椅子の進化を探ります。椅子が最初に登場したのはどの王朝でしょうか?

椅子といえば、何を思い浮かべますか？Interesting Historyの編集者が、椅子に関連する歴史的出来事をいくつか紹介します。

椅子は今やどこでも見かけるようになり、さまざまな特徴があります。細部に至るまでデザイナーの知恵が表れています。人間工学に基づいて設計され、美しく、マッサージ機能まで備わった椅子は、現代人にとって在宅勤務の第一選択肢となっています。装飾スタイルの要求により、椅子にはさまざまなスタイルがあります。ヨーロッパの鉄工芸、中国のマホガニー、西洋のミニマリストスタイルが家庭用家具市場に参入し、椅子だけでも人々を魅了するのに十分です。

現在の一般的な考え方では、人が座る場所は主にスツール、椅子、ソファの 3 種類に分類されます。これらの違いも明らかです。スツールは背もたれのないもので、椅子は背もたれのあるもので、ソファはクッションのあるものです。

椅子といえば、実は現代の業界では新しい言葉ではありません。スツール、椅子、さらにはソファーも古代から存在していました。数千年の間に、それらは徐々に進化し、今日ではどこでも見られるようになりました。

夏、商、周の時代：椅子は座るためのものではなく、人々は地面に座る

文献学の観点から見ると、椅子と木材は切っても切れない関係にあることは容易に分かります。このことに関する最も古い記録は『詩経』にあります。「桐の木と椅子の材は実にまばらである」。ここで言及されている椅子は、桐の木の一種、つまり美しい模様のキササゲの木です。

太古の昔、現代で言う椅子は存在しませんでした。旧石器時代の遊牧生活から新石器時代の日の出から日没までの労働まで、定住した先祖の生活環境は極めて簡素でした。家屋が低く小さかったため、地面に座ったり横になったりする伝統的な生活様式が生まれました。浙江省余姚市の河姆渡遺跡から出土した7000年前の葦の敷物は、これまでわが国で発見された最も古い敷物です。人々は湿気や寒さを避けるため、茅、葉、樹皮、動物の皮などを地面に敷き詰め、最も古い敷物が誕生しました。この時期には、椅子と寝具の間に明確な区別はなく、この方法は数千年にわたって続きました。

夏、商、周の時代も、人々は地面に座り続けました。原始的なマット芸術に基づいて開発されたマットやテーブルマットが、主流の座席になりました。それらは熟練した技術と革新的なパターンで竹ひごを編んで作られました。錦で縁取りされたものや、異なる色の竹ひごを混ぜて編んだものもありました。そして、「座る」ことは一種の礼儀作法となり、特に西周の時代は礼儀作法文化の発展にとって重要な時期でした。君主たちは、座席の質と装飾性に基づいて、厳格な五席制を定めました。『周書春官司季延』には、「五つのテーブルと五つの座席を管理し、それらの用途と位置を区別する」と記されています。

周代の祭祀制度では、司季厳が五種類の畳の名称と性質、用途と場所の特定を担当していました。五種類の畳とは、丸畳、沐畳、慈畳、普畳、雄畳のことで、使用時には、畳の数で身分の差を表すことが多かったです。マットは日常生活における礼儀作法や規則の象徴となりました。一般的に、マットは日常生活や客を迎えるために室内に敷かれていました。王様が食べ物を与えた際に、直立して座って味わうという礼儀作法は、このことに由来しています。 『論語・項堂』に「座面が正していないなら、座ってはならない」という記述があり、これも当時の座り方の作法を反映している。

