ブイ族の民俗芸術文化とは何ですか？

音楽は人々の人生への希望や憧れから生まれ、国民の美的意識の表現です。ブイ族の文化は、山や水辺に近いブイ族の生活習慣から生まれました。ブイ族のバイン・ズオ・チャンは、ブイ族の人々によって代々受け継がれてきた民俗芸術およびラップの一種です。歴史が徐々に発展するにつれ、弦楽器と竹楽器が演奏の主な伴奏となってきました。これは長い歴史検討のプロセスです。さあ、私と一緒にブイ族の民芸品を見に行きましょう。

歴史的起源

歴史記録によれば、バイン酒は早くも唐代と宋代に貴州省の南北潘江沿いの興義、安龍、策衡、王墨などのブイ族の集落で普及していた。清朝時代、歌と演奏は八楽劇の職業の一つであった。俳優たちは化粧をせずに聖、丹、静、周のさまざまな役を歌った...（清白雷潮による）この時点で、バイン歌唱は民俗芸術の一形態として発展しました。記録によれば、ブイバイン（布邑巴印）は明・清時代に流行したそうです。潘江流域のブイ族の村々には、ブイ族の八音音楽の技能を専門に教える音楽学校や音楽ホールが一般的に存在し、時には300以上の八音音楽演奏チームが存在することもあります。新中国成立後、興義布一八一音楽楽団は国内外の公演に何度も招待され、「潘江の珍しい花、世界で最も独特な音、自然の音、音の生きた化石、南潘江のほとりの芸術の真珠」と称賛されました。

開発の歴史

ちょうど巴仁左昌が最盛期を迎えた頃、新たな芸術形態がひっそりと出現した。これはブイオペラです。不易劇は清朝初期に始まったが、いつ形成されたかについては諸説ある。一つは、おそらく乾隆年間の老オペラ教師の系譜に基づいて計算されています。もう一つは、「興義県実録」に基づいており、光緒年間の初め（1875年）、興義八戒王徒思の親戚である王寿山が初めて特別な衣装の製作を開始し、八戒老場址に公演用の舞台を設置しました。

この時点で、布邑劇は真の意味で発展を終え、曲調、歌唱スタイル、演技だけでなく衣装も整えられ、一種の演劇となった。ブイ族のオペラは八声歌唱から発展しました（中国オペラ音楽集貴州編のブイ族のオペラ音楽編を参照）。演技の観点から見ると、布邑劇には所作、化粧、特別な衣装があり、これらはまさに巴人左昌にはないものです。この観点から見ると、パフォーマンスが 2 つの主な違いです。これにより、2つの異なる形態の文化芸術が生まれました。

純粋な器楽から歌唱、八音歌唱へと発展し、後に布邑劇へと広がり、同じ起源を持つ4つの音楽形式という独特な現象を形成しました。しかも、これら4つの音楽形式は歴史の波に流されることなく、現在でも同時に存在し、4種類の音楽の共存を形成しており、非常に貴重である。これは、民俗文学と芸術の進化と発展を研究するための生きた標本を提供します。

芸術的特徴

人々がブイ八音と八音座唱について話すとき、いつもこう尋ねます。「この八音は何を意味するのですか？」彼女はなぜバインと呼ばれるのですか？彼女は何を代表しているのでしょうか？中国音楽の歴史において、「八音」という用語が初めて登場したのは周王朝と秦王朝であったことが分かっています。当時、楽器は材料によって、金、石、土、皮、絹、木、ひょうたん、竹の8つのカテゴリーに分けられていました。これが8つの音です。後には一般的に楽器を指すようになりました。ブイバイン（布易八音）の8つの音と中国音楽史における8つの音との間には何か関係があるのでしょうか？布邑八音と八音劇場で歌われる八つの音は、現在では、笛、牛角琴、瓢箪琴、月琴、太鼓、宝宝銅鑼、小馬銅鑼、簪などの8つの楽器を指すとより一貫して解釈されています。

