南宋時代に最大の詩学派は何でしたか?代表的な人物は誰ですか?

本日は、Interesting Historyの編集者が南宋時代の詩学派についてご紹介します。皆様のお役に立てれば幸いです。

南宋時代に最大の詩学派は江湖詩学であった。江湖詩派は、多くの流浪の学者から構成される緩やかで複雑な詩人の集団であり、杭州の書店主陳奇が編集・出版した『江湖集』にちなんで名付けられました。陳其は書店主、選集作家、詩人でもあり、その多くが放浪する学者であった一群の文学者たちと親交を深めた。陳其は江湖詩人たちの詩作と詩集の出版の発展を熱心に推進し、江湖詩学派の形成に直接的な組織的役割を果たした。江湖詩学は規模が大きく、構成員も複雑であったが、構成員の大半は流浪の学者であったが、官吏としての経験を持つ詩人もいた。関係学者の統計によると、江湖詩派に分類される詩人は100人以上いる。その中でも特に有名なのは、劉克荘、戴富姑、方月、劉果、葉少翁、江逵、敖涛孫、葛天民などの詩人である。

劉克荘

江湖詩派に対するこれまでの評価では、その詩の創作は社会の現実から乖離していると考えられていたが、実際にはこの見方は実際の文学史とは一致していないかもしれない。江湖詩人の作品には、国家や人民に対する思いを込めた作品が多く、領土回復への願いを詠んだもの、岳飛などの国民的英雄を偲んで時代への怒りを詠んだもの、農民の苦しみを詠んだもの、江湖を旅する悲しみや故郷を離れる苦しみを詠んだものなどがある。つまり、江湖詩人の作品の内容は比較的幅広く、「現実離れ」していないのだ。

例えば、陳雲平の『鄂王墓』には、「鄂王墓は栖霞山にあり、忠誠の魂は永遠に残る。鏡の中の赤い心は太陽と月であり、剣の上の英雄的精神は宇宙に満ちている。苔と雨が龍蛇の壁を暗くし、煙が老木に虎豹の旗に凝縮する。私は一人で東風に寄りかかって涙を拭い、中原を振り返ることに耐えられない。」とある。詩人は岳飛の永遠の忠誠と剣の上の英雄的精神を讃え、それによって祖国の領土を回復できなかったことに対する悲しみと憤りを表現している。この詩は、荒涼として荘厳な文体と成熟した筆致で書かれており、非常に特徴的です。江湖詩人の詩には、旅の苦労や訪人する悲しみを歌ったものが多く、例えば「白髪の七十歳の老人が、河や湖で暮らして書物を売っている」（戴富姑『海関監督官忠が王宮堂で酒を飲んでいる詩』）、「平民服を着たやつれた旅人が欄干に寄りかかり、自分の詩にうぬぼれている」（王占『雲海亭碑文』）などがあり、江湖詩人の心情を深く表現している。

陳雲平

江湖詩人は芸術において、より繊細な美を追求しています。彼らがよく選ぶ自然のイメージは、主に流れる水の上の小さな橋、夏の木々、秋の蝉です。彼らの芸術表現は繊細で緻密です。例えば、「二つの寺の鐘の音が重なり、人々の声は小川によって隔てられています」（石思之：『多府寺』）、「魚は枝垂れ柳をかじり、カモメはヒシの葉をむしっています」（朱季芳：『当湖』）、「虫の音は低く草を覆い、カタツムリの殻は苔で覆われています」（周弗：『病癒幽園視察』）などです。このような詩句は江湖詩人の作品の中でかなり代表的なものです。言葉遣いが絶妙で、対句表現が巧みで、まるで盆栽のような芸術作品のようです。もちろん、江湖詩人の芸術スタイルは多様です。例えば、江湖派の代表である劉克荘のレトロな詩風は独特です。

