荘子の物語

道教の超越性には深い思想的意味合いがある。荘子についての物語があります。荘子の妻が亡くなり、友人たちが荘子に会いに行きました。荘子が土鍋を叩きながらリズムに合わせて歌っているのを見て、友人たちは驚きました。友人は悲しそうに彼を非難した。「泣かないどころか、実際にそんなことをしたのか？」荘子は、悲しくないのではなく、死は避けられないのだと答えた。これが自然の摂理であるのなら、なぜ泣かなければならないのか？荘子の思想では、理性的な知識を持つことで感情の束縛から解放され、魂の自由を達成できるとされています。この点において荘子はオランダの哲学者スピノザと同じ見解を持っています。

荘周は、自分が蝶に変身して空中に浮かび、とてもリラックスして心地よく感じる夢を見ました。この瞬間、彼は自分が荘周であることをすっかり忘れていた。しばらくして目が覚めた彼は、自分がまだ荘周であることに驚き、困惑した。よく考えてみると、荘周が蝶になることを夢見たのか、それとも蝶が荘周になることを夢見たのか、疑問に思います。

この物語は一般に『荘周夢蝶』と呼ばれています。普通の人の目には、起きているときに見たり感じたりすることは現実であり、夢は幻想であり非現実です。しかし、荘子はそうは考えませんでした。目覚めているのは一つの心の状態であり、夢を見ているのは別の心の状態ですが、この二つは異なります。荘周は荘周であり、蝶は蝶ですが、この二つも異なります。しかし荘周の見解では、それらは道の運動における単なる現象、形態、段階に過ぎません。

このシンプルな物語は、人生は夢のようなものだという人生観を表現しているだけでなく、形而上的な「道」と荘周と蝶の物理的な関係も明らかにしています。物質世界におけるすべてのものは、その絶え間なく変化する性質にもかかわらず、単に道の具体化に過ぎません。荘周であろうと蝶であろうと、本質的にはどちらも虚無の道であり、違いはありません。これを「事物の平等」といいます。

『荘子』には「郝梁橋の論議」という有名な話もあります。荘子とその友人の慧石は澳河に架かる橋の上を歩いていました。

荘子は水の中の青い魚を見て、「青い魚は水の中で楽しんでいる。これが魚の幸せだ」と言いました。

慧子は言いました。「あなたは魚ではないのに、どうして魚の幸せがわかるのですか？」

荘子は言った。「あなたは私ではないのに、私が魚の幸せを知らないことをどうして知るのですか？」

慧子は言いました。「私はあなたではないので、あなたを知りません。あなたは魚ではないので、魚が幸せかどうかを知ることはできません。」

荘子は言った。「最初に話した話題に戻ってください。『魚が幸せだとどうしてわかるのですか』とあなたが尋ねたとき、あなたは私が魚の幸せを知っていることをすでに確認しました。

慧石は秦以前の思想の代表的人物であり、荘子の友人であると同時に敵でもありました。 『荘子』には彼らの間の多くの論争が記録されており、これはそのうちの一つにすぎません。この物語は非常に有名で、中国国内外を問わず古代から現代に至るまで読者に親しまれています。誰が正しくて誰が間違っているのか、議論で誰が勝ち誰が負けるのかについては、常に意見の問題となってきました。名学は論理を研究しました。論理的に言えば、慧師が優位に立っているように思われます。なぜなら、人間と魚は異なる種類の人間であるため、人間が魚の心理をどうやって知ることができるでしょうか?しかし、美的経験の観点から見ると、荘子は正しい。人は観察を通じて、あらゆる動物の動き、表情、痛み、喜びを経験することができる。