袁浩文の『莫耶児』ではどのような悲しみが表現されているのでしょうか？

袁浩文は晋代の有名な詩人・作家であり、「同世代の偉大な文豪」として知られていました。詩の数において、彼は晋代で最も多作な詩人であった。同時に、彼の芸術的業績も非常に高いです。下記の興味深い歴史編集者が詳細な解釈をお届けしますので、ぜひお読みください〜

今日、彼に対する私たちの理解は、金庸の有名な小説『射雁英雄の帰還』の中で李莫超が歌った「莫耶燕秋慈」という歌から始まります。「世に問う、愛とは何か？」しかし、実はこの詩には「莫耶燕秋慈」という姉妹詩があります。

「莫耶児：燕丘慈」は、一対の雁の別れと死の物語を語り、愛のために自殺する人間の恋人の物語を伝えます。しかし、『莫耶児双丘慈』は、世俗的な迫害により、最終的に二人とも湖に飛び込んで自殺した二人の恋人たちの物語を直接伝えている。

「莫耶・雁秋慈」は、金庸の李莫愁の恋愛悲劇を直接的に刺激し、「莫耶・雁秋慈」は金庸の小説「遍歴の騎士」の重要な脇役「謝延科」の名前を暗示した。

では、この詩「莫余尔双丘慈」の内容は何でしょうか？なぜ「謝延科」という名前が暗示されているのでしょうか？今、一緒にこの詩を見てみましょう。

1. 『莫余尔双丘辞』の鑑賞

「莫余尔双聚慈」 - 金元昊 蓮の根に、何本の糸があるか尋ねてみれば、蓮の心は誰のために苦しんでいるかを知っている。二つの花は優しく愛情深く見つめ合っており、まさに同じ家族の子供のようです。神は約束しました。私たちが年老いていくまで、元陽湖で一緒に生きて死ぬことを教えてみませんか？夕日は静かだ。煙の中、湘江の上でゲストに別れを告げても、悲しくはありません。香り箱の夢は霊芝と縁起の良い露で幸運をもたらしました。世界は過去と現在を尊敬しています。愛は永遠に続くが、憎しみは決して地中に埋もれることはない。アカシアの木。今年一年、私は理由もなく西風に惑わされてきました。蘭周はしばらく滞在した。彼がワインを持って戻ってくるのではないかと恐れて、彼は赤い服を半分脱ぎ、乱れた姿で風雨の中に横たわっていた。

俗語訳:

蓮の根茎には何本の糸があるのでしょうか。蓮の芯はなぜ苦いのでしょうか。誰のためにあるのでしょうか。双子の蓮の花、一対の美しい子供が互いに向かって咲いています。

彼らの愛は神によって約束されたものでした。しかし、なぜ世界は彼らが一緒に年を重ね、オシドリの生息地で暮らすことを許さないのでしょうか。沈む太陽もまた、彼らの旅立ちを悲しんでいます。

謝霊雲の『自傷頌』に記された悲痛な過去の出来事や、愛のために湘江で亡くなった舜帝の二人の側室でさえ、彼女たちの愛に比べれば「悲痛」なものではない。

彼らの恋愛物語は、『湘連記』に記された霊芝と瑞鹿と同じくらい神聖なものである。残念ながら、一瞬にしてそれは過去のものになってしまいました。しかし、永遠の愛は時間によって埋もれることはありません。

彼らの隠された憎しみは、地球によって埋もれることはないだろう。双子の蓮の花は、古代のアカシアの木のように、蓮池で成長し、一緒に年月を過ごします。しかし今、新たな突風が彼らを滅ぼそうとしている。

私は船を係留し、何度も何度も亡くなった人々に敬意を表しました。今、故人を弔わないと、次に来た時には、赤い蓮の花が風雨で吹き飛ばされ、散らかっているのではないかと心配です。

この詩『莫余尔双丘慈』には、心中自殺の真実の物語が込められています。晋の太和年間、河北省大明県にとても誠実で情熱的な愛を持つ若い男女が住んでいたと言われています。

しかし、彼らの関係は両方の家族から強く反対されました。絶望した夫婦はついに川に飛び込んで自殺することを選んだ。その後、恋人たちは水中で一対の蓮の花に変身しました。

袁浩文はそれを聞いて、船に乗って川の真ん中に行き、彼らに貢物を捧げました。この悲劇の威力は謝凌雲が『自悲』で表現した悲痛な感情を超え、舜帝のために命を落とした鵝皇と女英の物語よりもさらに悲痛なものだと彼は信じている。

では、袁浩文はなぜこのように言ったのでしょうか。謝凌雲の『自悲譜』は、主に親しい友人を失った後の気持ちを表現しているからです。

謝霊雲の友人である呂陵王劉義珍は最終的に殺害された。しかし、彼が亡くなったのは明らかに「愛」や「友愛」のためではなく、政治のためだった。さらに、謝凌雲氏は彼とのやり取りの中で殺害予告は一切受けていなかった。

鄴皇と女英が舜帝との愛のために自殺したという話も、彼らの愛が他の外的力によって妨げられたからではなく、真実の愛のために自殺したからでした。

最近の人々はいつもこう言います。「命は貴重だが、愛はもっと貴重だ。」しかし、古代中国の人々はそのような意識を持っていなかった。袁浩文だけがそのような考えを持っていたので、彼はこのカップルを称賛したいと思ったのです。

袁浩文は言った。「男と女が愛し合うということは、その愛が「天によって約束されている」ということであり、神もそれを認めているのだ。」なぜ親や世の中の人たちは彼らを引き離さなければならないのでしょうか?

