中国古典文学『礼記』原文の鑑賞：特別祭祀編第11章

特別な犠牲は国を守るために使われました。皇帝が王子たちを訪問すると、王子たちは子牛を食事として食べ、王子たちが皇帝を訪問すると、皇帝は贈り物として彼らに大きな犠牲を与えます。誠実さを大切にするという意味です。そのため、皇帝は妊娠中の犠牲動物を食べたり、皇帝に犠牲を捧げるためにその動物を使ったりはしません。主要道路には 1 つの尾根があり、二次道路には 3 つの尾根があり、二次道路には 5 つの尾根があります。郊外の血と大宴会は血で満ちていた。□ヤンに三つの供え物、シュウに一つ供え物が捧げられた。最大限の敬意は食べ物の楽しみではなく、高貴な空気の悪臭を伴う。王子たちは客人として、玉昌の酒を振る舞われた。餡は臭くて、大宴会で、□段秀だけのものです。

盛大な宴会では、王は3段の座席に座ってワインを振る舞った。 3回の捧げ物の間、王は一人でテーブルに座って乾杯の挨拶をします。これは、卑しさを受け入れるために自分の地位を下げることです。ごちそうを食べることに喜びはあるが、食べることに喜びはない。これが陰陽の意味である。あなたが飲むものはすべて陽の気を養い、あなたが食べるものはすべて陰の気を養います。ですから、春には宴会があり、秋には味覚があります。春には孤児のための宴会があり、秋には老人のための宴会があります。意味は同じです。しかし、食べることに喜びはありません。飲むと陽気が養われ、喜びが生まれ、食べると陰気が養われ、音がなくなる。すべての音は陽です。釜や食器は形が不揃いで、盆や皿は形が均一で、陰陽の意味を表しています。バスケットや皿の中の果物は水と土の産物です。下品なものはあえて使わず、いろいろな食べ物を大切にして、夜明けを迎えましょう。

客が正門に入るときには、敬意を表すために「四夏」が演奏されます。酒が出され音楽が終わると、孔子は何度もため息をついた。褒美を与えて歌を歌うことは、自分の徳を示すことです。上には歌手、下にひょうたん竹があり、高貴な人の声を表しています。音楽は陽から生まれ、儀式は陰から生まれます。陰と陽が調和すると、すべてのことが成功します。旅貨幣という手段がないので、土地の適否を見極めたり、遠近の時間調整に使われます。最前列には先見の明を表す亀がいて、その次に鐘、そして調和が続きます。トラやヒョウの皮は、その獰猛さを表現するために使われます。絹の束と翡翠の円盤は過去の徳の証です。

庭に何百もの火を灯す習慣は斉の桓公から始まりました。官吏が「四侠」を演じる習慣は、趙文子によって初めて始められました。天皇に敬意を表することは大臣と天皇との私的な会談であり、礼儀に反する。官吏たちは、任務に派遣されるときには、信頼性を示すために玉の牌を持ち、敬意を表すために皇帝と個人的に会うことはしませんでした。しかし、宮廷は実際には私的な場所であるのに、王子たちの宮廷のような場所を設けることに何の意味があるのでしょうか。大臣として、外交に携わるべきではなく、王に不忠を働くこともあってはならないのです。高官が王をもてなすのはふさわしくない。臣下が権力を握ったら、王は彼を殺すべきだ。これは正しい。三歓の時代から始まったのだ。皇帝は客人に対して礼儀作法を知らず、誰もホスト役を務める勇気はない。王が大臣と結婚するとき、彼は東の階段から上り、自分の部屋に入る勇気がありませんでした。謁見の儀式の間、皇帝は皇子たちに会うためにホールを離れなかった。皇子たちに会うために廊下を歩くことは、懿王以下皇帝に対する無礼の表れでした。

王子たちの宮殿や郡では、白い牡丹を供え、玉の鐘を鳴らし、赤い棒や錫を置き、冠をかぶって大武舞を踊り、馬に乗って大道を走り回っていました。これは王子たちの儀式の横取りでした。壇上の門には木が立ち、祭壇は逆さにされ、刺繍が施された袈裟と赤と紅の内衣が着られており、これらは役人が行う礼儀作法である。そのため、天子は取るに足らない存在となり、王子たちが権力を奪い取っていたのです。役人たちは強く、王子たちは脅かされている。ここでは、人々は地位によって互いを敬い、品物で互いに買収し、利益のために互いに買収し、世の中の礼儀作法は乱れています。