この点から、座席は機能的な要件を担うだけでなく、ある程度の文化的な意味合いも帯びるようになったとも言えるでしょう。

秦漢時代：座るためのベンチや胡ベッドがあり、椅子の「原型」が登場した。

前述のように、「地座」の座り方は、春秋時代や秦漢時代も含めて、数千年にわたって続いています。過去の王朝の影響を受けて、当時の座り方は主に「ひざまずく」姿勢で、膝を地面につけ、ふくらはぎを地面に平らにつけ、お尻をかかとに乗せる座り方でした。比較的、この座り方はより快適な座り方です。しかし、長時間座っていると足がしびれて痛くなり、耐えられなくなります。古代人はこのような座り方に耐えられなかったため、秦以前の時代には、肘掛け椅子のような竹製の「もたれテーブル」が登場しました。上半身をもたれテーブルに支えることで、以前の座り方よりもはるかに快適になりました。冬には、もたれテーブルをウール製品で覆っていました。

さらに、ベッドと呼ばれる別のタイプの「座り方」が登場しました。ベッドの機能は徐々に多様化しました。寝るだけでなく、友人と食事をしたり、仕事をしたり、物事を話し合ったりするためにも使用されるようになりました。殷代に出現した漆塗りの技術は、ベッドや机の装飾に用いられ、華やかな色彩とロマンチックで幻想的な模様が、椅子に強い芸術感を漂わせています。

さらに、生活水準の向上に伴い、人々は座ったり、横になったり、眠ったりするために木製の家具やベッドを使用するようになり、徐々にベッドを中心とした生活スタイルが形成されていきました。漢の時代になると、ベッドはより広く使われるようになり、宴会、客のもてなし、ゲーム、読書、睡眠、さらには宮廷での会議や事務作業など、日常生活のさまざまな活動がベッドの上で行われるようになりました。東漢末期、北方遊牧民の椅子が中原に導入され始め、そこから胡荘が生まれました。外見から判断すると、現代の便利な「馬座」に非常に似ていますが、当時の「地べたに座る」習慣の下で、高脚の椅子は実は大きな改革でした。胡荘は、現在の椅子やスツールのイメージの基礎を築いたと言えます。

当時の座席はすでに椅子やスツールの形をしていましたが、当時は椅子やスツールという言葉がなかったため、人々はそれを「胡荘」と呼ぶ習慣がありました。寺院では瞑想によく使われていたため、禅ベッドとも呼ばれていました。したがって、椅子やスツールの起源を議論するときは、漢代の虎荘から始めなければなりません。

宋代の高成は『史記院』の中で『風素通』を引用している。漢代の霊帝は胡装を好み、景仙は胡ベッドを作ったのが胡装の始まりである。現代の胡椅子も同じである。

『後漢書五行』にも次のように記されている。漢の霊帝は胡の衣服、胡のテント、胡のベッド、胡の椅子、胡の食事などを好み、都の貴族たちも皆それに倣った。

つまり、古代中国の椅子は漢の霊帝の治世中に登場したことになります。

魏晋南北朝：官位は低位から高位に変わり、胡荘はより高位の官位となった

魏、晋、南北朝の時代、社会はより開放的になり、文化はより多様化しました。

西北の少数民族が徐々に中原に移住するにつれて、客観的には多民族の大きな融合が起こりました。少数民族地域から導入された胡荘、椅子、四角いスツール、丸いスツールなどの高座家具が中原の家具と融合し、一部の地域では徐々に高くなる家具が出現しました。これにより、隋、唐、五代に足をぶらぶらさせて座るスタイルと床に座って歩くスタイルが共存する基礎が築かれました。座る姿勢もよりカジュアルになり、足を丸めて座ったり、あぐらをかいて座ったりする人が増え、アームチェアなど新しいタイプの座り方も登場しました。

虎荘の出現は、地面に座るという伝統的な習慣に大きな影響を与えました。この時期の最大の変化は、座席が低いものから高いものへと徐々に変化したことです。肘掛け椅子、四角いスツールなど、さまざまな形の高座椅子が登場しました。ベッドやソファも高さとサイズが大きくなり始めました。上部に天蓋があり、四方に取り外し可能なスクリーンがあり、下部はほとんどが虎門で飾られているものもありました。