本当に我慢できないなら、彼らを去らせて、彼ら自身の「元洋埔」に行かせた方が良いでしょう。 「元洋埔」はもともとオシドリが住む場所を指しますが、ここでは恋人たちの場所を指します。

その結果、この2つの家族の両親は依然として屈服を拒み、ついには彼らを絶望的な状況に追い込み、湖に飛び込んで自殺するよう強要した。こんなに素晴らしい子供たちがこの世から消えてしまったのは本当に残念です。

しかし、たとえ彼らが死んでも、彼らの愛の物語は永遠にこの世に生き続けるでしょう。彼らが死んだ理由、この憎むべき事件、そしてそれが引き起こした善悪の論争は、決して地中に埋もれることはないだろう。

実際、今日でも、子供の結婚や恋愛に干渉する親がまだいます。では、親は介入すべきでしょうか？介入するなら、どの程度介入すべきでしょうか？袁浩文氏が言うように、このような論争は常に存在してきました。

詩の最後で、袁浩文は、恋人同士が変身した双子の蓮の花は、伝説の「アカシアの木」のように、この世の真実の愛の象徴であり、だからこそ、川まで漕ぎ出して敬意を表したのだと語った。

恋人たちはそれぞれの家族によって死に追いやられ、今では双子の蓮の花となって美しい伝説となっている。一部の地域の保守的な人々、あるいはその家族は、それに耐えられないのです。

そのため、袁浩文は「予想外に、西風が私たちを惑わした」と言い、これらの人々がやって来て蓮を破壊する可能性があることを示唆しました。そのため、彼は次に再び来たときに「風と雨」で破壊されないように、できるだけ多くの敬意を表したいと考えました。

2. 謝延科の名前の由来

記事の冒頭で、「謝延科」という名前は「算谢客烟中」という一文から派生した詩「莫余兒双丘辞」の中に暗示されていると述べました。

金庸はおそらく「謝可言」という3つの単語の順序を逆にして、最終的に『微笑み誇る放浪者』の脇役の名前になった。 「謝可」は謝凌雲のことを指し、彼のニックネームは「可児」だったので、「謝可」と呼ばれていました。

梁弘達はかつて金庸を訪ね、謝延科の名前の由来を尋ねたと伝えられている。当時、梁宏達は謝延科の名前は李白の「船乗りが瀛州を語る、真実は霧の波の中で見つけにくい」から来ているのではないかと考えました。金庸の答えは「多分」だった。

梁宏達自身も、これは金庸のおざなりな発言だと述べており、梁宏達自身が勝手な推測をしていることを示唆している。実は、この「謝延科」という3つの単語の由来は、袁浩文の『莫余二双丘辞』に由来しているようです。

金庸は『莫言児・燕丘慈』を読んで、それを自分の『射雁英雄の帰還』に「書き写した」。しかし、この詩『莫余尔双丘慈』は前者の姉妹詩なので、金庸が読んでいないということはまずあり得ない。

小説『遍歴の騎士』では謝延科は金庸が一生懸命に描いた師匠である。おそらく金庸は当初、謝延科を董謝のような文武両道の人物として描きたかったのだろう。

そこで、金勇は袁昊文の『莫耶双丘辞』からもっと面白い名前を「選び」、このキャラクターに使いました。

結論

『莫余兒・演丘辞』は袁浩文が15歳の時に書いたもので、長年の加筆を経て、現在私たちが目にする形になりました。

『莫余兒双丘辞』の成立時期は「太和年間」より後なので、少なくとも袁浩文60歳以降であると考えられる。どちらの詩も物語は真実であると彼は言ったが、後者はむしろ袁浩文が作り上げた物語のようだ。

かつて、北京大学の教授が世界文学について話しているのを聞いたことがあります。教授はヘミングウェイについて触れながらこう言っていました。「好きな物語を一生繰り返し書く作家はたくさんいる。」彼は小説家について話していましたが、詩人と作詞家は似ていると思います。

『莫余兔・炎秋辞』は金庸の小説『射雁英雄の帰還』によって広まったため、『莫余兔・双秋辞』よりも有名である。しかし、「莫余尔・双秋辞」の創作力は明らかに「莫余尔・燕秋辞」よりも成熟している。