寒食祭と寒服祭にはどのような関係があるのでしょうか？寒着祭りと寒食祭りの違い

毎年旧暦の10月1日は、私の国の伝統的な寒服節です。中国北部の人々は、この日に祖先を崇拝し、墓参りをして亡くなった親族に敬意を表します。では、祖先に冬服を捧げるこの祭りと、言葉が一つしか違わない寒食節との違いは何でしょうか？老黄里が寒食節と寒服節の違いをご紹介します。

寒食節の具体的な日付は、古代の慣習によれば冬至の105日後です。現在、山西省のほとんどの地域では、清明節の前日に寒食節を祝います。毓社県などいくつかの地域では、清明節の2日前に寒食節を祝います。延曲県では、清明節の前日を寒食節、その2日前を小寒食節としています。

寒食節の起源については、晋の国の医師である桀子推を記念するためだったと言われています。当時、晋の崇娥王は父の側室である李冀の迫害から逃れるために国外に逃亡した。烏鹿に到着した時、最も困難な時期に、彼の大臣である桀子推は「自分の身を切って王に仕えた」。

19年後、崇允は晋に戻り、晋の文公となり、春秋五覇の一人となった。晋の文公は亡命中に自分と一緒にいた功臣たちには確かに報奨を与えたが、桀子推のことを忘れていた。桀子推は、皇帝が国を復興させるのが天意であると信じ、名誉や褒賞を求める人々と関わりたくなかったので、年老いた母親を連れて桀秀の綿山に隠遁して暮らした。

晋の文公はこれを聞いて非常に恥ずかしくなり、自ら綿山へ行き、桀子推とその母を捜したが、何も見つからなかった。文公は仕方なく他人の助言に従って山に火を放ち、桀子推を無理やり追い出そうとしたが、火は三日三晩燃え続けても桀子推の姿は見えなかった。

火が消えて初めて、人々は杰子推さんとその母親が焼死していたことを知りました。二人は死ぬ前に、焼けた柳の木をしっかりと抱きしめていました。桀子推を弔うために、晋の文公は綿山の名を「桀山」に改める勅令を出した。桀子推の命日には火を焚くことを禁じ、冷たい食べ物だけを食べるようにした。これが寒食節の起源である。

寒服節は10月1日です。古来、私の国では、新穀の収穫の時期に先祖に供物を捧げ、親孝行をし、自分のルーツを忘れないようにするという習慣がありました。古代の人々は、旧暦の10月1日にキビを使って祖先を崇拝していました。寒服節は「十月節」「祖先祭」「明隠節」とも呼ばれています。この日は、死者を追悼することに特に重点が置かれます。

寒服節は厳冬の初日に当たるため、先祖が冥界で寒さに苦しまないように守るために、人々は死者のために紙幣を燃やすだけでなく、色紙で作った衣服を燃やして先祖に暖かい衣服を送ります。これを「寒服を送る」といいます。後に、寒服を燃やさなくなり、「燃やした束」と呼ばれるようになりました。これは、紙袋にたくさんの幽霊紙を封印し、送り主と受け取り主の名前とそれぞれの称号を書くもので、「束」と呼ばれます。

周代にはすでに、10月1日に重要な祭祀行事が行われていました。『礼記・月令』には周代の祭祀の様子が記されており、皇帝は獲物を祭祀として、共同の祭壇で太陽、月、星の神々に祭祀を捧げ、門では五代の祖先に祭祀を捧げました。同時に、農民を慰め、新しい労働と休息の制度を公布しました。 『詩経・賓風・七月』には「七月は蛍が飛び、九月は衣を贈る」とあり、9月からはだんだん寒くなり、暖かい服を買うべきだという意味です。そのため、10月1日は衣を贈る節とも呼ばれています。

唐代の天宝二年、唐の玄宗皇帝は「今より毎年9月1日に墓に衣服を供え、千年にわたる模範を示し、孝行を示す」という勅令を出した。この勅令は墓参りの際に衣服を送るという民間の​​習慣に直接影響を与えた。冬は10月に始まり、9月は少し早すぎるため、この習慣は宋代に10月1日に移されました。宋代の10月1日の風習は、主に衣服の贈与、供物の供え、炉の開放の3つの側面に反映されています。

明代には寒服節のことが詳しく記録されている。「10月1日、紙屋は5色の紙を切って男女の服を作り、長さ約1フィート、寒服と呼ばれる。手紙を送るのと同じように、姓、代、家系を記した印章を貼る。各家庭は夜に服を用意し、玄関先で燃やす。これを寒服を送るという。新しい葬式には白い紙で服を作る。新しい幽霊は色とりどりの服を着ることを恐れるからだ。白い服を送る者は泣き、女性は19回、男性は11回泣く。」

容弼の『皇都年記 寒服送』には、清代の寒服祭の様子が次のように記されている。「10月1日、学者や庶民は中元祭のように祖先を祀り、墓を掃除する。夕方には紙を封印し、五色の絹で帽子、帯、衣服、靴を作り、門の外に供えて燃やす。これを寒服送という。」