総連学派の代表的人物は誰ですか？

呉玉弼（1391-1469）は、字は子夫、号は康斎で、福州崇仁小皮（現在の東莱郷）の出身である。明代の著名な儒学者、教育者であった。清代、黄宗熙は著書『明儒学』の中で『崇人学』を第一位とし、その中で呉玉弼を第一人者として挙げており、これは呉玉弼が明代の学問界や思想界で重要な地位を占めていたことを示している。

呉玉弼の先祖である呉靖は唐代の汴州の出身で、唐の睿宗皇帝の治世中に宮廷の顧問を務めた。曽祖父の呉申は「博学で、優雅な詩を詠んだ」人物だった。私の祖父の呉静は崇仁に移住しました。彼の父である呉普は帝国大学の役人で、『古雅コレクション』の著者であった。このような家庭に生まれたことは、ウー・ユービの教育的成長に大きな影響を与えました。

呉玉弼は6歳で学校に通い始め、7歳で連句の書き方を学び、16歳で詩を学び、18歳で科挙の準備をしました。永楽11年、19歳の時、程伯春は首都南京に行き、楊文迪という学者に師事した。ある日、朱熹の『易羅始記』を偶然読み、その書に魅了され、道を追求しようと決心した。程伯春は「世間の美しさを見て喜び、聖人は女性と同じだと悟った。聖人になるために学ぶことができないと誰が言ったのか？」と言った。そこで程伯春は科挙の勉強をあきらめ、世俗との関わりを断ち、小さな建物に一人で住み、『四書五経』や様々な儒学者の言葉を読み、2年間も階下に降りなかった。彼が程と朱の教えに魅了され、その原理に浸っていたことが分かります。これが彼の新儒教思想の形成における決定的な第一歩でした。

呉玉弼は学術研究に熱心に取り組み、懸命に努力し、練習し、知識を実践することに集中したため、学業成績が大幅に向上しました。辛茂年、呉玉弼が21歳の時、父は呉玉弼に故郷に戻って教師となるよう命じた。それ以来、呉玉弼は故郷で農民として働きながら教師として働いた。

呉玉弼は故郷に戻り、生計を立てるために農民として働きました。彼には多くの弟子がいましたが、その中で最も有名なのは、楼良、胡居人、陳世寨、楊潔、周文、魏曉、陳献章などです。胡居人（号は淑心）は、饒州県余干（現在の江西省余干県）の出身である。彼は若い頃、呉玉弼を師としていた。彼は科挙を諦め、梅渓山に家を建て、両親に仕え、講義をする以外は世間のことは気にかけなかった。その後、彼は知識を広げるために、全国から集まった学者を訪ね、益陽の桂峰や饒支郡余干の応天寺で同郷の楼良、羅易峰、張東柏らと学問上の議論を行った。彼はかつて白墨書院の院長を務め、桂溪建元書院と淮王邸で教鞭をとっていた。楼良は、号を克珍、号を易寨といい、広新州上饒（現在の江西省上饒県）の出身である。彼は科挙を軽蔑し、心身の知識を求めるために臨川に行き、呉玉弼を師として拝んだ。弟子の王守仁は師の教えを忠実に守り、さらに発展させました。黄宗熙は、耀江派は実は楼良から始まったと信じていた。彼の息子の婁子塵は家族から学び、大きく成長しました。彼には多くの弟子がいたため、寺院は彼らを全員収容できず、中には木で巣を作った者もいました。