古典文学の名作『太平天国』：木版第1巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、木材部門第1巻の詳細な紹介をお届けします。見てみましょう！

○キム

『易経』には「荀は木を表す」とあります。堅は木のように硬くて芯が多い。堅は木のように硬くて節が多い。枯は木のように根元が枯れている。 （節の多い木は真ん中が強い。山の木は心の強い木。節が多いので陰なので「ケ」と名付けられ、太陽に乾燥するので上部が枯れる。）

『商帝』にも「木は地中に生えて立ち上がる」とある。君子は徳を守り、小さなことを積み重ねて偉大になる。

『文書』にはこう書かれている。「兗州の木々は高く、貢物は木で作られている。」

「洪範」はまたこうも言っています。「五行のうち、三番目は木です。木は曲がったり真っ直ぐになったりすることに関係しています。曲がったり真っ直ぐになったりすることは酸っぱさを表しています。」

『説明』にもこうあります。「木が綱に従えば、まっすぐになる。王が忠告に従えば、賢者になる。」

雅歌にはこうあります。「黄色い鳥が飛び、茂みに集まり、さえずる声が聞こえます。」 （低木、ブッシュとも呼ばれます。）

「優しく柔らかな木は君子が植える木である」とも言われています。私は話をやめて、心の中で数えながら言いました。 （れんらんは優しくて親切な意味。むは椅子、桐、ケヤキの意味。）

彼はまたこう言いました。「南には高い木があるので、そこで休むことはできません。」漢の時代に、誰も追うことのできない放浪の少女がいました。 （星は南の美しい木々を意味します。喬は高く立つことを意味します。思は別れを告げることを意味します。漢江をさまよう娘たちは、自分たちを想ってくれる人を求めません。）

彼はまた言った。「皇后と側室は皇帝の位より下であるが、彼らの心には嫉妬心はない。」南にはサンザシの木があり、その上にクズのつるが生えています。 （曲がった木は樛と呼ばれます。）

『周書』には「真冬に陰の木を切り、真夏に陽の木を切りなさい」とある。 （陽木は南山に生え、陰木は北山に生えます。）

『祭儀書：月例法要』にはこう記されている。「春の最初の月、徳は森の中にある。」夏の最初の月には大きな木を切らないでください。

『楽経』にはこうあります。「土が貧弱だと草や木は育たず、水が濃すぎると魚や亀は大きく育たない。」

「済明慧」は言った。「民の意志に従って命令や布告を出し、天の意志に従って音楽を創り、祭祀を定めれば、草木は民に利益をもたらし、成長して民を養うだろう。」王が日時計を投げる才能を得ると、沼地に赤い木が生えるでしょう。

「李闘威儀」にはこうあります。君主が木に乗って王になれば、その国は平和で繁栄し、草木は青々と茂ります。

「左伝」は言った。「山に木があれば、職人がそれを測るだろう。」

別の諺にこうあります。「鳥は木を選ぶことができるが、木は鳥を選ぶことができるのか?」

『春秋玄明報』には「木は陽の精であり、陰から生まれたものである」とある。したがって、水は木の母です。木は触れることを意味し、気は動き、跳躍します。 「八倍十」という字は「木」です。 8は陰、10は陽です。

『春秋実録』にはこう記されている。「黒精が支配する時、百本の木が一つの根を共有する。」 （百の枝が一つの根を共有することは、世界が一つの主人を共有することの証です。）

「春秋凡録」はこう言っています。「木は変化し、春には枯れ、冬には花を咲かせる。」ジェン・ガンはエリートであり、機知に富んだ人物であり、それをコントロールする人物です。

『北魏書』には崔良が雍州の太守であったと記されている。市の北にある渭河は船が通るには浅すぎるため、旅行者が渡るのは困難です。梁は同僚に言った。「昔、杜玉が橋を架けました。しかも、この川は長いです。さらに、魏晋の時代にも橋がありました。今こそ、橋を架ける決心をしました。」 仙は言った。「水が浅くて、浮橋を架けることはできません。川の長さも不確かで、柱も使えません。架けるのは難しいのではないかと思います。」 梁は言った。「昔、秦は咸陽に住み、渭河を渡って渡り廊下を架けました。これは柱で架けた橋です。今は、長い柱が手に入らないことだけが心配です。」 たまたま大雨が降り、山が一瞬にして隆起しました。浮山から何百本もの長い木材が見つかり、橋として使われました。橋は架けられ、人々はその恩恵を受けました。今日でも、翠公橋と呼ばれています。

『後周書』には、沙源の戦いで斉神武は夜逃げし、河まで追われ、そこでまた敗れたと記されている。合計で7万人の斉兵が捕らえられ、長安に差し出され、軍は渭南に戻された。その後、各州から兵士たちが到着し始めると、彼らは軍事的功績を記念して戦場にそれぞれ 1 本の木を植えることが義務付けられました。

