古代中国の民謡はどのようなものだったのでしょうか？古代文学入門

古代の我が国では、歌は音楽に合わせて歌われ、民謡は単独で歌われました。古代の民謡は労働から生まれました。それは「勤労勤労」などの労働歌であり、私たちの祖先が労働の過程で叫んでいたもので、労働のリズムを調整し、疲労を軽減し、仕事への意欲を刺激するものでした。

その後、祖先の思考力、発声器官、言語能力の発達に伴い、リズミカルな叫び声は徐々に意味のある言語に取って代わられ、後にはリズミカルでメロディアスな言語形式として徐々に定着し、祖先が生活を反映し、感情を表現するための独特の形式になりました。そのため、仕事以外の場面でも使用され、古代のバラードの豊かさと多様性を示しています。

古代の民謡は比較的豊富ですが、そのほとんどは口伝で書かれ、記録が残っていないため、保存されていません。たまに古書に記録が残っていることもありますが、ほとんどは後世の人が偽造したものです。原形に近い、またはより信憑性の高い古代の民謡は、『唐歌』（呉越春秋）、『易経・交徳聖』（礼記・交詢）、『山海経・大黄北経』（大黄北経）、『呂氏春秋・殷誦』（後人歌）と、甲骨文や『易経』の卦や行文に保存されている民謡だけです。

黄帝時代のものといわれる「端歌」は、現存する古代民謡の中で最も典型的な労働歌で、「竹を折って竹を繋ぎ、土を飛ばして肉を追う」という歌である。内容も形式も比較的古い狩猟歌であり、漁猟時代のわが国の先祖の労働生活を反映し、弓矢作りから狩猟までの全過程を再現している。労働そのものや労働者を描写・称賛するだけでなく、狩猟道具の作り方を学んだことや成功したことに対する先祖の誇りと喜びに満ちており、より多くの獲物を手に入れたいという限りない願望も表現している。

「奎寶占、今日は雨が降る。西から降るだろうか？東から降るだろうか？北から降るだろうか？南から降るだろうか？」これは『奎寶典総集』に収録されている祈祷式の供養歌で、神への先祖の畏怖と祈りを表現し、神の祝福を祈る目的がある。

「易記の蝋歌」：「大地よ、故郷に帰れ！水よ、谷に帰れ！虫よ、動くな！草木よ、沼に帰れ！」これは蝋祭りのときに豊作を祈願するために使われる、詠唱のような呪文のような歌である。その中のすべての文は命令であり、神格化された大地、水、虫、草木に、それぞれの場所に戻り、作物の成長を守り、人間に害を与えないように義務を果たすように命じている。言葉はしっかりとしていて、声は激しく、崇拝や祈りの色はまったくありません。それは、自然を征服するという先祖の理想と自信を表現しています。

似た性質を持つのが「神北行」である。「神よ、北へ旅せよ！まず水路を清め、溝を開けよ！」これは干ばつ神バを追い払うための呪文歌である。ファンタジーな供物言語を使って干ばつ神を追い払い、生存を維持し、労働生産に有利な条件を作り出す。祈り型の供物歌と比較すると、このタイプの供物歌は、祖先の自然を征服する熱意と自然と戦う強い願望をよりよく表している。

『周易要辞』に残る「屯留二」には「屯は馬のようで、馬に乗るのは蛮のようで、賊ではなく、結婚である」とある。これは残忍な結婚攫いについての詩であり、古代に実際に存在した結婚攫いの風習を反映している。

『易経・桂梅・尚柳』：「娘は籠を持っているが、血は出ない。男は羊を殺しても、血は出ない。」この詩は10語しかないが、美しい牧場の恋歌である。若い男はナイフで羊を殺したが、血は出ず、娘は籠を持っているが、籠は空だった。当時の人々は、2人が他の人に恋をしているため、ぼんやりしている状況をからかうために、この遊び心のある短い歌を歌った。この短い詩には言葉による告白や愛のしるしはないが、2人の間の静かな愛を微妙で生き生きとした興味深い方法で表現している。

古代社会では、戦争は部族が生き残り、領土を拡大するための最初の手段でした。当時の民謡にも戦争のさまざまな状況が記録されており、例えば『易経・中復・六』には「敵を倒す。太鼓を打つ者、立ち止まる者、泣く者、歌う者」とあります。この詩は戦争の後に勝利して帰還する場面を描いています。勇敢さを示すためにまだ太鼓を叩いている人もいれば、休むために座ったり横になったりしている人もいれば、愛する人を失った悲しみに泣いている人もいれば、大声で歌っている人もいます。わずか10の短い文章の中で、音節が一時停止され、感動的なシーンが作り出されています。

古代の民謡の大部分は、労働の過程で古代音楽と舞踊の三位一体と同時に現れた。『緑氏春秋・古代音楽』には、葛田族の人々の音楽と舞踊が記録されている。「昔、葛田族の音楽は、三人が牛の尾を持ち、足を蹴って八つの歌を歌うというものだった。」 「三人」は集団で歌うこと、「牛の尾」は獲物を小道具として使うこと、「蹴る」は小刻みなステップを踏んで踊る姿勢、「八つの歌」は八つの原曲の名前である。大勢の人が牛の尾を振り、足を蹴って歌う状況は、古代の民謡が大部分総合的な芸術形式であることを鮮明に示している。

古代中国の民謡の言語は極めて単純で、ほとんどが2、3、4語で構成され、複雑な文章はまれです。これは主に、当時の生産と芸術が遅れており、労働行為が単純であったため、付随する詩が自然に短くなったためです。第二に、祖先の思考能力と言語レベルの低さに関係しています。単純な思考は単純な言語で表現され、詩で表現される場合、それは自然に短く単純で、装飾や誇張がなく、平易で飾り気がないものになります。

古代の民謡は生活から生まれ、生活を直接表現しています。その生活の再現は直接的で、即興的で、率直です。これは、典型的な生活現象や特徴的な細部を選択して現実を示し、感情を表現するという『詩経』の創作方法とは異なりますが、明らかに『詩経』の写実精神の源泉です。