師弟関係：封建制科挙制度下における特異な関係

明代における「主人」という言葉は非常に重要な言葉です。

封建時代の科挙制度は学者が昇進するための合法的な道を提供した。現代人はしばしば、科挙制度を現代的な観点から批判しますが、それは歴史に対する軽視の表れだと私は思います。中国の政治は、権力者と富裕層の間のゲームから、ある種の「公式」な特徴を持つものへと変化したが、これは実際には科挙制度によるものである。王安石や張居正など、時を節約した優秀な大臣は皆、平民の出身である。科挙制度がなければ、彼らは冥界から官界へ昇る道を見つけられなかっただろう。 「歴史の復活」という記事の中で、中国の政治を学ぶには、まず皇帝と首相の二代を学ばなければならないと述べました。皇帝になるには二つの方法しかありません。一つは、王朝を変えて力ずくで王位を奪い、初代皇帝になることです。もう一つは、王位を継承することです。首相を輩出する方法は 2 つあります。新しい王朝の初代首相は、すべて新しい皇帝が王国を樹立するのを助けた学者です。その後の首相は、基本的に科挙制度の産物だった。歴史上、読み書きのできない皇帝はいたが、読み書きのできない首相はいなかった。首相は皆学者だからです。

今日の教育を受けた人には、多くのキャリアの選択肢があります。政府機関の公務員として働くことも、企業の CEO になることも、フリーランスのライターとして生計を立てることもできます。古代では違いました。学者にとって、学問を学んで官僚になることが唯一の道でした。したがって、科挙はすべての学者が通らなければならない道です。

明王朝は唐と宋の科挙制度を継承し、学者たちは郡、省、国家レベルで試験を受けました。郡試に合格した者は士といい、地方試に合格した者は地方試といい、合格した者は准連といい、国試に合格した者は都試といい、合格した者は進士といいました。壬氏一級、すなわち上位三名は、皇帝が主宰する宮廷試験で選ばれる。地方および首都のすべての試験において、主任試験官は儀式省によって任命されました。特に科挙においては、科挙主任は天皇自らが選任することが多かった。地方試験や都試験に参加し、受験生や進士として合格した学者は、自分の専攻の主任試験官を接待者として敬意を表さなければなりません。師匠はこれらの弟子たちを「弟子」と呼びます。

明朝では、孝行が国を治める上での指針でした。すべての家庭に「天、地、君、父、師」の五字が刻まれた扁額がありました。文化大革命以前には、このような神社のような石碑が辺鄙な小さな町にまだ残っていました。私が子どもの頃、年長者たちは毎年正月になると私をこの位牌の前に連れ出して頭を下げさせました。天と地を前にしたこの五つの文字は、神々への畏敬の念を表しています。彼らに続くのは王、両親、教師であり、彼らは皆、生涯を通じて頼りにし、従わなければならない権威者です。

ホストの称号は先生に由来していますが、先生よりも尊敬されています。ホストは教師とキャリアガイドの二重のアイデンティティを持っているからです。明朝の君主は一般的に皇帝に最も忠実な大臣たちでした。謝進、方小如、楊世奇、楊廷河、夏延、厳松、徐潔、高公などの閣僚は、いずれも科挙の主任試験官を務めた。権力を得ると、彼らは自らの弟子を昇進させ、利用します。

したがって、弟子たちは皆、最大限の敬意をもって師に仕えます。教師と生徒の間の道徳的な関係に加えて、功利的な要素もいくつか関わってきます。封建的独裁政治の時代においては、派閥政治は決して解決できない問題であった。いわゆる派閥政治とは、権力者が自らの仲間を利用することが多いことを意味します。村の仲間、同級生（つまり同じ年に科挙に合格した人、現代の同級生に相当）、親戚、教え子、古い友人など、すべてが私的なサークルに属します。古人の人材推薦の原則「外敵を避けず、内親族を避けず」は単なる理想です。実際には、敵を避けない人はほとんどいませんが、親族を避けない人はたくさんいます。この理由から、主人の立場が弟子たちの心の中でいかに目立ち、重要であるかを理解するのは難しくありません。

はっきり言って、師匠と弟子の関係は木と猿の関係に似ています。木が大きいと猿の数が多くなり、木が倒れると猿は散り散りになります。これは利害関係の共同体です。師匠は弟子を支え守り、弟子は師匠を信頼し従います。

