シェイクスピアの『マクベス』のテーマは何ですか？作品のテーマと芸術的特徴の紹介

『マクベス』はイギリスの劇作家シェイクスピアが1606年に書いた戯曲です。 19 世紀以来、『ハムレット』、『オセロ』、『リア王』はウィリアム・シェイクスピアの「四大悲劇」として認識されてきました。この曲は1847年にフィレンツェでジュゼッペ・ヴェルディによって作曲され、その後数回改訂されました。

マクベスの物語は、主に古代イギリスの歴史家ラファエル・ホリンガムの『スコットランド年代記』に書かれた古代の物語に基づいています。 「マクベス」は権力への欲望と、最終的に王と女王が打倒される物語です。

テーマ

運命と性格の悲劇

『マクベス』（1606年）はシェイクスピアの戯曲の中でも心理描写の傑作である。劇全体は陰鬱で恐ろしい雰囲気に満ちている。シェイクスピアは、かつて数々の偉業を成し遂げた英雄マクベスが残酷な暴君になっていく過程を描写することで、野心が良心に及ぼす腐食的な影響を批判している。魔女の呪いと妻の影響により、優しい性格のマクベスは、大きなことを成し遂げたいという野望を貪欲に変え、野望の実現は一連の新たな犯罪につながり、その結果、邪悪な行動と避けられない死を招きました。迷信、罪、恐怖の雰囲気の中で、作者は作品の中の罪人たちに、自分の内面を深く考え、反省し、分析させることが多い。国王殺害の前後のマクベスとその妻の心理的変化は、はっきりと階層化されているように見え、それが悲劇の深みをさらに増している。

結局のところ、『マクベス』は言葉の完全な意味での運命の悲劇ではない。これは古代ギリシャの悲劇と比較すると非常に明らかになります。古代ギリシャの運命の悲劇では、運命の力が人々に直接作用します。したがって、登場人物自身から彼らの運命について論理的な説明を引き出すことはできず、せいぜい家系の遺伝（「アガメムノン」など）か先祖の罪（「オイディプス王」など）によるものとなります。しかし、シェイクスピアの『マクベス』では、運命は人々に直接作用するのではなく、人々自身の欲望、罪、性格を通して間接的に作用します。ヘカテが言ったように、運命は「あらゆる種類の偽りの幻想が彼の本質を混乱させる」ことを許し、彼は自分の欲望に駆られて、定められた結末に向かって一歩一歩歩んでいった。

人間性と物理学の観点から、マクベスの行動と最終的な結末のすべてを説明できます。マクベス夫人から、マクベスの性格について学ぶことができます。彼は「偉大な人物になることを望んでいる」。彼は野心家だが、「その野心に伴う邪悪さはない」。彼の「願望は大きいが、正当な手段のみを使うことを望んでいる」。「一方では、悪ふざけをしたくないが、他方では、不当な強奪を望んでいる」。反乱を鎮圧しサー・コーダーの称号を得たマクベスは国王に次ぐ地位となり、彼より上位のダンカンは国の安定を彼に全面的に頼るようになった。この時、魔女の予言がなかったとしても、マクベスは間違いなく心の中でその考えを抱いていただろう。それで、魔女たちが姿を消したとき、彼は「もう少し長く居てくれたらよかったのに」と言いました。彼はもう少し滞在するように頼みました。王になるという考えが彼の心に潜んでいるのは明らかだったので、魔女からそれについてもっと知りたいと思いました。シェイクスピアは、たった一つの簡単な文章で、マクベスの潜在意識の流れを鮮やかに描写しています。

魔女の予言はマクベスの秘めた権力欲を表面化させ、ダンカンの過剰な褒賞と賞賛は彼の欲望を強めた。ダンカンは言った。「あなたの貢献は並外れていて、最速の褒賞でさえ追いつけない。もう少し少なければ、あなたの身分にふさわしい感謝と褒賞を与えることができたかもしれない。今は、どんな褒賞もあなたの偉大な功績を補うことはできないとしか言​​えない」。このような言葉は極端すぎて、君主の口から出る言葉ではない。客観的に見ると、ダンカンのマクベスへの依存を示している。それはまたマクベスの野心を刺激し、彼の偉大な貢献のゆえに王位を奪取することは全く不合理ではないと彼に思わせた。

