるだろうか？」そこで彼は危機を感じ、自分の力で「礼楽」を作り直したいと考えました。

しかし、厚さ3フィートの氷は一夜にして形成されたわけではありません。紀平子の違法行為には、非常に複雑な歴史的背景がありました。つまり、どのような根拠で礼楽を侵害できたのでしょうか。今日は、礼楽崩壊の根本原因、つまり礼楽崩壊と井圃制度の崩壊との関係について議論しましょう。そして、なぜ孔子の故郷である魯で始まったのでしょうか。なぜ他の小属国に先に現れなかったのでしょうか。

2. 井戸場システムの形成、発展、特徴

どのバージョンの『政治経済学』を読んでも、「経済基盤が上部構造を決定する」という一文があります。上部構造とは何でしょうか。それは、一定の経済基盤に基づく社会イデオロギー、およびそれに対応する政治、法律、制度、施設の総体を指します。平たく言えば、それは政治と法律のシステムです。西周初期には封建政治体制が確立され、それに合わせた経済体制も確立されていたはずです。この経済体制とは何でしょうか？

古代、特に封建社会や奴隷社会では、農業は当然経済の決定要因でしたが、農業は何に依存していたのでしょうか? それは土地です。そのため、古来より土地は国の象徴となり、その国の強さは土地の広さによって決まります。国家の主要な使命の一つは、土地をどのように分配するかである。そのため、古代のどの王朝の支配者もあらゆる規模の地主で構成されており、皇帝（または国王）が国中の土地の分配を支配した最大の地主であったと考える学者もいます。西周初期の井田制度は当時の土地制度であり、最も重要な経済制度でもありました。

井田制度は周の時代にのみ出現したものではなく、原始的な氏族共同体における土地の公有制から発展したものであり、商の時代に初めて形成され、西周の時代には非常に成熟していた。西周の時代には、道路や運河が縦横に走り、政府は土地を漢字の「井」の形に四角に分割したため、「井田」と呼ばれました。 「井田」という語は、宣公15年の古梁伝に初めて登場します。「昔、300歩を1里として、これを井田と呼んだ」「井田は900ムーで、公有地は1エーカーを占める」

井戸田システムの所有権は周王に属し、周王はそれを一般の人々に配布して使用させました。これには政治的封建制度が関係しています。

周王は王族、功績のある役人、以前の貴族に一定の土地と人々を与え、彼らが属国を樹立できるようにした。王子たちは周王の命令に従い、予定通りに金品を献上し、王室を守るために戦いに従わなければなりませんでした。周王朝初期に封じられた重要な属国としては、斉、魯、燕、魏、宋、金などがありました。

周の王は王子たちに土地を段階的に与えました。王子たちはその土地を貴族たちに分配し、貴族たちはその土地を息子や臣下に分配しました。しかし、土地は国家の所有物であり、各階級の貴族は土地を使用する権利のみを有し、所有権は持たず、譲渡したり売却したりすることはできません。なぜなら、当時、世界のすべての土地は周の王の所有物だったからです。国は彼の国であり、国中のすべてのものは彼だけのものでした。したがって、奴隷制下における土地の国家所有は、本質的には土地の私有所有の一形態である。井田制度は、春秋時代以前の中国において土地の国有化を達成するための効果的な方法であり、中国の西周時代には比較的一般的な土地制度でもありました。

封建制度と井田制度は西周時代の完璧な政治・経済制度でした。封建制度は奴隷所有階級の内部関係を維持・調整し、奴隷国家による奴隷と民間人に対する統治を保障する役割を果たし、西周時代の奴隷国家の強さに対する政治的保証であった。井田制度は奴隷生産関係の主要な内容を規定し、奴隷制の発展と統治を決定づける経済的基礎であった。

周の井田制度では、縦横100歩の正方形の田を「田」と呼びました。田の面積は100ムーで、一人の「夫」が耕作する土地でした。 9 つの正方形のフィールドを「井戸」と呼びます。 9 つの正方形のフィールドを組み合わせると、「井戸」の形が形成されるからです。井戸の面積は1「里」四方で、100個の井戸は10里四方で「城」と呼ばれ、900人の労働者を収容できます。1万個の井戸は100里四方で「洞」と呼ばれ、9万人の労働者を収容できます。