歴史を紐解くと、師匠と弟子の親密な関係の例は数え切れないほどあります。両者の間に不和や憎悪の原因を見つけるのはそれほど簡単ではありません。私の知る限り、明代全体で弟子が師匠を弾劾したり風刺したりした例はたった 2 件しかありません。1 件は武宗皇帝の治世の丞相、李希牙、もう 1 件は神宗皇帝の治世の丞相、張居政です。

まずはLi Xiyaについてお話しましょう。

武宗皇帝が初めて即位したとき、彼は宦官派を信頼し、悪名高い劉金が権力を握ることを許しました。国政は急速に悪化し、内閣の宰相である劉建は正義を貫き、劉金とその同類とたゆまぬ戦いを続けた。皇帝の意志は覆せないと見て、内閣の大臣たちを率いて総辞職した。劉金の指導の下、副大臣の大半は解任されたが、李希牙だけが残った。李希牙は恥知らずな顔で命令を受け入れ、毎日劉瑾と張勇の間を駆け回って彼らを喜ばせようとし、臣下としての忠誠心をほとんど見せなかった。当時の学者たちは彼に対して多くの不満を抱いていたが、彼の権力ゆえにあえて彼を批判する者はほとんどいなかった。李希牙には、当時の検閲長官であった羅奇という弟子がいた。彼は師匠の態度に耐えられず、手紙を書いて李希牙の弟子たちに提出した。この手紙は長くはなく、全文を以下に転載します。

私は教えに従わず、頻繁に生き方を変えてきました。あなたに手紙を送ることはよくありますが、お互いにとって何の利益にもならないのではないかと恐れて、あまり頻繁には送りません。今や世界中の誰もが、我々の忠誠心が尽き、大きな出来事にどう対処したらよいのか途方に暮れていることを知っています。易経には「一日の終わりまで待たない」と書いてある。これはそういう意味ではないだろうか。昼夜を問わず他人にへつらって、自分は常にあなたの味方だと思っている人たちは、みな自分の利益を求めているのです。あなたには何百もの過ちが積み重なっているのかどうかは分かりませんが、100年後には歴史書に記録され、何世代にもわたって語り継がれるでしょう。あなたのような人がそれらを救うことができるでしょうか？私は白髪の老人で、たくさんの優しさをもらい、今のような状況に至っています。しかし、重病で死にそうです。私があなたに言わなければ、誰が言うでしょうか？昔の野望を捨てて、勇敢にやり遂げて欲しいと思います。そうでなければ、まず私を戸籍から抹消して、それを公表し、私の反逆罪を暴露して厳しく処罰してください。そうすれば喜んで受け入れます。誠実さと正直さの積み重ねは長い間続いていたが、王位に就こうとしたとき、彼は自分が極めて無謀で反抗的になっていることに気づかなかった。

手紙には怒りの言葉がたくさん書かれていたが、羅奇は師弟の友情を忘れていなかった。彼は手紙を李希牙だけに送り、公表しなかった。李希崖はその手紙を読んだ後、何も言わずに静かに泣いたと言われているが、おそらく彼には言い表せない秘密がたくさんあったからだろう。

その後、劉金は処刑され、王震を含む別の悪党グループが登場した。李希雅はまだガラス玉のようにその中で動き回っていた。羅奇の忠告と皮肉は明らかに効果がなかった。しかし、羅奇は結局司会者と仲違いすることはなかった。

李希牙は20年近く内閣を主宰し、高齢で体が弱っていたにもかかわらず、辞任を拒否した。ある日、誰かが彼のドアにもう一つの詩をこっそり入れました。

彼の高貴な評判は南斉のそれに匹敵し、彼に同行した鍾叔はすでに日が暮れつつあった。

湘江の緑の湧き水を振り返ってみると、カッコウは鳴き止み、シャコは泣き始めます。

この詩の意味は非常に明確で、李希亞に「同行秘書」をやめて、できるだけ早く故郷の湖南省に帰るように伝えている。この詩が羅其によって書かれたかどうかは不明である。

しかし、手紙でも詩でも、洛奇の主人に対する態度は激しいが極端ではなかった。 60年後、劉泰が張居正主席を弾劾したとき、彼は羅奇ほど穏やかで礼儀正しくはなかった。

劉泰は龍清5年に進士となった。その年の主任試験官は、まさに試験の達人である張居正であった。

龍清6年（1572年）6月、張居政は内閣の宰相となり、多くの若い人材を登用した。劉泰は幸運にも張居正に抜擢され、司法省長官から遼東を監察する検閲長官に昇進した。これは、官僚になってまだ2年しか経っていない人にとっては、間違いなく大きな昇進だった。この時、劉泰は張居正の接待に非常に感謝していた。しかし、万暦3年、二人の関係は悪化した。