マクベスは王位を奪った後、同志のバンクォウを暗殺した。これは非常に合理的です。マクベスが恐れているのはバンクォーだけです。ダンカンを殺す前に、彼は彼に賄賂を贈ろうとしました。「私の言うことを聞けば、何か貴重なものを手に入れます。」しかし、バンクォーはそれを拒否しました。「私は貴重なものを欲しがるために名誉を失うことはありません。」彼は賄賂を受け取ることができず、ダンカンは彼の多くの秘密を知っていたので、マクベスは彼の王位を確保するために彼を殺しました。反対派を排除することは政治家が使用する一般的なトリックであり、中国でも海外でもよく見られます。驚くことではありません。マクベスのその後の失敗も、彼自身が引き起こしたものでした。暴君的で違法な王は、必然的にあらゆる階級から抵抗を受けます。民衆の抵抗と親族や友人からの疎外感は、どんな王でも倒す可能性があります。

『マクベス』は運命の悲劇と性格の悲劇という二重の美的特徴を持ち、それは時代の精神と一致している。ルネサンスは「ヒューマニズム」を唱え、人間の地位を非常に高いレベルにまで高め、天才的な巨人たちの集団が登場しました。シェイクスピアの劇の登場人物のほとんどは人間味にあふれています。劇「マクベス」におけるマクベスの闘志と強さは、人間の力を体現しています。

運命は予測できない

テーマの面では、マクベスが人間の追求と実存的条件に関する悲劇であると見なされるならば、三人の魔女姉妹は多かれ少なかれ運命を表しています。マクベスの悲劇は運命の移り変わりを描いています。運命はあなたを誘惑し、希望と欲望を掻き立て、未来を約束しながらもあなたを騙し、最後にはあなたを見捨てて破滅させるのです。人々が最終的に得るのは、空虚感と無意味感に他なりません。マクベスは人生の重要な瞬間に運命の三姉妹に二度出会った。運命はマクベスにスコットランド王になるという最初の約束を与え、その一歩は実現した。 2 度目の出会いはマクベスの危機感から生じた。王としての彼の生活は、彼が想像していたほど幸せではなかった。彼は平和、友情、信頼、そして愛を失った (王を暗殺する陰謀により、マクベスと妻の関係は大きく弱まった)。国全体が彼に反対し、大臣たちは転覆を企て、イギリスに避難した王子たちと接触した。そして、マイクが魔女から得た答えは依然として肯定的だった。女性が産んだ子供はマイクを傷つけることはできないし、バーナムの森が動かない限り、誰もマイクを倒すことはできない。運命はマクベスの予言で二度騙したが、その予言は曖昧でほんの少しの真実しか含まれていなかった。魔女の言葉は文字通り真実だ。マクベスは王であり、女の子は彼を傷つけることはできない。バーナムが動けない限り、誰も彼を倒すことはできない。しかし、運命は彼を欺いた。マクベスの王としての人生は悪夢だった。運命は彼に王冠を約束したが、それに伴う耐え難い苦痛については告げなかった。運命はマクダフに誰も彼を征服できないと告げるが、マクダフが未熟児で生まれたという事実は彼から隠し、イングランド軍は隠れるために枝を切り倒し、バーナムの森が動いているように見せかける。運命はマクベスを誘惑し、しばらくの間彼に有利に働いたが、最後には彼を見捨てた。運命は、気まぐれで予測不可能な、人々をだますいたずら好きな霊として描写されます。マクベスが最終的に経験する幻滅は、マクベスの悲劇にある種の普遍的な意義を与えている。マクベスの追求の幻滅は人間の追求の悲劇であり、マクベスの悲劇は人間の存在の悲劇である。麦良白がその追求から得たのは、人生の無意味さについての悲劇的な認識だけだった。

倫理

アメリカの学者スニードの分析によれば、『マクベス』の登場人物は超自然界と自然界の2つのタイプに分けられる。 3 人の魔女は超自然の世界を表しています。彼女たちは超自然的な力を持ち、人々を悪に駆り立てる内的および外的条件を表しています。魔女の予言は人生の可能性を反映していますが、確実ではありません。スニードはまた、自然界に属する人々は2つのカテゴリーに分けられると考えています。1つは国家機構を代表するダンカンとその周囲の臣民であり、もう1つは魔女の影響を受けるバンクォウ、マクベス、マクベス夫人です。論理的に言えば、マクベスは望みどおりに王となり、国を豊かにし、国民の安全を確保するために王権を行使するはずでした。しかし、彼の新たなアイデンティティの確立は伝統的な倫理秩序の破壊であったため、彼の王国は安定しませんでした。なぜなら、「王位は社会から切り離すことはできない。君主制においては、王は社会陣営の不可分の一部である。王のアイデンティティには、個人的および集団的という2つの意味がある。個人的側面では、王は王権と称号を与えられた個人である。集団的側面では、王は社会機構全体を代表する」からだ。つまり、王の称号が正式に確立され、王が王権を行使できるようになるには、王のアイデンティティが社会機構全体に認識されなければならないということだ。マクベスは君主と大臣の間の倫理を侵害した。彼の国王殺害と王位簒奪は、共通の信念の破壊であり、当時の倫理的統一に対する逆行的な行為であった。そのため、彼が確立した王権は人々に認められず、彼の「王」としてのアイデンティティは違法とみなされ、社会と人々に認められなかった。