井圃方式の具体的な実践方法は、耕作地を一定面積の複数の四角い圃場に分割し、その周囲に境界線を引いて、中央に溝を掘り、圃場を交差させるというものである。 100ムーは1マスで「一田」と呼ばれ、井戸は9マスに分けられ、周囲の8マスはそれぞれ8世帯が耕作しており、私田と呼ばれています。私田の収穫物はすべて農民のものであり、真ん中は公田で、8世帯が共同で耕作し、収入はすべて封建貴族のものです。しかし、実際にはすべての井戸場が900ムーというわけではありません。800ムーや1,000ムーなどの特殊なケースもあります。

井戸田制は、大きく分けて「八戸が井戸を形成して公田を有する」と「九人が井戸を形成して公田を有しない」の2種類に分けられます。第一のタイプは、『孟子・滕文公一』に記されているとおりである。「田は九里に分けられ、各井は九百エーカーである。真ん中は公田で、八つの家はそれぞれ百エーカーの私有地を持ち、彼らは協力して公田を管理する。公の事務を終えた後、敢えて私事を処理する。」つまり、九つに分けられた井田のうち、真ん中の部分が公田で、周囲の八つが私田である。農民はまず公田を耕作し、その後に私田を管理するべきである。 2 番目の可能性は、9 つ​​の土地すべてが私有地であり、公有地が存在しないというものです。ただし、これは後の問題です。

西周時代の各階級の統治者は、井戸田をその質に応じて3つのカテゴリーに分類しました。彼らは、その中から最も良い部分（川の近くの平地で、背後に山があり、太陽に面している部分）を自分たちのために確保し、「公有地」と呼んだ。公有地は非常に広大であったため、「大畑」とも呼ばれ、奴隷たちは集団で耕作を強いられました。都市に近い郊外の土地は、統治者と同じ民族の一般労働者に耕作のために分配されました。これらの人々は「田舎」（つまり都市）に住んでいたため、「田舎者」と呼ばれていました。国民は地代や税金を負担せず、軍事費と兵役のみを負担する。

戦時中、中国人は兵士として従軍し、武器、食料、軍需品を自ら用意する。中国人は軍隊に従軍し、教育を受ける権利があるため、「戦士」や「学者」とも呼ばれる。これらの人々は普通の民間人です。表面上は搾取されることなく、自立した労働者であったが、当時は戦争が頻繁に起こり、徴兵されることも多かった。戦争に勝てば略奪した土地や財産は支配者のものとなり、負ければ捕らえられ奴隷にされる危険があった。

都市から遠く離れた、土壌の悪い畑は、荒野で暮らす庶民に分配されました。一般の人々は荒野に住んでいたため、「野蛮人」や「悪党」と呼ばれていました。庶民には権利がなく、領主のために畑を耕したり、雑用をこなしたりする義務しかありませんでした。彼らは、最低限の生活を送るために自分たちの小さな土地を耕作することを許される前に、毎年領主の広大な畑で働かなければなりませんでした。

3. ウェルフィールドシステムの崩壊の理由

春秋時代後期には、鉄器の使用や牛耕の普及により当時の生産性が向上し、井田制度は徐々に崩壊していった。

鉄製の道具は商王朝で初めて使用され、西周王朝の終わりまでに一般的になり始めました。春秋時代初期には、比較的正式な鉄製の農具がすでに登場していました。 『管子海王』には次のように記録されている。「現在、鉄官の数は、女性 1 人は針 1 本と刀 1 本を持たなければならない。農民 1 人は鋤 1 本、鍬 1 本、釜 1 個を持たなければならない。」牛耕も商代に始まり、春秋時代に発展しました。例えば、孔子の弟子72人の賢者の一人である司馬庚は「李」とも呼ばれ、雅号は子牛でした。晋の国にも牛庚という名の強い男がいました。 「牛」という字は「耕す」ことに関連しており、春秋時代に牛耕が広く普及していたことを反映して人名にも使われている。

鉄器の使用と牛に引かせる鋤の普及により、人々は山や森林を開拓し、水利事業を建設することが容易になりました。その結果、耕作地面積と農業生産量は大幅に増加しました。農業の発展により、各世帯による小規模生産が可能となり、個人経営を特徴とする小規模農民経済が誕生しました。こうして、井戸圃方式に基づく集団的な労働形態は廃れ、分散化された個人的労働形態が出現し始めた。

