唐代の詩人たちの体験と異名！不滅の詩人、聖詩人、仏陀の詩人、悪魔の詩人...

今日は、興味深い歴史の編集者が唐代の詩人の経験とニックネームについての記事をお届けします。ぜひお読みください〜

唐代の289年の歴史の中で、2,500人以上の詩人が生まれ、4万編以上の詩が創作され、唐代の芸術界に無限の輝きをもたらしました。これらの詩人の中には、その詩にちなんで「あだ名」が付けられた人も何人かいました。

01 李白：不滅の詩人

唐代を驚かせた詩人、李白。西域の綏野城に生まれ、蜀で育った。25歳の時、蜀を離れ、「刀を持って国を離れ、家族に別れを告げて遠くへ旅立った」。長安に到着すると、何志章と出会った。李白は自作の詩「蜀への難路」を取り出し、何志章に見せた。何志章は即座に、李白は「堕ちた仙人」だと叫んだ。詩がそれを証明している。

思明には気の狂った男、優雅な何吉真がいた。

長安で会ったとき、あなたは私を追放された仙人と呼びました。

かつては美味しかった一杯が、今では松の木の下で塵と化している。

金貨をワインに交換したとき、ハンカチに涙が流れたのを今でも覚えています。

この詩は「何堅を偲んで酒を飲む二首その1」と題されており、何志章の死後、李白が彼を偲んで書いたものである。李白の「詩仙」という称号はおそらくここから来ていると思われる。

さらに、李白は道教を信仰し、後に道士となった。道教は修行を通じて仙人になることを目指す。彼のロマンチックな詩作スタイルと相まって、人々は彼を「詩仙」と呼んでいる。

02 杜甫：詩聖であり詩史家でもある はい、お読みの通り、杜甫は「詩聖」だけでなく「詩史家」とも呼ばれています。

杜甫が「詩聖」と呼ばれるのは、主に明代の人々の貢献によるものです。明代の陳献璋は『随筆』の中で、「子美は詩聖であり、堯甫は別の遺産を持っている。後世の作家は、この二つの徳を両方備えていることは稀だ」と書いています。

杜甫のもう一つの称号「詩史家」は、主に彼の詩のスタイルに基づいています。杜甫は写実主義詩人の代表であり、彼の詩は歴史的事実を描写することが多く、庶民に対する人道的な配慮が表れています。そのため、彼の詩の中には「歴史を記録する」という機能と役割を持つものもあります。例えば、彼の詩「三人の役人」、「三つの別れ」、「馬車の行進」など。

03白居易：詩の魔人 白居易は、香山居士としても知られ、唐代中期の詩人です。伝説によると、白居易は詩を書くのが極めて困難で、「口と舌に潰瘍ができ、肘にタコができ」たほどだった。彼は「悪魔」の域に達したと言える。

さらに、彼自身も詩『酔った二つの詩』の中でこう書いている。「酒の狂気が詩の悪魔を引き出し、私は正午から日没まで悲しく詠唱する。」

唐代の詩人の中で、白居易は3,000編以上の詩を残しており、これは李白と杜甫を合わせた数よりも多い（李白は900編以上、杜甫は1,400編以上）。白居易は多作な詩人でもあったことがわかります。

これらの理由から、白居易は「詩鬼」という称号を与えられました。

04 李和：幽霊詩人 中唐の詩人、李和は生まれたときから非常に奇妙な容貌をしており、「眉毛がつながって爪が長い」、つまり、2つの眉毛がつながっていて、指が特に細いと言われている。

彼の詩は素晴らしい想像力で知られている。南宋時代の詩人で評論家の顔毓は、太白を李白と比較し、「太白は仙女のような才能を持ち、昌吉は悪魔のような才能を持っている」と述べた。李和の詩の多くは神、仙人、幽霊に関するものです。統計をとった人がいたところ、李和の250編以上の詩のうち、40編は神、仙人、幽霊に関するもので、27編は幽霊について直接書いていることがわかりました。

「幽霊」という言葉は、彼の詩の多くに直接登場します。たとえば、「南山野を歩く」には「水は石脈を流れ、泉は砂の上に滴り、幽霊の光は松の花の上の漆点のようです。」とあります。「情風刺五詩」には「南山はなんと悲しいことか、幽霊の雨は空の草の上に降り注ぐ。」とあります。

李和は荘厳でロマンチックな作風で奇怪な世界を構築し、「幽霊詩人」という称号を与えられました。

05 王維：詩仏 王維は、繁栄した唐代の有名な詩人です。敬虔な仏教徒であることは、彼の名前からもわかります。彼の名は「維」、雅号は「墨傑」で、仏教の古典『維摩経』の題名を暗示しています。

王維は敬虔な仏教徒であり、仏教思想に深く影響を受けており、それは彼の詩の創作に直接反映されていました。

彼の詩は、禅の感覚を伴う非常に幽玄な方法で環境を描写することが多く、たとえば「渓流の鳥のさえずり」では、「人々が怠惰なとき、甘い香りのキンモクセイが散り、春の山は夜に空虚になる。月が昇り、山鳥は驚いて春の渓流で時々鳴く。」とあります。人々が怠惰なときだけ、甘い香りのキンモクセイの花が散るのを感じることができ、夜が静かなときだけ、山の空虚さが引き出されます。このような静かな環境では、月が昇ってもねぐらの鳥は邪魔され、渓流で時々鳴きます。詩の中の静けさと空気感は、王維によってこのように表現された。