マクベスのアイデンティティの変化によって引き起こされた悲劇は、シェイクスピアの時代の倫理的、道徳的傾向を示し、社会的に認められた倫理秩序を維持することの重要性を例証しています。人々が義務を守り、内なる欲望をコントロールし、倫理秩序に従い、各人が自分の倫理的アイデンティティに基づいて自分の倫理的価値を実現して初めて、個人は幸せな生活を享受でき、国は平和に繁栄することができます。

芸術的特徴

登場人物の運命がそれ自体で合理的に説明できるという事実は、登場人物悲劇としての『マクベス』の美的特徴である。しかし、この劇の最も興味深い部分は、マクベスとその妻の心の葛藤を正確に描写している点です。

シェイクスピアはマクベスの性格を描写するために、執筆に全力を注ぎ、広範なナレーションとファンタジーを用いてマクベスとその妻の内面の混乱を強調した。したがって、この劇にはマルコムが代表する道徳的側面とマクベスが代表する道徳的側面の間の葛藤が含まれているものの、主な葛藤はマクベス自身の内面の葛藤である。外部衝突の一方の勢力と勢いはマクベスの勢いに匹敵するには弱すぎるため、両者の衝突には魂を揺さぶる衝撃的な力がなく、マクベスの内なる善と悪、力と理性の衝突だけが感動的な力を持っている。マクベスは、自分の欲望について常に明確な合理性を持っています。

マクベスは犯罪を犯す普通の人々の心理的特徴を持っていると考える人もいます。実際には、両者の間には大きな違いがあります。普通の人々が犯罪を犯すと、欲望のために自分の欲望がもたらす罪を忘れますが、マクベスは自分の欲望がもたらす罪を常に明確に認識しています。彼が自分の欲望を実現するために罪を無視し続けるのは、権力の力が強すぎて、常に外部の力によって触媒されているためです。マルコムはダンカンによってブラントの王子に任命されたとき、自分が飛び越えなければならない目の前の大きな岩であることに気づきます。同時に、マクベスは自分の欲望がもたらす罪も悟っていたので、「星よ、その炎を消せ！ 私の暗く深い欲望を光で照らさないでくれ」と言った。この言葉から、マクベスの心の中に最初に巻き起こった内なる嵐を深く、はっきりと理解することができる。

報酬が与えられた後、ダンカンは突然マクベスの城、インヴァネスを訪れたいという衝動に駆られました。マクベス夫人はマクベスに自宅でダンカンを殺すようそそのかす。しかしマクベスは内なる葛藤に満ちており、決断を下すのが難しかった。一方では、彼の「熱心な野心」が「彼を必死に駆り立て」「つまずく危険を冒した」。一方、彼自身が言ったように、「彼は二重の信頼を持ってここに来た。第一に、私は彼の親戚であり、臣下だ。私の身分からすれば、絶対にそんなことはできない。第二に、私は彼の主人であり、彼の身の安全を保証しなければならない。どうして彼をナイフで刺せるだろうか？さらに、このダンカンは親切で、国事の取り扱いで一度も失敗したことがない。もし私が彼を殺せば、彼の生前の徳が天使のラッパのようにはっきりと響き、私の国王殺害という重大な罪を世界に告げるだろう。」

このジレンマの中で、マクベス夫人の励ましが重要な役割を果たした。マクベス夫人は、夫の性格や弱点をよく知っている非常に知的な女性です。したがって、彼の煽動的な言葉は即座に効果を発揮するだろう。彼女はまず愛を使ってマクベスにプレッシャーを与えた。「この瞬間から、私はあなたの愛を同じように当てにならないものとみなします。」そして、兵士が最も嫌う臆病さを使ってマクベスを挑発した。「あなたは、人生の装飾だと思っているものの評判を考慮して、臆病な猫のようになり、自分の目に臆病者になることをためらわず、常に「私は敢えてしない」が「私は望む」に従うようにするほうがいいですか？」この2つのポイントがマクベスの致命的なポイントであり、彼はダンカンを殺害することを決意した。彼は言った。「何も言わないでください。それが男ができることである限り、私はそれを敢えてします。そして、私より勇気のある人は誰もいません。」