王子たちは皇帝に敬意を払う勇気がなく、官僚たちも王子たちに敬意を払う勇気がなかった。しかし、個人の家に公的な寺院を建てるのは適切ではありません。これは三歓によって初めて行われました。皇帝は二代にわたって生き延びた後も、依然として徳の高い人を尊敬しています。徳を重んじる気持ちは二世代以上続くべきではない。王子たちはあなたに忠実ではありません。そのため、古代では隠遁生活を送っていた人々は家系を継続しませんでした。王の南方向は□陽を意味します。大臣が北を向くと、君主に向き合うことになります。偉い官吏の臣下が頭を下げないのは、家の臣下を敬うためではなく、王を追い払うためである。医者は供物を持っているが、それに優しくない。王様が私に贈り物をくださっても、私が自らお辞儀をしなければ、私は王様に対して無礼なことになります。

村人たちが易経を見せる時、孔子は部屋の雰囲気を保つかのように、宮廷服を着て東に立っていました。孔子は言った。「弓は音楽である。どうしてそれを聴くことができようか。どうして射ることができようか。」孔子は言った。「学者が射るように命じられたとき、もしそれができないなら、急いでいると言って言い訳をすべきである。これが弓を掛けるということである。」孔子は言った。「準備に3日、使用に1日、それでも失礼を恐れ、太鼓を2日打つのに何の意味があるのか​​。」孔子は言った。「それを倉の門から引き出し、東に見せ、西の市場に行くと、失われます。」

コミュニティは地球に犠牲を捧げ、陰のエネルギーに責任を負っています。王は南を向いて北の壁のふもとに立っており、これは彼が陰に答えていることを意味します。毎日のジアの使用は一日の始まりです。天皇の偉大な神殿は、天と地のエネルギーを伝えるために、霜、露、風、雨にさらされなければなりません。そのため、遺国の祭壇は太陽の光が当たらないように造られ、祭壇の北側の窓は薄暗く明るくなるように作られています。コミュニティは神と地球を崇拝する方法です。地は万物を運び、天は万物のしるしを示す。富は地から得、法は天から得る。これが天を敬い地に親しむ道である。それゆえ、私たちは人々に良い報いを受けるように教える。墓の主は仲尼、国の主は社であり、その起源を示しています。地域の行事のときだけ、彼は一人で村の外に出た。それは、すべての人々が取り組むコミュニティ分野のみです。共同体の中でのみ、山と山が一緒に犠牲を捧げ、根に報いて原点に戻るのです。火は晩春に現れ、燃えることを意味します。そして、戦車税を軽減し、兵士の階級を見直し、兵士を訓練するために自ら神社で宣誓を行った。左右に動かしたり、座ったり立ち上がったりして、習慣の変化を観察します。そして、捕囚された鳥たちを見せ、塩を与えて、命令に背かないかどうかを見なさい。彼の願望を満たすよう努め、得られるものに対して貪欲にならないでください。したがって、戦えば勝利し、犠牲を払えば祝福を受けるでしょう。