その秋、遼東の将軍、李成良はモンゴルとの戦いに勝利した。劉泰氏が最初に裁判所に勝利を報告した。規則によれば、勝利を報告するには知事と将軍が共同で嘆願書を提出する必要があり、知事には勝利を報告する権利はない。劉泰は利己的な動機からこの記念碑を提出したが、それは名誉を得ようとする試みだったようだ。張居正は彼の追悼文が都に届けられた後、それを読んで非常に怒り、手紙を書いて彼を叱責した。

当時は万里ニューディール政策が始まったばかりで、張居正は業績評価制度を実施し、官僚に対して厳しい管理を行った。劉泰の勝利への主張と名誉への欲求は原則的な問題ではなかったが、このような大前提の下、張居政は文人に官僚の行政を改善しようとする彼の決意を見せるために、例として彼を叱責した。

張居正の叱責状を受け取った劉泰は屈辱を感じ、若くて短気だったせいか、逃げ道も考えずに反乱を起こすという軽率な決断を下した。万暦4年1月、劉泰は張居政を弾劾する書を書き、神宗皇帝に献上した。

この記事は激しい口調で始まります。

高祖は歴代の王朝の失敗から学び、宰相を任命しなかった。すべての事務は省と朝廷に委ねられ、それらは相互に排他的ではなかったが、役職は依然として公式のものであった。文帝は国政に参加する内閣を初めて設立した人物である。当時は官僚の階級は高くなく、政府が独断で行動する傾向はなかった。過去200年間、権力を乱用した人々がいたとしても、彼らは依然として首相の称号を避け、その地位に就くことを敢えてしませんでした。それは私たちの祖先の法律によるものです。その後、太書の張居正が自らの手で問題を解決し、高公は追放され、3、4年間権力を握っていました...

そして、劉泰は張居正の「権力の濫用」の罪状として、(1)二心があり高公を追放したこと、(2)生前は公爵、死後は王と称してはならないという先祖の掟に違反して、成公朱熹忠に王の称号を与えたこと、(3)自分の政治的見解に反対する検閲官を降格したこと、(4)張思衛や張仙などの自分の友人を任命したこと、(5)辺境の軍人から賄賂を受け取ったことの5つを挙げた。

張居正が宰相に就任して以来、李太后と神宗皇帝の絶対的な信頼を得て、あらゆる面で改革が順調に進み、朝廷と民衆の間での彼の威信は、歴代の宰相である夏延、厳松、徐潔、李春芳、高公をはるかに上回り、空前の高みに達した。この時、劉泰の追悼文が北京に到着し、それが法廷に与えた衝撃は想像に難くない。当事者である張居正は非常に怒っていた。

前述のように、明代に弟子が師匠と口論したという記録が残っているのは、劉泰の前の羅斉だけです。しかし、羅奇は李希牙に助言しただけで、その対立を公にすることはなかった。今回、劉泰は指導者を公然と弾劾したが、これは明朝建国以来初めてのケースであった。張居正は大きな打撃を受け、すぐに皇帝に辞表を出し、「わが王朝の建国以来、指導者を弾劾した学生は一人もいません。私は深く恥じており、本心を示すために辞職するしかありません」と述べた。神宗皇帝は張居正が辞職することを決して許さず、刺繍の制服の衛兵に命じて劉泰を都まで護送させた。彼は鞭打ちの刑に処された後、故郷の江西省安府に送り返され、平民に格下げされた。

劉泰の行為はあまりにも冷酷だった。張居正は表面的には劉泰をあまり厳しく罰しないように皇帝に忠告したが、心の中ではこの不服従な弟子を憎んでいた。下の民は張居正の真意を見抜き、罪状を捏造して劉泰を貴州の遠く離れた都雲衛に流刑にした。万暦10年、張居政が在職中に病死すると、劉泰も流刑地で病死した。生涯を通じて互いを許すことを拒んだこの弟子と師匠の二人が同じ日に亡くなったのは、神の意志だったのかもしれない。