ジンポ族の歴史 ジンポ族のキリスト教信仰の特徴は何ですか?

ジンポー族は中国の少数民族の一つで、主に雲南省のデホンダイ族とジンポー族自治州に住んでいます。長い歴史を持つ民族です。 2001年の統計によると、徳宏州の静坡の人口は125,100人で、全国の静坡の総人口の95％以上を占めています。ジンポ族は国境を越えて暮らす民族で、主にミャンマーとインドを中心に海外に70万人以上が暮らしていると推定されている。私の国では、この民族はジンポ族と呼ばれ、ミャンマーではカチン族、インドではシンフ族と呼ばれています。

歴史的に、ジンポ族は伝統的な原始宗教を信じていました。近代になって、キリスト教とカトリックが我が国の静浦地区に伝来し始めました。 1950年代の社会史調査によれば、解放前にはキリスト教を信仰していた荊坡人は多くなかった。しかし近年、景浦地区ではキリスト教が急速に発展しました。この状況をより深く理解するために、著者はジンポ族のキリスト教信仰の歴史と現状を調査した。理解を通じて、徳洪の静坡地域におけるキリスト教の普及と発展の歴史には次のような特徴があります。

1. キリスト教は帝国主義勢力とともに景浦地域に侵入した。 1894年、アメリカ人牧師ガルマンは中国内陸伝道団により六谷から盧渓中山郷木城坡に伝道に派遣された。1903年、中国内陸伝道団はフランス人牧師フェイ・バイレムを東山郷農丘村に伝道に派遣した。1914年、ミャンマーの木巴巴教会はイギリス人牧師インゲルロンとビルマ人カチン人牧師デ・マオノを派遣し、瑞麗市農道郷曼家村で伝道に当たった。 1915年以降、中国内陸宣教団と海外の教会は、徳洪のさまざまな県に牧師を派遣して説教を続けました。この時点で、一部の荊坡人はキリスト教に改宗した。中華人民共和国の建国以前、徳宏州のキリスト教は2つの教会勢力によって支配されていた。1つはミャンマー・ミッチーナ総教会とバモ総教会であり、比較的勢力があり、瑞麗、龍川、英江などを支配していた。

一つは、中国の内陸宣教団で、魯西と良河の地域を支配していました。 1942年、この2つの勢力は英国国教会の管轄下となり、1945年以降はアメリカ教会の管轄下となった。 1950年、ヨーロッパとアメリカの聖職者全員がデホンから避難した。

2. 新中国の建国後、景浦地区のキリスト教は帝国主義の支配から解放され、独立した発展の道を歩み始めました。 1951年、地元のキリスト教徒は「自治、自布、自活」の「三自改革」運動を支持し、「宗教を愛することは国を愛すること」というスローガンを掲げ、帝国主義教会勢力の操作と支配から解放されるための内部改革を実行した。 1956年、徳宏基督教団は「広山中国基督教総協会」を設立し、独立、自主教会、自主管理の道を歩み始めた。

3. キリスト教は、宗教信仰の自由政策に後押しされ、近年大きく発展し、標準化へと向かい始めています。この発展は、聖職者と信者の数の増加、およびさまざまな宗教研修プログラムの発展に反映されています。省キリスト教「三自」愛国協会と地方愛国協会の調査の結果、1982年以降、合計44人の聖職者が任命されており、そのうち7人の牧師（うち3人はジンポ氏）、37人の説教師（うち21人はジンポ氏）が含まれている。 1999年時点で、県内にはキリスト教信者（洗礼を受けた者を含む）が38,246人おり、そのうち28,093人が静坡人であった。また、標高の高い山岳地帯や一部の中山間地域、半ダム地帯から町への移住も始まった。

歴史的発展を理解した後、著者は現地調査の場所として盧西市西山郷を選んだ。西山郷は徳宏州政府所在地である蘆西芒市鎮の南西に位置し、人口は10,920人で、そのうち9,582人が荊坡人で、総人口の87.7%を占めています。徳宏市で荊坡人人口の割合が最も高い山岳地帯です。

まとめると、静坡地区におけるキリスト教の発展にはそれなりの理由があるが、より重要なのは、少数民族地区における党と国家による宗教信仰の自由政策の実施を反映しているということである。上述のような京坡キリスト教の現状の特徴を理解することで、この複雑な宗教信仰現象の根深い理由を分析する必要がある。

こうした分析には2つの意味があります。一つは、宗教の説得力を利用して薬物乱用、アルコール依存症、ギャンブルなどを防ぐ方法など、宗教の肯定的な意義を分析することであり、もう一つは、違法行為の害など、宗教の否定的な影響を分析することです。このようにしてのみ、私たちは静坡地区の宗教事業を前向きで有益な方向に正しく発展させ、それを我が国の社会主義精神文明建設システムにより良く統合することができるのです。