バインは楽器の組み合わせの名前です。八音演奏は通常はアンサンブル演奏です。南宋の時代、周曲飛は著書『嶺南山外答』の中で八音について次のように述べています。「古代拱州である荀州平南県にのみ、非常に完備した独特な音楽を持つ古い教堂がある。」彼は、交芳局の役人に昇進し、混乱の最中に平南へ出向き、地元の人々に音楽の演奏方法を教えた。その音楽は今でも聞くことができる。音楽が非常に異なることについて話す場合でも、地元の人々に一緒に音楽を演奏することを教えている場合でも、バンドには多くの楽器があり、演奏形式はアンサンブルであるという事実がすべてです。現在まで伝わる楽譜や民衆に親しまれている演奏形式から、調和音楽の特徴が証明されている。

ブイ族の八音座歌はブイ語で「ワンボディ」と呼ばれ、楽器を演奏しながら歌うことを意味します。八声座歌の演奏形式は、牛骨鼓（牛角鼓）、瓢箪琴（ひょうたん琴）、月琴、竹鼓、笛、簪、宝宝銅鑼、小馬銅鑼の8種類の楽器を8人が持ち、輪になって交代で歌うというものです。演奏は一人目の人が歌いながら物語を語り、三人目が物語を説明するところで終わります。また、楽浪、楽有、沐などのブイ族の楽器が伴奏として加えられる場合もあります。歌うとき、男性アーティストは高いオクターブを使用することが多いですが、女性は元のキーで歌います。これにより、ピッチと音色の強いコントラストが生まれるだけでなく、歌の面白さも増します。演奏時は、歌唱はブイ語、セリフは中国語。小声や平声などがあり、バンドメンバーが役割を分担している。標準曲、標準曲、オフチューン、セルフチューン、ロングチューン、逆ロングチューン、逆リードチューン、お茶を注ぐ曲、ワインを飲む曲など、30曲以上あります。単独で演奏することも、同時に歌うこともできます。

パフォーマンス形式には、座って歌うことと劇的に歌うことが含まれます。バイン左昌のメロディーはシンプルで滑らか、美しく心地よい。民族の祭り、結婚式、葬式、家の建設、誕生日のお祝いなどの場面でよく演奏され、ブイ族に深く愛されている民族ラップアートの一種である。最も代表的な伝統演目には、「布邑婚礼風習」「和喜堂」「胡曦南翔」「歓迎曲」「王玉蓮物語を歌う」「乾杯の歌」「蝶の恋人」など40以上の演目があり、主に「夫満堂」「和首堂」「歌然」「百堂曲」「朗待ち」「兄妹曲」「往来」、座って歌う「胡曦南翔」の一節、布邑劇の「衣を散らして恋をする」の一節、エンディングソング「公氏曲：陽陽」などが含まれています。内容は主に布邑の民間口承文学、民謡、ラップアートから引用されており、布邑の人々の人生への愛、豊作への憧れ、愛の追求、醜さの非難を表しています。その長い歴史、優美で優雅な態度、そして強い国民性から、音の生きた化石、自然の音と呼ばれています。

継承価値

ブイ族の八声座歌は、純粋な器楽から演奏歌唱、さらに八声座歌へと発展し、後にブイ劇へと広がり、同源の4つの音楽形式という独特な現象を形成しました。さらに、これら4つの音楽形式は歴史の波に流されることなく、現在も同時に存在し、4種類の音楽の共存を形成しており、非常に貴重であり、民間の文学と芸術の進化と発展を研究するための生きた標本を提供しています。 2006年5月20日、この民俗芸術は国務院により国家無形文化遺産リストの第一陣に載せられることが承認されました。

ブイ族八声座歌は、ブイ族の長期にわたる生産と生活習慣の中で徐々に創造され形成されたもので、ブイ族に深く根ざし、明確なブイ族の特色と幅広い大衆的基盤を持ち、優れた民族文化の代表である。八声座歌は、布邑族の知恵の結晶であるだけでなく、中国民俗芸術の宝庫の中の至宝とも言える。