胡荘は魏、晋、南北朝から隋、唐の時代まで広く使われ、裕福で権力のある人々の家になくてはならないものであっただけでなく、従者が一時休憩のために旅をするときにも持ち歩いていました。胡荘は当時高級家具であり、通常は家の男性所有者または貴賓のみがそれを楽しむ資格がありました。学者や文人の間でも賞賛や生き生きとした描写が多く見られます。南朝梁の于建武は『胡荘への頌歌』という詩の中でこう言っています。

この名前は外国から来たもので、中京で使われていました。

足の曲がった形が修正され、斜体の文字がまっすぐになりました。

彼はホールの遠くにいる客たちと向き合い、兵士たちに戦争に行くことを宣誓するよう命じた。

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隋・唐時代：胡荘が焦荘となり、椅子の名称が登場し始めた

隋の時代には胡帥がますます広く使われるようになりました。隋の皇帝高祖は「胡」という文字を恐れたため、「胡」という文字のある食器をすべてこれに変えるよう命じました。そのため、隋の時代は胡荘を「焦荘」と呼んだ。

隋の時代以降、座り方の大規模な変化により、人々の座り方は「地面に座る」から「足をぶらぶらさせる」へと徐々に変化していきました。

唐代には、胡荘がさらに発展し、背もたれが付くようになりました。椅子の名称も唐代に初めて登場しました。唐代の『雉都寺北海祭壇祭器雑品銘』には、「縄のベッドが十あり、中に椅子が四つある」と記されています。

このことから、椅子という名称は唐代の鎮元元年にすでに存在していたことがわかります。ここで言及されている「ロープベッド 10 台と椅子 4 脚」とは、10 台のロープベッドのうち 4 台が寄りかかることのできる椅子であることを意味し、明らかに背もたれのない他の 6 台のロープベッドと区別するためです。椅子という名称は登場しているものの、まだベッドという概念から完全に切り離されていないことがわかります。唐代の古典では、椅子をベッドと呼ぶのがまだ一般的でした。唐代の有名な詩人、杜甫は『青春紀行』の中でこう書いています。七字偈にはこう書かれています。

馬に乗っているハンサムな男性は誰ですか? 彼は馬から降りて、道端にある誰かのベッドに座っています。

彼はとても失礼で、私の名前も知りませんでした。銀のボトルを指差して、ワインを一口試飲させてくれと頼みました。

ここで言うベッドは、背もたれのある椅子であるかどうかは分かりませんが、寝るための寝具ではないことは確かです。

唐代以前、「椅子」には別の説明がありました。それは、乗り物に乗るときに人が寄りかかるためのものを提供するという機能を持つ乗り物の柵でした。おそらくこれに触発されて、後の椅子には、背もたれをもたれられるように四本脚のベッドに柵が取り付けられました。

現存する資料から判断すると、唐代にはすでに非常に精巧な椅子が存在していたようです。唐代の陸冷佳の『六尊図』に描かれた椅子は、より代表的なもので、4本の脚の代わりに4つの鈴が使われ、両側を横木でつないでいます。肘掛けの前柱と椅子の側柱には、丸い蓮の花が彫られています。肘掛けとヘッドレストはアーチ型で、端は上向きに反り返って蓮の花で飾られ、蓮の花からはビーズの房が垂れ下がっています。全体の形は荘厳で豪華です。

垂れ脚や高脚の椅子は仏教とともに普及し、ペルシャの影響で急速に発展しましたが、当時のソファの正統的な地位に取って代わることはできませんでした。

宋代：高座椅子が普及し、あぐらをかく椅子が登場し始めた

五代から宋代にかけて、高座椅子がかつてないほど流行し、背もたれ椅子、肘掛け椅子、丸椅子など椅子の種類も増えました。同時に、椅子の形、素材、機能も地位のレベルに応じて異なります。