皇帝が四方のどこかへ旅をするときは、まず薪を捧げます。最も長い日の到来を歓迎し、天に偉大な報告をし、その日を主導するのは郊外の犠牲です。吉兆は南郊外にあり、これは陽の位置です。地面を掃き、供物を捧げることは、その性質に従うことです。道具には天地の自然を象徴する陶器やひょうたんなどが含まれています。郊外にあるので郊外と呼ばれ、犠牲に使われる動物は赤いです。子牛を雇うときは正直でなければなりません。郊外に供物を捧げる目的は、臭い野菜を焼くことです。周の時代に郊外に供物を捧げる日が始まりでした。布嬌は祖先を祀る祠で亀の甲羅を作るよう祠から命じられた。占いの日、王は湖の中に立ち、自ら誓いを聞き、教えと助言を受け入れました。倉庫内ではすべての職員に警告するために命が捧げられています。大神殿の秩序は人々への警告です。犠牲を捧げる日、王は革の帽子をかぶって犠牲の報告を聞き、上官に対して厳格であることを民衆に示した。会葬者は泣くことも、喪服を着ることもしません。彼らは道を逆方向に掃き、村人たちは畑にろうそくを作ります。命令を出さなくても、人々は従います。犠牲を捧げる日、王は天を象徴する6枚のローブと王冠を身に着けました。旗には天の数である12個の房が付いていました。シンプルな戦車に乗ることは高貴さの象徴であり、龍の模様と空を表す太陽と月が描かれた12個の房が付いています。天は兆候を示し、賢者はそれに従います。郊外は天の道を明らかにするために使われます。帝の丑は不吉なので壬午とされる。皇帝牛は3月に清めなければならず、天の神々と人間の幽霊を区別するために粟牛だけが利用できる。万物は天から始まり、人間も祖先から始まり、だからこそ神と呼ばれるにふさわしいのです。郊外への犠牲は、初心を取り戻し、原点に戻るための素晴らしい方法です。

皇帝の大きな蝋燭。易吉一族が最初に蝋を作った。 「ラ」は何かを求めるという意味です。毎年12月に、すべてのものが集められ、祝宴が催されます。蝋の供え物では、主人が最初に蝋を捧げ、次に祭司が捧げ物をします。恩返しに何百種類もの犠牲を捧げなさい。農民、郵便局員、動物たちにごちそうを振る舞うことは、最大の親切と正義です。昔の紳士たちは、自分がしたことに対して必ず報いていました。猫を迎えるのは野ネズミを食べるからであり、虎を迎えるのは野豚を食べるからである。迎え入れることと供物を捧げることとは同じである。祭壇と水は懸念事項です。彼は言った。「大地は故郷に帰り、水は谷に帰り、昆虫は動きを止め、草や木々は沼地に帰る。」彼らは犠牲を捧げるために革の帽子と白い服を着た。平服を着ることは故人を送り出す方法の一つです。麻のベルトとヘーゼルナッツの棒を身に着けることは、死と不幸を意味します。蝋の供儀は慈悲と正義の極みです。犠牲を捧げるときに黄色い服と黄色い帽子をかぶっているのは農民です。黄色い王冠を被った野蛮な男。黄色い冠は麦わらのローブです。大洛一族は皇帝のもとで鳥獣を統べる一族であり、すべての王子たちは彼らに貢物を捧げている。彼は国への敬意の象徴である麦わら帽子をかぶって到着した。羅は鹿と少女を差し出し、客に報告するように言った。 「畑と女を愛する者は国を失う。皇帝は瓜と花を植えるが、種は採らない」と王子たちに警告するため。四方を示すために8本の蝋が使われます。一年の四方位がうまくいっていないし、八つの上弦の月も流れていないので、人のお金には注意が必要です。順成法によれば、ワックスは滑らかになり、移行に使用されます。ワックスが終わり、収穫が終わると、人々は休むことができます。したがって、ワックスが切れると、君子はいかなる事業も引き受けません。

漬け豆は水生植物の調和のとれたエッセンスであり、豆のミンチ肉は陸産物から作られています。豆は陸から、ソースは水産物から作られています。竹籠や鉢に盛られた供物は水と土から生まれたものです。私たちはありふれた俗悪な食べ物をあえて使わず、さまざまな食べ物を大切にしています。これは神々への敬意を表すためであり、食べ方ではありません。古代の王たちの捧げ物は食べることはできますが、食料として消費することはできません。巻き上げた王冠と道路上の馬車は展示できますが、好まれません。軍事力は強いですが、面白くありません。祖霊廟の荘厳さは静まることがない。祖霊廟の器具は使用できますが、その恩恵を享受することはできません。したがって、私たちが神に伝えるものは、私たちが慰めを見出すものと同じではあり得ません。ワインの美しさ、濃いワインと澄んだ水の好みは、五つの味の真髄にあります。刺繍された絹の美しさとゆったりとした布の流行は、女性の仕事の始まりです。綿の敷物の心地よさはガマのそれと同じであり、イグサ、草、小麦の好みは明らかである。素晴らしいスープの不調和はその品質によるものである。大きな翡翠は磨かれていないが、品質は美しい。赤い漆の彫刻が施されたテーブルとシンプルな馬車の美しさは、そのシンプルさを尊重し、品質を高く評価することにあります。したがって、神や精霊を扱うときは、神や精霊に対して敬意を欠く人々と同じように扱ってはなりません。そうして初めて適切となるでしょう。釜や食器は形が奇妙ですが、盆や皿は形が均一で、陰陽の意味を表しています。黄色い目は気の衰えの現れです。黄色は真ん中です。目は澄んだ明るい気です。内側では用心深く、外側では晴れやかで明るいことを意味します。天に供物を捧げるには、地面を掃いてそこに供物を捧げればよい。それだけである。漬け肉の美味しさも、塩揚げの上品な味わいも、どちらも天然素材ならではの味わいです。ナイフの目的は切ることですが、ルアンナイフの価値はその正しさ、そして音が調和しているときにのみ切れる能力にあります。

