『新唐語』第31巻総説の原文は何ですか？

歴史的記録の台頭には長い歴史があります。蒼頡は縄を結ぶ政策を廃止し、伯陽は書庫の管理を担当した。晋の董虎と楚の易祥はともに竹簡と車輪の名人であった。孔子は魯の歴史を書き留めて『春秋』にまとめました。王を敬い、臣下を謙虚にし、悪を捨てて正義に立ち返りなさい。蛮族の儀式を行う者は高貴でも卑しくもなく、王に名声を知られていない者は賢くも愚かでもなく、王の命令に従わない者は偉大でも卑しい者でもない。人が悪事を行えば、他人から見捨てられる。人の国が悪事を行えば、その国も他人から見捨てられる。これが『春秋実録』の主な目的です。そのため、『史記』には、孔子が春秋を完成し、反逆の臣下や悪党たちが恐れたと記されている。また、「乱れた世の中に秩序を取り戻すには、春秋記に勝るものはない」とも言われています。 『春秋』は、道徳観に基づいて法律を制定し、言葉で人々を教えるために書かれたものであり、単に日月順に書かれた物語ではありません。

後代の著述家たちは弱腰で、司馬遷が広範囲に及ぶことを意図し、主題を包括的かつ簡潔に考察したことを非難した。司馬遷は黄老よりも六経を優先し、隠者を軽蔑し、裏切り者の英雄を好んだ。班固は盛衰の順序において時代を称賛し、祖先の徳を軽視し、政治と教育の記述において道理の基本を捨て、刑罰の法を正した。これがQianとGuが直面している障害です。しかし、銭氏の言葉は率直で、事実は包括的であり、顧氏の文章は豊かで、事実は詳細である。彼らの長所を生かし、弱点をカバーすれば、ホールや部屋へと進むことができるでしょう。樊邑は公の才能を軽蔑し、私的な意見を採用し、事実を放棄して空虚な言葉を飾った。

陳寿の意図は文学に劣ることではなく、自らを危害から遠ざけることであった。彼は正統な文章に反するだけでなく、古い規則を破壊した。それ以来、徐々に置き換えられてきました。国は隋の悪弊を改革し、文体も向上した。貞観・開元の時代には、前王朝を上回る偉業が達成されました。微妙な言葉が消えて以来、異端が起こりました。荘子と列子は仁義を藁人形とみなし、神子と汉子は礼楽を癤と疣とみなしました。彼らは文人としての名声しかなく、政治や教育には役立ちませんでした。賢者の教えはほとんど消え去ってしまった。荀爽の漢代の記録は他者への警告として役立つ可能性があり、中国語で使用されています。

今記録されているのは、過去の実践を継承することを目的としています。変わった計画や正直な計画を主張するのではなく、文学的な美徳を重んじます。気まぐれで型破りな言葉を称賛しないでください。それらは欺瞞的で偽善的であると見なされます。軽薄な言葉を削除することは正しい道に戻ることであり、表面的な技術や数字を減らすことは些細なことを抑制することです。国を治める者は民を第一とし、天意に従って民の生活を向上させるべきであり、身を立てる者は学問を第一とし、文学をもって教育を補うべきである。すべての微妙で素晴らしいことは本に記録されており、何百世代も経った後、人々はこれらの言葉が繰り返されることを知るでしょう。