五代から宋代にかけての家具は、背の高い家具が以前よりも人気になったことを除いて、一般的には唐代のスタイルを保っていました。

背の高い家具の使用は人々の間で流行となり、当時の絵画からもわかるように、背の高いテーブルと椅子は家庭になくてはならないものとなりました。例えば、張沢端が描いた宋代の絵画「清明上河図」に描かれた商店には、さまざまな背の高い家具が並んでいます。

宋代の『徽昌九老図』に描かれた丸椅子も、以前の王朝には見られなかったタイプです。絵に描かれた丸椅子の形状から判断すると、この形状の椅子は現在の国内市場では珍しくありません。これは、経済が繁栄し、生活水準が極めて高かった宋代には、椅子の設計と製造がすでに成熟していたことを示しています。

宋代の椅子の急速な発展は偶然ではありませんでした。「天地は我と共に生まれ、万物は我と共にある」という道教の思想の影響を受けて、宋代の椅子の全体的なスタイルはまっすぐで美しいものでした。彼らは装飾においてシンプルさと優雅さを好み、仕上げにアクセントを加える効果を得るために地元の装飾を強調しました。唐代と宋代に生まれたあぐら椅子も、胡ベッドの高さと折りたたみやすさ、漢代の儒教文化の直立した座り方、道教文化の優雅さを融合させたもので、文化の交流と融合の結果でした。

明清時代：シンプルで優雅、精巧で豪華、椅子の芸術的価値が強調される

椅子の発展は、単純なものから複雑なものへと進化し、実用性と鑑賞性を融合させ、明清家具時代にようやく頂点に達しました。当時、工芸品は目まぐるしく競争する状況を示し、家具製造技術はかつてないほどに繁栄し、明清家具のスタイルを形成しました。

明代の社会と政治の安定、経済の発展、庭園と邸宅の隆盛、銘木の輸入、木工技術の向上、文人のデザインへの参加などにより、明代の椅子は、厳格な構造、シンプルで滑らかなライン、精巧な職人技、優雅で優美な形状、科学的で合理的なサイズ比率などの特徴を備えています。この時期には、紫檀、紫檀、ウェンジなどの銘木が主な材料として使われました。道教思想は明朝椅子のスタイル形成に消えることのない貢献をしたと言え、それは主に美しい木目と本来の木の色の使用に反映され、家具の美しさを高め、自然美と人工美を完璧に融合させ、人間と自然の一体化という道教の考えを鮮やかに体現しています。

清朝中期になると、満州族の貴族文化の影響を受けて、清朝様式の椅子は豪華で、彫刻が精巧で、頑丈になり、使用される材料もますます高価になりました。そのため、清朝の椅子は主に上流階級の貴族によって使用されました。椅子は人々の日常の座席であるだけでなく、権力と威厳の象徴でもありました。

明朝と清朝の椅子は、2 つのまったく異なるスタイルの特徴を示していると言えます。明朝の椅子は意味合いを重視し、清朝の椅子は外観に重点を置いています。

中華民国から現代に至るまで、西洋文化の影響を受けて、椅子の種類やスタイルは多様化し、柔らかいソファーが徐々に家庭での客の接待の主流となりました。人々は特定の環境や特定のニーズに応じて椅子を選ぶこともできます。現代の技術の恩恵により、椅子にもより多くの機能が与えられています。

椅子やスツールの進化は、宴会からベッドへ、ベッドから椅子へという中国文明の輝かしい民族精神文化をも運んでいます。人類は「地面に座る」から「足をぶらぶらさせて座る」へと進化してきました。古代からの人々の関係の変化と「礼儀文化」はすべて、小さな椅子に反映されています。

さらに、椅子には宋代と清代に特に顕著だった素晴らしい芸術文化も反映されています。椅子の彫刻、花飾り、さらにはデザインスタイルにも文人風が反映されています。