「冠」の意味：最初にかぶる冠、黒い布で作られた冠。古代の人々は布製の帽子をかぶっていましたが、斉の人々は黒い帽子をかぶっていました。 □について、孔子は「聞いたことがない。冠をかぶって、それから脱ぐのはいいことだ」と言った。息子は世代を示すために東側に冠をかぶった。ゲストに犠牲を捧げると成功が増すでしょう。 ３つのお守りは彼の大志の象徴です。彼に称号と敬称を与えることは、彼の名前に対する敬意を表します。魏の姿は周の道なり。張符は陰の道である。追求するな、これが夏王朝の道だ。周扁、殷 {rixu}、夏の収穫。三人の王は革の帽子と白いローブを共有しました。官吏の成人の儀式はないが、結婚の儀式はある。古代では、50歳を過ぎると爵位を授かることができた。では、官吏が帽子をかぶる儀式はなぜ必要だったのだろうか？王子が帽子をかぶる儀式は、夏王朝末期に発明された。皇帝の長男は学者だ。この世に高貴な生まれの人は一人もいない。君主を次々に立てることは徳の証である。人を公職や称号に任命することは徳を破壊することである。死後につけられる戒名。現在も同様。古代では、生きている間に称号はなく、死後にも称号はありませんでした。

礼儀作法において尊重されるのは、その正しさである。その意味を失ってその数字を述べるのが歴史家の仕事です。そのため、その数は記載できますが、その意味を理解するのは困難です。その正しさを知り、それを尊重することが、天子が世界を統治する方法です。

天と地が一つになって初めて万物は栄えるのです。結婚式はすべての時代の始まりです。姓は、遠く離れた別の家族に自分を結び付けるために、別の家族から取られます。お金は誠実でなければならないが、言葉は控えめでなければならない。彼女に正直で信頼できる人になるように伝えてください。信頼できるということは他人に奉仕することであり、信頼できることは女性の美徳です。それを一貫して守り、生涯決して変えないでください。したがって、彼女は夫が死ぬまで結婚しません。男性が自ら花嫁を迎え、女性が前に出るというのは、強さと優しさを意味します。天は地に先立ち、君主は臣民に先立つ、意味は同じです。誠意を持って互いに会うということは、敬意を持って別れを告げることです。男性と女性の間には違いがあり、そして父と息子の間には親密さがあります。父と息子が親密であれば、正義が生まれます。正義がまず起こり、その後に儀式が生まれます。儀式が確立されると、すべてのものは平和になります。区別も正義もない、それは獣の道だ。婿は皇帝に自ら権力を授け、皇帝との親密な関係を示す。彼らに近い人は彼らに近いのです。他人を尊敬し愛することで、古代の王たちは世界を手に入れました。門を出るときには、男性が女性を先導し、女性が男性に従います。ここから夫婦の関係が始まります。女性は他人に従う者です。若いときは父や兄弟に従い、結婚すると夫に従い、夫が亡くなった後は息子に従います。夫は夫です。この人こそ、人々を導く方法を知っている人です。玄味断食は、鬼と神の陰陽に関するものです。国の主君であり、祖先の子孫である彼に、どうして敬意を払わないでいられるでしょうか。私たちは同じ鍋から食べ、お互いを平等に扱うべきです。したがって、女性には肩書きはなく、夫の肩書きに従い、夫の年功序列に従って席に着きます。食器は陶器やひょうたんなどで作られており、礼儀作法を尊重する姿勢が表れています。三人の王は陶器のひょうたんを使って牢獄を建てました。夜明けになると、妻は食事を洗って配膳し、叔父と叔母が食べ終わると、妻は残りを自分のために取ります。叔父と叔母は西の階段から降りてきて、妻は東の階段から降りてきて、部屋を渡されます。結婚式には音楽はなく、それは暗さと陰鬱さを意味します。陽のエネルギーを楽しんでください。結婚式ではお祝いの言葉はありません。それは人間の習慣です。