また、王弼はその功績により西河右将軍と内史の称号を与えられたが、これを辞退したとも言われている。当時の人々は彼に言った。「西河は高官で給料も高いのに、なぜ言い訳をするのですか？」 雄は言った。「北京と洛陽の木材はすべて西河から来ています。宮廷に家を建てる貴族は許可を求めています。私的に建てるにはお金が足りませんし、民衆に税金を課すのは違法です。これが私の言い訳です。」

『唐書』には、貞観年間に、山の南から木が捧げられ、絡み合って精巧に編まれていたと記されている。その中に、幹が10フィートあり、枝が20本以上絡み合っている銅洛木があった。

また、代宗皇帝の大理12年に、成都出身の郭元が料理用の薪を切っているときに縁起の良い木の幹を見つけ、そこに「天下泰平」と刻まれていたため、贈り物として贈ったとも言われています。首相はこれを全職員に披露した後、祝辞を述べ「至徳の力はまず草木に伝わり、平和の象徴は言葉で表現される。ぜひ秘密の箱に保管し、歴史博物館に寄贈していただきたい」と語った。

また、次のようにも言われています。「貞観年間の初め、陳柳の雨水樹はすべて指ほどの大きさで、長さは一インチ以上ありました。」それぞれの木には真ん中に穴が開いていて、植物のように立っています。

「管子」は言った。桓公は尋ねた。「民は飢え、寒さに苦しみ、家は手入れされておらず、壁は壊れて修繕されていません。どうしたらよいでしょうか？」管子は言った。「道に木を倒し、車輪を捨てなさい。」桓公は従者に道に木の枝を倒すように命じた。その年、人々は家を建て、壁を築きました。公爵がそれについて尋ねると、管子はこう答えた。「百台の戦車が一本の木の下に止まり、若者たちはその下で遊んで一日中帰ってこない。年長者たちは木を叩いて話をして一日中帰ってこない。今、私が木を休ませると、正午には一寸の影もなく、旅人たちは急いで走り、年長者たちは部屋を掃除するために戻ってくる。」

老子は言った。「世界は柔らかさによって支配され、世界は硬さによって支配される。」人間は生きているときは弱いが、死ぬと強くなる。植物は生きているときは柔らかく脆いが、死ぬと枯れてしまう。弱い者は生き残り、強い者は死ぬ。小さな種から二人で抱き合える木が育ちます。

『荘子』はこう言っています。南伯子奇が商丘をさまよっていると、非常に大きな木を見つけました。しかし、異なる材料が存在するはずです。細い枝を見れば、ねじれて梁としては使えないことがわかります。太い根を見れば、棺桶としては使えないことがわかります。その葉をなめれば舌が腐り、その匂いを嗅げば酔ってしまう。子奇は言いました。「幹は木でできているのではなく、木の塊ですが、とても大きいです！」

また、荘子が山を歩いていると、枝葉が茂った大きな木を見つけました。荘子は色とりどりの木々のあるその木の前に立ち止まりましたが、何も摘みませんでした。理由を尋ねると、彼は「役に立たないから」と答えた。智子は「棒は役に立たないから、その自然の寿命を全うするしかない」と言った。

孟子は言った。孟子は斉の宣王に言った。「いわゆる古い国というのは、高い木があるということではなく、世襲の大臣がいるということです。」

「孫清子」は言った。「山のふもとにある十エーカーの木々を見ると、成長しているように見えるが、それに手を伸ばしても折れることはないだろう。」

また、森が豊かになると、斧や鋸がやってくるとも言われています。

また、山には玉があり、木は潤っているとも言われています。

「孔子」はこう言った。「師の墓は1マイル四方で、弟子たちは四方八方から珍しい木を植えた。」

「石英」曰く：木の精髄は碧芳である。

「神子」は言った。「朝廷にとっての才能は、棒に投げ込まれた木片ではない。」

「呂氏春秋」は言った。「今、蝉を捕まえる人は、火をつけて木を揺らすだけでいいのです。」火が明るくなければ木を揺らしても何の役にも立たない（木を揺らしても蝉は飛んで行って捕まえられないのだから何の役にも立たない）。明るさは火だけに依存するのではなく、暗さにも依存する。 （暗闇では何も見えません。火だけが唯一の光なので、暗闇にあると言われています。）今日の世界は非常に暗いです。君主が徳を積めば、蝉が明るい火に集まるように、世界中の人々が君主に集まるだろう。

また、次のようにも言われています。「子どもと親は、草の花と果実、木の根と心のように、一つの体でありながら二つの部分であり、同じ精神を持ちながらも異なる呼吸をしている。」