マクベスとその妻は、警備員に罪をなすりつけてダンカンを殺害することを決意した。暗殺の前に、「殺意」によってマクベスは幻影を見る。目の前にナイフがぶら下がっており、その形はマクベスが描いたものと全く同じで、マクベスが進むべき方向を示し、どの武器を使うべきかを告げる。ナイフはマクベスの内なる殺人的悪の表出であることは明らかです。この外在化の理由は、マクベスが激しい内面の葛藤を経験しており、善と悪の選択に直面したとき、マクベスは自ら主張するほど勇敢ではないからです。殺人という邪悪な考えに彼は恐怖し、こう言った。「固い大地よ、私の足音がどこへ向かうのか聞こえないでくれ。道のレンガや石が私の居場所を明かしてしまうのではないかと怖いんだ。」彼は外的なものを避けていたのではなく、自分自身に対する判断を避けていたのである。

その後、シェイクスピアは、ダンカンを殺害し、バンクォウを暗殺した後のマクベスの心理状態を同様に描写している。ダンカンを殺害した後、マクベスは空想の声を聞いた。「眠るな！グラミスが眠りを殺したのだ。」 バンクォウを暗殺した後、マクベスはバンクォウの亡霊を見た。これはマクベスの激しい内なる葛藤と、自分自身を判断するという彼の理性的な概念の外部化の結果であった。マクベスはダンカンとバンクォウを殺したが、それは彼のもう半分、つまり理性的で優しい半分を殺すことに等しかった。マクベスとバンクォウは同一人物の二つの側面である。

マクベス同様、バンクォーも権力欲が強いが、理性と道徳心は同等に強い。さらに、魔女たちが彼に与えた予言は、直接彼に向けたものではなく、彼の子孫に向けたものであり、彼の努力では得られないものである。もし、バンクォーとマクベスに対する魔女たちの予言が入れ替わり、バンクォーにもマクベス夫人のようなバンクォー夫人がいたとしたら、バンクォーはマクベスと同じ道を辿る可能性が高いだろう。バンクォウを殺した後、マクベスの心の葛藤は和らいでいった。それ以来、彼は「心に思ったことを何の疑いもなく実行する」ようになった。彼は歩く屍、狂気の暴君となった。人間と運命との葛藤も激化し始めた。

「私はかつて赤ん坊に母乳を飲ませたことがあり、母親がいかに愛情を込めて乳を吸うかを知っています。しかし、赤ん坊が私の顔を見て笑うと、私はその柔らかい口から乳首を引っ張り出し、頭を叩き潰したのです。」しかし、彼女は結局は女性であり、その強そうな外見は彼女の心の弱さを隠すことはできませんでした。彼女の最後の夢遊病は彼女の心の秘密を暴露し、彼女の弱い性格を示しました。しかし、これは実は彼女の人間性、つまり普通の人々の感情を持っていることを示しています。夢遊病を振り返ってみると、マクベス夫人の心の嵐は、劇の表面で描かれているほど穏やかではないことがわかります。実際、彼女の心の嵐は常に激しいものでしたが、マクベスを慰めるために、彼女は心の嵐を抑えなければなりませんでした。第3幕第2場で、マクベス夫人が一人でいるとき、彼女は独白します。「私たちはあらゆることを試みましたが、結果は何もありませんでした。私たちの目的は達成されましたが、私たちはまったく満足していません。他人を破壊するという手段を使って、疑念に満ちた喜びに身を置くなら、私たちに傷つけられた人々は気楽な方が良いでしょう。」彼女の内面の痛みと葛藤は深刻ですが、マクベスが現れた後、彼女はすぐに感情を隠し、マクベスを慰めます。

「ああ、主よ！なぜあなたは、最も悲しい空想を伴い、死んだ男に思いを馳せながら、一人で暮らしているのですか？取り返しのつかないことは、そのままにしておくべきです。やってしまったことは、やってしまったことです。」（第3幕、第2場）

2 つの節の調子の違いが非常に大きいのは、マクベスに対する心配と配慮のためです。この観点から見ると、マクベス夫人はいくぶん愛らしい。内面の葛藤は、何らかの方法で発散しなければなりません。マクベス夫人は、内面の葛藤を常に抑圧していましたが、それが夢遊病と完全な崩壊につながりました。このことから、マクベスの激しい葛藤と比較すると、マクベス夫人の心の嵐は海底の海流のようなもので、表面は穏やかだが内面は荒れ狂っていることがわかります。