幽宇一族の供犠には気力が使われ、冥界への血なまぐさい供犠にも気力が使われた。殷族は音を重んじていたため、悪臭が生じる前に音を浄化していました。 3曲演奏した後、彼らは犠牲の動物を迎えるために外に出ました。音の合図は天地に向かって告げるために使われます。周の人々は匂いを重んじ、匂い酒を作るのにチャンを使いました。チャンを混ぜると、その匂いが深い泉まで届きました。翡翠の笏が詰まっており、翡翠のエネルギーを使います。灌漑の後、陰のエネルギーをもたらすために犠牲動物が迎えられます。キビとモロコシが一緒に栽培されており、太陽の悪臭が壁や家にまで達しています。したがって、犠牲を捧げた後、瑞曉と譚香を組み合わせることができます。あらゆる犠牲においては、これらのことに注意しなさい。

魂は天に帰り、肉体は地に帰る。したがって、犠牲とは陰陽の意味を求めることである。陰の人々はまず陽を求め、周の人々はまず陰を求めた。皇帝は部屋で祈りを捧げるよう命じ、遺体は広間に座らされ、中庭には犠牲の動物が捧げられ、頭は部屋の中に上げられた。神に直接犠牲と祈りを捧げ、神に犠牲と祈りを求めます。神様がどこにいるのか分かりません。あそこにいるのか、ここにいるのか、それとも遠い所にいるのでしょうか。什方の神様に供物を捧げるとき、今でも「遠い所に求める」と言います。什方は「人」を意味し、「□人」は「尊敬」を意味します。金持ちであることは祝福です。頭はまっすぐという意味です。湘とは楽しませるという意味です。 「嘏」は長い、大きいという意味です。死体、チェン。

髪の毛と血液は体の全体を物語るもの。隠された完全なものを伝えることは、純粋な道を大切にすることです。血の犠牲は大きな熱意の表れです。高貴なエネルギーの主な要素である肺、肝臓、心臓を犠牲にします。粟や高粱を供えるときは肺を加え、気を供えるときは清水を加えて陰を報告します。 □を取って□を燃やし、頭を上げてヤンに報告します。清らかな水は水と調和し、新しさは貴重です。水は混ぜられるたびに新しくなります。主の□がこの水を照らすので清水と呼ばれます。

王は二度頭を下げて叩頭し、自らの肉体を露出させて自ら肉を切り裂き、最大限の敬意を表した。最大の敬意は服従です。 Bai は提出するという意味です。お辞儀をすることは最大限の敬意をもって服従することを意味します。肉体を露出させることは、喪の終わりです。祭祀においては、孝子や孝孫の義理に基づいて尊崇される。曾孫について言及することは、国について言及することである。供物においては、主人は敬意を表し、劣等感を見せずに最善を尽くします。主催者はただ神々に敬意を表しているだけです。彼は角笛を掲げ、死体を丁寧に保存するよう命じた。古代では、死体は何も起こっていないときは立っていて、何か起こっているときだけ座っていました。死体は神の像である。 「朱」は命令を与えるという意味です。

茅葺きを使って小さなカップを作ります。明るいカップです。 □ 酒は清水と混ぜられ、□ 酒にはジュースが混ぜられ、明清時代の酒や九澤の酒と□ 酒が混ぜられるのと同じです。犠牲には祈りがあり、応答があり、そして回避する理由があります。気の神秘は、その暗く深遠な思考の中にあります。したがって、紳士が三日間集まるとき、彼は犠牲を捧げる相手に会わなければなりません。