こうした中、各地で民有農地が急増した。君主や大臣たちは富を得始め、富を得ると背筋を伸ばした。周の王はもはや彼らを軽蔑したり、彼らの領土を勝手に奪ったりすることができなくなった。さらに、王子たちの間で土地をめぐる争いや訴訟も起こり始めました。

もちろん、広大な私有地を開拓し耕作するには、多くの労働者が必要です。しかし、奴隷制度はもはや労働者の意欲を高めることができません。そのため、新しい状況に適応した一部の貴族は、労働力を引き付けるために搾取方法を変え始めました。たとえば、斉の田氏は庶民から税金を徴収するときは小さな尺度を使いましたが、庶民に穀物を貸すときは大きな尺度を使いました。晋の漢氏、魏氏、趙氏は、税金を増やさずに土地の面積を拡大する方法を採用し、民の心をつかみました。このようにして、奴隷たちは公有地から私有地へと逃げていった。奴隷の逃亡によ​​り、いくつかの国では公共の畑が荒れ地と化した。井戸場システムはもはや維持できなくなりました。

（IV）なぜ儀式と音楽の崩壊が最初に魯で起こったのか？

井田制は周代の基本国家政策と基本経済システムとも言えるもので、経済基盤によって上部構造が決まるという原則に従っている。井田制が崩壊すると、それに対応する政治システムといわゆる「周の祭祀」は必然的に危機に直面することになる。そのため、前述の魯の国の大臣・季平子による規則違反が起こり、それは孔子の目から見れば「礼楽の崩壊」であった。では、なぜ孔子の故郷である魯で最初に儀式と音楽の崩壊が起こったのでしょうか?

祭祀や音楽の制度を制定したのは周公であり、周公の子孫の領地は魯国であったと言われています。周公を祖先とする魯国は、常に「冀氏の祖国」と呼ばれ、属国の中で最も権威があり、影響力のある国でした。魯国は祭祀や音楽に対する尊重においても最も顕著であり、当時の人々は「周の祭祀はすべて魯国にある」と言っていた。呂は最も典型的な礼儀作法の国家となったが、なぜ最初に崩壊したのだろうか。

一方では、牛に引かせる鋤や鉄製の農具の応用と普及により、魯国の農業生産性は急速に向上し、大量の荒れ地が開墾されて民間の手に隠され、私有財産となった。魯国の「民間」勢力は強力になった。一方、魯の朝廷では、貴族の消費が拡大し続け、戦争が頻発したため財政赤字に陥り、特に民の私有地が諸侯に税金を払わなかったため、農業総生産量に対する財政収入の割合は低下し続けた。財政収入を増やすために、魯国が率先して改革を進めた。

紀元前594年、魯の宣公の治世15年に、有名な「楚水牧」制度が実施されました。つまり、土地が公有地か私有地かに関わらず、土地の面積に応じて税金が課されることが定められています。 「初」は始まりを意味し、「畝税」は土地の畝の数に基づいて課税される税金を指します。具体的な方法は、「公有地法に従って、10分の1が取得され、残りのエーカーについては、さらに10分の1が取得される」というものです。当初の井戸場制度は、900エーカーのうち100エーカーを徴収するものであったが、「エーカーに対する最初の税金」の後、公有地に加えてさらに10％の税金が徴収され、約20％の税金となった。このようにして、魯の財政収入は増加したが、同時に私有土地所有の合法化も正式に認められた。

『左伝』はこう言っています。「土地に対する最初の課税は礼儀に反するものではない。穀物の生産は富を増やすための借金にすぎない。」まさに的を射ており、「礼楽」は魯で初めて「崩壊」したのです！それで孔子は不安になりました。

魯は祭祀、音楽、法治の面で属国の中で先頭に立っていたため、楚、鄭、晋、斉などの国々は魯のやり方が優れていると知り、皆が急いでそれを真似て、徐々に毗田制を実施し、井田制はついに崩壊した。そして魯国は崩壊し、皆も一緒に崩壊した。

そして紀元前359年、同時代の改革者である商鞅が華々しく登場し、秦国内で「井田制度の廃止」と「田の開放」という画期的な徹底した改革を行い、歴史は新たな時代を迎えました...