また、木々が茂っているときは鳥がそこに飛び、草が豊かなときは獣がそこに飛び、君主が徳の高いときは英雄がそこに飛ぶとも言われています。

「韓子」は言った。「矢がまっすぐになるのを待っていたら、百代まで矢は出ない。木が丸くなるのを待っていたら、千年まで車輪は出ない。」

また、「王は土であり、大臣は植物や木である」とも言われています。

「尚子」はこう言っています。「シロアリが多すぎると木が折れ、隙間が大きければ壁が崩れる。」

「文子」は言った。「落ち葉は風に揺らされ、泥水は物によってかき乱される。」

また、甘い泉はやがて枯れ、良い木はやがて切り倒されるとも言われています。

「夫子」にはこうあります。「木は蠍を生み、蠍が栄えると木は枯れ、石は金を生み、金が輝くと石は流れる。」

また、水は岩から生まれますが、岩の上に住む人は溺れることはありません。火は木から生まれますが、木の上に住む人は燃えることはありません。とも言われています。

『淮南子』はこう言っています。「大きいものは根であり、小さいものは終わりである。動物の本質は、大きいものが頭であり、小さいものが尾である」先端が基部よりも大きい場合は折れてしまいますが、尾が腰よりも大きい場合は落ちません。そのため、食べると節々が太り、ガマを煮ると枝葉が美しくなります。

また、木に肥沃な土を注ぎ、千人の人が耕しても、一人だけが引き抜いた場合、新芽は残らないとも言われています。さらに、たとえ我々が一つの国として一緒に攻撃したとしても、どうやって成功できるでしょうか?

また、山は金を生むが、それは自ら彫り出す。木は白蟻を生むが、白蟻は自ら食べられる。人は物を生み出すが、物は自ら滅ぼすとも言われています。 （泥棒、敗北）

彼はまた言った。「今、木々を動かせば、陰陽の性質が失われ、すべて枯れてしまいます。」失は易と同じである。したがって、長江の北にオレンジの木が生える場合、それはミカンの木に変わる。また、コウライウグイスは芙江と和江を渡ることができず、温江を渡ると死んでしまう。

また、次のようにも言われています。李鋒は楊厳を生んだ。（李鋒は木の祖先です。）楊厳は林玉を生んだ。林玉は甘母を生み、甘母は叔母を生んだ。根と枝を持つすべての木は、普通の木に成長します。 （木の根または枝の名前。）

また、次のようにも言われています。「高い山や深い森は虎や豹の住処ではない。枝が茂った大きな木は飛ぶ鳥の住処ではない。」

彼はまたこうも言った。「天は明るく、人々の苦しみを心配しない。」庶民は翡翠の窓を取り付け、自らの明かりを灯しました。土地が豊かであれば、人々の貧困を心配する必要はありません。人々は木を切り、ヨモギを栽培して富を得た。

また、英族の男が家の屋根を買いたくて、周囲が3倍もある大きな木材を求めたとも言われています。しかし、誰かが私にホイールハブをくれたので、ひざまずいて測ってみました。大きさは十分でしたが、長さが足りませんでした。 （「大きい」という意味です。雲の長さは短さを表すには足りません。）

また、木を食べる者は強いが邪悪である（熊やサイなど）とも言われ、草を食べる者は走るのが得意で愚かではないとも言われています。 （ヘラジカ属に属します。）

また、「優れた職人は金を切ることはできず、熟練した鍛冶屋は木を溶かすことはできない」とも言われています。金属の力は壊れず、木の性質は溶けません。

また、高陽推（楚王の治世には高陽王推とも呼ばれ、宋の高官でもあった）が家を建てようとしていて、大工に助言を求めたとも言われています。大工は答えました。「まだだめだ！木はまだ成長しているのに、その上に道をつければ、きっと曲がってしまう。生木で重労働をすれば、今はうまくいっても、将来は必ず失敗する！」高陽は答えました。「だめだ！木は死ぬと強くなり、道は乾くと軽くなる。今は悪くても、将来は必ず良くなる。」大工は言葉を失いましたが、こう答えて、ついに家を建てました。最初は良さそうに見えましたが、結局失敗しました。これは率直な発言ですが、当てはまりません。

また、青々とした木々を捨てて枯れた木々に集まり、白鳥を狩らなければ、鳥を捕まえるのは難しいとも言われています。 （圖は計画するという意味です。難しくて複雑なことを意味します。）

また、次のようにも言われています。「的が張られると弓矢が集まり、森が茂ると斧やのこぎりが集まる。」それは誰かの召喚によるものではなく、状況によるものでした。

また、冬には氷が割れ、夏には木が実を結ぶとも言われています。時間は手に入れるのが難しいが、失うのは簡単だ。青々とした木は、誰にも気づかれずに一日中花を咲かせているかもしれない。秋風が霜をもたらし、それは一夜にして消えてしまいます。 （殚、消耗する）