もう一つの例は「山の秋夜」です。「空っぽの山に雨が降った後、天気は晩秋の様相を呈する。明るい月が松の間に輝き、澄んだ春が岩の上を流れる。竹は洗濯女の帰りでざわめき、蓮の葉は漁船で揺れる。春の花は好きなように休ませ、王子たちは好きなように滞在すればよい。」

「中南別業」：「私は中年の頃、道教にとても興味があり、その後は南の山に住んでいました。出かけたいと思ったら、良いことは何も知らずに一人で出かけました。水辺の端に着くと、座って雲が上がるのを眺めていました。時々、森の中で老人に会い、私たちは何の気なしに話したり笑ったりしました。」

これらの詩では作者が禅の精神を広く詩に取り入れたため、王維は「詩仏」としても知られていました。

06劉玉熙：詩人の英雄

劉玉熙、彼の詩、そして彼の人柄は、一言で言えば「英雄的」です。

中国の文人は春と秋に悲しみの感情を抱いてきたが、劉玉熙はそれとは正反対だった。『秋の詩』の中で彼はこう書いている。「古来、人々は秋になると悲しみと寂しさを感じてきた。秋は春よりも良いと私は言う。澄んだ空に鶴が雲の上を飛び、青空に詩情をもたらす。」

西暦805年。劉玉熙は「雍正改革」に多大な政治的熱意をもって参加した。改革が失敗に終わった後、改革に参加した「二王八司馬」は皆殺害されるか降格され、劉玉熙も降格された。

劉玉熙は、閩州（現在の湖南省常徳市）に左遷されました。10年後（815年）、彼は首都に戻り、玄都寺という場所を訪れました。そこで桃の花を見て、彼は朝廷における宦官の権力独占を思い、憤慨しました。そこで彼は「玄都寺の桃の花」を書きました。

紫色の道と赤い土埃が顔に吹き付け、誰もが花を見に行きたいと言います。

玄都寺には何千本もの桃の木があり、すべて劉朗が去った後に植えられたものです。

この詩は朝廷の権力者を風刺したもので、またしても権力者を怒らせた。結果は想像に難くない。劉玉熙は再び降格され、今度は連州に降格された（前回も連州に降格され、途中で朗州に変更されたため）。

大河二年（828年）、劉玉熙は都に召還され、職に就いた。劉玉熙は勇敢な精神で再び玄都寺を訪れ、寺と口論するかのように振る舞った。実際は、政府を牛耳っていた宦官集団と口論していたのである。劉玉熙は「再び玄都寺を訪れる」という詩を書いた。

100エーカーの庭園の半分は苔で覆われ、桃の花はすべて散り、カリフラワーが咲いています。

桃を植えた道士はどこへ行くのか？かつての恋人、劉朗が再びやって来る。

最後の 2 つの文の暗黙の意味は、桃の木を植えた道士たちはどこへ行ってしまったのかということです。以前桃の花を鑑賞するようになった劉朗 (自分自身のことを指しています) が再び戻ってきて、以前自分を降格させた権力者を再び風刺し、激しく非難します。劉玉熙は、唐代の無敵の「ゴキブリ」と呼ばれるほどの英雄でした。

劉玉熙の英雄的精神がそこで終わると思うなら、それは間違いです。

劉玉熙が賀州（現在の安徽省）に左遷されたとき、地方の役人たちは故意に彼の生活を困難にし、彼を市の南の川沿いの場所に住まわせた。劉玉熙はそれを深刻に受け止めず、扉に「賀州で大河に面し、白帆を眺め、論議を思う」と書いた。

地元の役人たちはこれを聞くと、彼を処罰できないとは思わず、劉玉溪の住居を市の北の川沿いに移した。劉玉溪は楽観的な態度を崩さず、ドアに「川辺には緑の柳が垂れ下がっている。私は溧陽にいるが、心は北京にある」と書いた。

地元の役人たちは怒り狂い、血を吐きそうになった。彼らは彼の住居を市内の小さな小屋に移したが、そこは狭すぎてベッドとテーブルと椅子しか置けなかった。劉玉熙は楽観的な姿勢を保ち、有名な『庶民礼讃』を著しました。こうしてこの有名な作品が誕生したのです。

劉玉熙が70歳まで生きられたのは、彼の積極的、楽観的、大胆でオープンな姿勢のおかげでした。対照的に、彼と一緒に降格した劉宗元は彼ほど楽観的ではありませんでした。彼の野望は達成できなかったため、降格され抑圧され、47歳でうつ病で亡くなりました。劉玉熙の大胆かつ楽観的な態度は、彼に「詩英雄」という称号も与えた。

07 賈道：詩人の奴隷

賈島は「勤勉な詩人」として知られており、彼にとって詩を書くのがいかに大変であったかが分かります。

彼の詩の一つ、「詩のあとに」にはこうあります。

この二行を書くのに3年かかり、これを暗唱すると涙が流れます。

もし私のソウルメイトが私を評価しなかったら、私は秋に故郷に戻ります。

この詩は、詩人賈島が詩を書く際に直面した困難も示している。かつて、賈島は詩作に夢中になりすぎて、韓愈に出会った。韓愈が尋ねると、賈島は「月の下で僧侶が戸をたたく」という文章について、「たたく」と「押す」のどちらの言葉が良いのか疑問に思っていることを知った。そこで、二人は「押す」と「たたく」について議論し、これが「推敲」という隠喩の由来となった。

賈島にとって詩を書くのは非常に困難だったので、彼は「詩の奴隷」と呼ばれるにふさわしい人物だった。