『唐多齢：葦葉汀州』の原文は何ですか？どのように理解すればよいのでしょうか?

唐多嶺・葦の葉がいっぱいの汀州

劉果（宋代）

安源楼の集まりで、酒を飲みながら歌っていた黄という少女が龍州の道士に詩を求めたところ、道士は彼女のためにこの「唐多霊」を書いた。劉富志、劉曲飛、石民戦、周家中、陳孟燦、孟容とともに。 8月5日のことでした。

海岸は葦で覆われ、冷たい砂には浅い流れが伴います。 20年後、私はサウスタワーに戻りました。船は柳の木の下に繋がれていますが、まだ安定していません。数日後にはまた中秋節になります。

黄鶴楼の崩れた崖に立って、私はまだここにいるのだろうか？古い山や川は新しい悲しみで満ちている。キンモクセイの花を買ってワインに入れてみたいのですが、若い頃のような気分にはなりません。 （入るか入らないか：入るか入らないか）

翻訳

安元楼に友人たちが集まりました。宴会の席で、黄という歌手が私に詩を書いてほしいと頼んだので、その場でこの詩を書きました。 8月5日のことでした。

砂州は枯れた葦の葉で覆われ、浅くて冷たい水が静かに浜辺を流れていた。あっという間に20年が経ち、私は今、この古い場所の南塔に戻ってきました。柳の木の下の船はまだ係留されていなかったので、私は急いで元の場所に戻りました。中秋節まであと数日ですから。

黄河池は長い間荒廃し、荒れ果てていました。私の古い友人はまだここにいるのでしょうか? 私の目の前に見えるのは荒廃した古い風景だけで、私の終わりのない新しい悲しみをさらに増しています。キンモクセイの花を買って、おいしいワインを持って水上でボート遊びに行きたいです。しかし、彼には若い頃のような勇敢な精神はもうありません。

注記

唐多嶺は、詩曲の名称で、「唐多嶺」や「南楼嶺」とも表記される。60語からなる二声の歌で、上声と下声にそれぞれ4つの平韻がある。また、前半の3番目の文に助詞を加えた歌もある。

安源塔：現在は武昌の黄湖山に位置し、南塔とも呼ばれる。蒋魏の『崔楼隠』の序文には、「春熙13年（1186年）冬、武昌の安源塔が完成した」とある。当時、武昌は南宋と金族の戦争の最前線であった。

小饗：小さな宴会のこと。

有商噺班：宴会で板を持ち、酒を勧める歌姫のこと。乾杯して他の人に飲酒を促す。ボードを持ち、歌を演奏するゲバン。

龍州道士：劉果の自称。

汀州：水中の小さな島。

20年：南塔が初めて建てられたとき、劉果は武昌を旅して贅沢な生活を送っていました。「黄鶴楼の前で朱氏に会い、色とりどりの雲が美しい娘を囲んでいました」（『桓希舎』）。南塔は安元塔を指します。

黄河寺：黄河寺は武昌市の西に位置し、頂上には黄鶴楼があります。 「Broken reef」は荒廃したサンゴ礁の先端を表します。

フンシ：全部。

背景

武昌の黄湖山にある安源塔は南塔とも呼ばれています。 1186年（春熙13年）に建立されました。蒋魁はかつてこれを記念して「翠樓音」の歌詞を作った。劉果は前回の訪問から約20年ぶりに南タワーを再訪した。詩人劉果は晩年、この混乱した状況に遭遇したとき、景色は同じであったにもかかわらず、国と時代に対する悲しみで満たされました。この心境は彼の歌詞に深く反映されている。

感謝

これは後世に「短詩の中の傑作」と賞賛された有名な作品です。何がそんなに素晴らしいのでしょうか。この詩は、詩人が20年前に訪れた武昌の南塔に秋に帰ったことを描写しています。彼が見たもの、考えたものは、未練と悲しみに満ちていました。景色や音楽、ワインを楽しむ表面的な安らぎの下には、著者の悲痛な喪失感が感じられます。流暢で巧みな言葉の描写、調和のとれた端正で滑らかなリズムは、この酔っぱらいと放縦の場面で顔に浮かべなければならない微笑みのようであり、その微笑みはいくぶんか硬直していて不自然である。 このかすかな、しかし深い悲しみは、砂州を覆う葦の葉のようであり、浅い流れを伴う冷たい砂のようであり、数え切れないほどあり、慰めようがありません。東に流れる揚子江に面し、砕けた岩礁の上に立つ黄色い鶴には、表現すべき英雄的な感情がない！ 袁仲朗は言った。「一般的に言えば、物事は本物であれば貴重です。それらが本物であれば、私の顔はあなたの顔と同じではありません。ましてや古代人の顔ではありません。」この「唐多嶺」を読むときは、「それらが本物であれば、私の顔は私の顔と同じではありません」という一文を追加する必要があります。これが声高で大胆な詩人である劉果の作品であると最初に読んだ人は誰ですか？ 王国衛は「人詩の言葉」で、「実際のシーンと実際の感情を表現できる人は、境界を持っていると言われています」と述べています。「唐多嶺」は、実際の感情、実際のシーン、実際のイベント、実際の意味を持つ、独特の個性と独創性を備えた別の劉蓋志を書いています。この短い歌の「職人技」は、この新しい境界の創造にあります。

多くの評論家は、この詩は祖国や家族に対する悲しみを暗示していると述べているが、それは事実である。どうしてわかるの？この詩が最初から最後まで欠点や不満をどのように表現しているかを見てください。黄鶴山の頂上では、「何千年もの間、白い雲が空に浮かんでいる」のですが、見えるのは砂州の葦、冷たい砂、浅い流れだけです。川の激流は見えますが、私の気分には合いません。柳の下に停泊している船は安定していません。中秋節が近づいているのにまだ来ていないからです。黄鶴岩は壊れていますが、私の古い友人はどこにも見えません。山や川は変わっていませんが、私の悩みは新しいものだけです。官能的な楽しみ、詩、酒にふけりたいのですが、若い頃の勇敢な精神はもうありません...復興の望みはなく、国が滅びようとしているという大きな悲しみが華林中に広がり、街を滅ぼそうとする不吉な雲が街の上空に垂れ込めていた。武昌蛇山の頂上から眺める冷たい灰色の風景は、本当に胸が張り裂けるような、ぞっとするほどです。

韓昌礼は「喜びの言葉は書きにくいが、貧困の言葉は書きやすい」と言った。実際、深くて真実の憂鬱な気持ちを表現するのは簡単ではない。感情のほとばしりがあまりにも露骨で、涙があふれ、声がかすれてしまうと、醜いものになってしまう。だから、歌詞で悲劇を書くときは、一度始まったら止められない悲劇になるように、繊細さも必要だ。この『唐多齢』は、その暗示性において奥深く、抽象的な場所に、真実の出来事、真実の意図、真実の場面、真実の感情が明らかにされています。愛は水のように深い。揚子江は計り知れないほど深く、何千マイルも静かに流れている。この詩が私たちの目の前にある大きな川を描写しないのはなぜか分かります。憂鬱な状況が感情に入り込み、川が私の心の中に流れ込むのです。 「人はどれほどの悲しみを抱くことができるだろうか。それは東に流れる湧き水の川のようなものだ。」

武昌は当時、抗金戦争の最前線でした。このことを知っていれば、外見は緩やかだが内部は緊張感に満ち、詩に出てくる異常に陰鬱な雰囲気もよりよく理解できるでしょう。