また、犠牲を助ける者は平常者となり、戦いで救助する者は負傷するとも言われています。不吉な木の下に隠れると、雷に打たれるでしょう。 （攻撃する、打つ）

また、次のようにも言われています。「金は木に勝つが、それはナイフを使って森を破壊してではない。土は水に勝つが、それは土の塊を使って川を塞いでではない。」

また、熟練した職人だけが木を彫ったり、ノミで削ったり、切ったりすることができ、熟練した鍛冶屋だけが金属を加工するための炉、箱、製錬所（炉、箱、製錬所はすべて製錬所の形状です）を設置できるとも言われています。

また、美しい翼は骨を傷つけ、美しい枝葉は根を傷つけるとも言われています。両方の美しさを兼ね備えた人はこの世に存在しません。

また、「葉が落ちるのを見ると、年月が経ったことがわかり、葉が落ちると長い間悲しい気持ちになる」とも言われています。

『風素堂』には、江夏の張遼、貴陽の知事は、叔高と名乗ったと書かれている。畑に木が一本あったので、それを切り倒すために人を遣わしました。60回か70回切った後、血が出てきました。客は恐ろしくなって家に帰り、シュガオにその出来事を話した。舒高は激怒して「木からは樹液が出ているだけなのに、どうして血だと言えるんだ！」と言った。そして、燕行と一緒に木を切り、さらに切り刻んだので、血が大量に流れ出た。舒高は部下にまず枝葉を切り落とさせ、隙間を空けたところから、身長約4フィートの白頭の男が突然現れ、舒高のところへ行きました。その後、シュウ・ガオはそれを逆転させ、これを4回繰り返しました。周りの人は皆怖がって地面に倒れたが、シュウ・ガオは冷静を保っていた。彼は注意深く観察し、それが人間ではないことに気づいた。それで彼は木を切り倒しました。同年、彼は皇帝の検閲官に召され、後に兗州知事となった。彼は二千石の爵位を背負い、白昼堂々と刺繍の入った服を着て村を通り過ぎましたが、とても華やかで美しかったです。

「保朴子」曰く：山の大木は話すことができるが、木自体が話すのではない。その木の名前は霊陽山である。夜縛られているのは皆、姑姑のせいなので驚かないでください。夾子の日の仙人は木々です。

「孫初子」はこう言った。船乗りと山客が地元のことを話し合っていた。船乗りは言った。「魚の額は華山の頂上です。それが吸い込まれると、1万ヘクタールの波ができます。」山客は言った。「登林に木があります。幹の周囲は3万フィートで、高さは1,000マイルです。数カ国を覆い尽くします。」ある人は言った。「東の端に偉人がいます。木を切って棒を作りますが、短すぎて支えられません。新鮮な魚を捕まえますが、空腹を満たすのに十分ではありません。」

「金楼子」曰く：水の中に木があると有益である。玄家年間に洪水が発生し、10本以上の木材が流出し、斧の跡が今も残っています。 「漢の将軍が越を攻めようとしたとき、漓江に木材を流して城を建設した。木材が運ばれる前に、一夜にして何千本もの木材が失われた。時にはそれが目撃された。今私たちが目にする木材は、かつて幽霊が隠していた木材なのだろうか？」という言い伝えがある。

『山海経』には、少石山に地秀という木があり、黄色い花と黒い実がなり、これを食べると怒らないと書かれている。

陰府経には「火は木から生まれ、災難は克服される」とある。

「仙旭」は言う。「王旭は幼い頃、一番遠い学校に通っていたが、いつも他の人より先を行っていて、同級生を驚かせていた。部屋を支えるために 3 フィート以上の長さの木片が使われるのはよくあることです。同世代の人たちはそれを知って、見に来たのですが、その後消えてしまいました。

『鄭論』には次のように記されている。石光は言った。「人骨の法則は木の真直度と曲率に似ている。曲がっているのは車輪で、真っ直ぐなのは荷車だ。白檀はスポークに適しており、楡はハブに適している。」

『玄奘記』には、樹齢千年のこの木の枝は中央が低く、四方の枝は高いと書かれている。樹齢百年の木の汁は血のように赤い。

また、大樹山の西側には色とりどりの木々があると言われています。これに従えば、すべての国の意見を理解できるようになります。

「ボウジー」は言った：元秋山には珍しい木があり、それを食べると寿命が延びる。

『世子記』はこう言っています。神威の時代、竹嶼島には地面にカエデに似た大きな木がありましたが、その花と葉は数百里先まで香りが漂い、魂還りの木と呼ばれていました。それを玉壺で煮て、黒くて粘り気のある汁を取り出します。これを「再生香」と名付けました。その香りは何百マイルも離れたところからでも嗅ぎ取れ、その香りを嗅げば死体でさえ生き返るほどだった。