劉克荘

劉克荘は江湖派の指導者で、詩作に対する強い社会的責任感を持っていました。彼は詩「思索」の中で「時代を憂うのは詩人の義務だ、詩にこれほど多くの感情があることに驚いてはならない」と詠んでいます。劉克荘の詩、特に月賦詩の多くは、当時の社会のいくつかの大きな問題を反映しています。 「軍楽」や「国民殉難」など、南宋末期の政治と軍事の腐敗を深く暴露した。彼らの創作スタイルも比較的オープンです。国情を歌った作品は陸游ほど情熱的で熱狂的ではありませんが、とても悲しいものです。例えば『高楼登り』の有名な一節「神域はちょうど欄干の北にあります。ここに来ると、建物を登るのが怖いです。」（『葉成』）彼のスタイルは『四精』ほど狭くもなく、『江西』ほど奇抜でもなく、自然と職人技の融合を示しています。しかし、創作活動における彼の最大の欠点は、自分の才能をひけらかしたがり、知識に貪欲で、表面的になりがちなことです。

劉克荘

『后村詩談』は劉克荘が晩年に書いた詩談で、南宋末期の比較的重要な詩談作品である。第一集、第二集、続集、新集に分かれており、計14巻からなる。漢、魏、唐、宋の多数の有名な詩や詩節、詩人の性格などを論評し、劉克荘の詩的思想を表現している。郭少宇氏は『宋代詩談研究』の中で『后村詩談』について「多くの作品を取り上げており、資料の幅広さがわかる。適切な論評をしており、学問の深さがわかる」と評しており、その詩論の価値を示している。戴富姑（石平とも呼ばれる）も江湖詩派の代表的人物である。生涯職業に就くことはなく、江蘇省、浙江省、安徽省、湖北省などを旅し、生涯庶民として暮らした。詩集『石平詩』がある。世平は四霊と同時代に生きていたが、詩を書く目的は異なっていた。思凌は末唐に学び、堯と賈に従うことを主張したが、世平は杜甫を尊敬し、末唐の音楽は洗練されていないとして、末唐の音楽を抑圧した。彼は詩は人生に有益なものであるべきだと主張し、現在の瞬間にとらわれることに反対した。詩のスタイルに関しては、彼は壮大さを主張し、繊細さにつながる過度の洗練に反対した。

郭少宇

戴は詩作において陸游の愛国心と杜甫の憂鬱で屈折した作風を受け継ぎ、国と時代に対する憂慮を表現した作品を数多く書いた。 「国境問題を聞く」など:

「昨日、国境から知らせを聞いて、杯を注ぐことに耐えられませんでした。私は高尚な志で剣を眺め、孤独と怒りで冷たい掛け布団が引き裂かれました。嵐の夜は私を悲しくさせ、私は祖国を心配しました。私は淮陰の古代の英雄、韓信のことを思いました。」

もう一つの例は、「淮河の水を頻繁に飲む」という詩で、「ある客が昊梁を訪れ、淮河の水を頻繁に飲んだ。南東の水は塩辛く、この水ほど美しくはない。春風が緑の波を吹き、中原の空気は青々としている。北岸の水は飲んではいけない。そこには英雄の涙があるからだ」と書かれている。

それらはすべて悲劇的で深遠な文体で書かれており、悲しみと憂鬱に満ちており、杜甫の詩のスタイルを持っています。 「淮村の兵士たち」は戦争の惨禍を、「庚子の飢饉」は被害者の悲惨な状況を描写しており、どちらも非常に深い意味を持っています。このタイプの作品は詩集の中で大きな割合を占めており、石平詩の真髄です。戴富姑は楊万里や范成大からも深い影響を受けており、自然風景を描いた優れた詩も著した。その瞬間に見た風景を捉え、新鮮な筆致で再現することに長けており、人々に強い魅力を与えた。 「初夏の張園訪問」や「夕暮れの河畔集落の眺め」など。戴富久には『詩十行』という詩があり、詩の歴史に大きな影響を与えています。 『詩に関する十の四行詩』は理論的な解説に傾倒しており、詩理論の重要な一分野であり、詩を詩で論じる批評的方法に多大な貢献をしている。