儒教作品の鑑賞：『孟子』第10巻の萬章の原文は何ですか？

孟子は言った。「伯夷の目には邪悪なものが見えない。耳には邪悪な声が聞こえない。彼は自分のものではない君主に仕えず、自分のものではない人々を指揮しない。国が整うと進み、国が乱れると後退する。彼は暴政と暴民のいる所に住むのに耐えられない。彼は同胞と共に暮らすことを考えているが、それはまるで朝服と朝帽をまとって土の上に座っているようなものだ。周王の時代には北海の岸に住み、世の中が清くなるのを待っていた。そのため、伯夷の風格を聞く者は誠実で毅然とした者となるだろう。」

「易寅は言った。『君主に関係のないことなどあるか？ 民に関係のないことなどあるか？』 秩序の中にあっても、混沌の中にあっても進歩する。『天がこれらの民を創ったとき、先に知る者は後に知る者を目覚めさせ、先に目覚めた者は後に目覚めさせる。私は天の民の中で最初に目覚めた者である。私はこの方法でこれらの民を目覚めさせる』 世の民のことを考えてみよ。堯と舜の慈悲を共有しない男女がいれば、まるで自ら溝に突っ込んで世の責任を背負っているかのようだ。

「劉夏慧は皇帝の名誉を傷つけることを恥じず、小さな地位を辞退することもなかった。彼は人を昇進させる際に、徳を隠すことなく、常に正しい方法で昇進させた。彼は見捨てられても文句を言わず、貧しい人を憐れむこともなかった。彼は村人たちと一緒にいるときはとてもリラックスしていて、彼らから離れることができないほどだった。『あなたはあなたのことをし、私は私のことをする。たとえあなたが私のそばで裸であっても、どうして私を辱めることができるのか？』そのため、劉夏慧のやり方を聞いた人々は、寛大な人を軽蔑し、優しい人を軽蔑した。

「孔子は斉を離れ、西へ行き、そしてまた旅を続けた。魯を離れる時、彼は言った。『私の旅は遅い。これは両親の国を離れる道だからだ。』早く行けるときは早く行け、長く滞在できるときは長く滞在でき、奉仕できるときは奉仕できた。これが孔子だった。」

孟子は言った。「伯易は最も清浄な聖人であり、易寅は責任ある聖人であり、劉夏慧は調和のとれた聖人であり、孔子は時宜にかなった聖人である。孔子は時の主人である。孔子は最上の主人である。最上の主人は金の音、玉の振動のようなものである。金の音は秩序の始まりである。玉の振動は秩序の終わりである。秩序の始まりは知恵の仕事である。秩序の終わりは聖人の仕事である。知恵は技量のようであり、聖人は力のようである。百歩の距離に矢を放てば、的があなたの力である。的を射れば、それはあなたの力ではない。」北公斉は尋ねた。「周王朝はどのようにして称号と給与を割り当てたのですか？」

メンシウスは言った：「詳細を聞くことは不可能です。王子は彼らに害を及ぼすことを嫌っているので、彼らはすべて登録を残します。私はそれの概要を聞きました。デュークは1位、マーキスには1位があり、伯爵には1つのランクがありますランクは1つのランクを持ち、皇帝のシステムは100人のLi、伯爵はすべて70人であり、五十人は首相に到達できない人に到達することができません。イスターは伯爵が伯爵であるかのように領土を受け取り、ジュニアの役人は領土を受け取っているかのように、大臣の給与の10倍を受け取り、高官は高官の給与を4倍受け取ります。 「アッパー軍曹の給与は中央軍曹の2倍であり、中央軍曹の給与は下位軍曹の2倍です。下部軍曹と在職中のcommonは同じです。給与は農業を置き換えるのに十分です公務員は、アッパー軍曹の給与の2倍であり、中央軍曹の給与は下位軍曹の給与と在職中の普通の人々の2倍です。中央軍曹の2倍であり、中央軍曹の給与は下位軍曹の2倍です。そして、農民の5人はそれに応じて調整されます。

ワン・チャンは「友達に聞いてもいいですか？」と尋ねました。

孟子は言った。「友人を作るのに年齢や身分、兄弟の絆を利用してはならない。友人は徳のために作るのであって、力のために作るのではない。孟献子は百車一族の出身で、5人の友人がいた。楽政秋、穆忠、その他3人。私は彼らを忘れてしまった。献子はこの5人と友人だったが、彼らは献子の一族ではなかった。この5人も献子の一族だったので、私は彼らと友人になることはなかっただろう。これは百車一族だけでなく、小国の君主にも当てはまる。費の恵公は言った。「私には子思が師であり、顔班が友人であり、王順と長熙が従者だ。」小国の支配者だけが、大国の支配者でさえ、ジンが雲があったときに座り、野菜と野菜のスープを食べたときに食べることはありませんでした。皇帝の給料は、王と公爵の敬意を表しています善良なことは意味が同じです。」

万張は尋ねた。「社交の目的は何ですか？」

孟子は言った。「尊敬しなさい。」

彼は「『拒否するのは失礼だ』というのはなぜですか？」と言いました。

彼は言い​​ました。「尊者はそれを私に与えて、『あなたが受け取ったものは正しいものですか、それとも正しくないものですか』と尋ねました。それで私はそれを受け取りました。私はそれが無礼だと思ったので、拒否しませんでした。」

彼は言い​​ました。「どうか、言い訳をせずに、心から拒否してください。『国民から奪うのは不当だ』と言って、他の言い訳をつけて拒否しても、それではだめでしょうか？」

彼は言った。「友情の道は道徳に基づくべきであり、歓待の道は礼儀に基づくべきである。これは孔子が受け入れたことだ。」

万章は言った。「今、国外で警備をしている人々がいます。彼らは互いに徳をもって接し、礼儀正しく贈り物をします。彼らは警備できるのでしょうか？」

彼は言った。「いいえ。康高は『金のために越の民を殺し、閔は死を恐れず、民は皆罰せられる』と言っています。これは指示を待たずに罰することです。殷は夏を受け入れ、周は殷を受け入れ、何の拒みもしませんでした。今、こんなにも厳しいことを、どうして受け入れることができましょうか？」

彼は言い​​ました。「今日では、王子たちは皇帝の馬車と同じように民衆から物を奪っています。もし彼らが礼儀正しいなら、紳士たちは彼らを受け入れるでしょう。あなたはこのことについてどう思われますか？」

彼は言い​​ました。「王が誕生すると、現代の君主のように罰せられると思いますか？教えが変わらなければ罰せられるのでしょうか？自分のものでないものを奪うことは泥棒であり、それが正義の極みです。孔子が魯に仕えていたとき、魯の人々は狩りをし、孔子も狩りをしました。狩りは今でも許されていますが、贈り物を受け取ることなど許されません。」

彼は言い​​ました。「では、孔子の職業は道に仕えることではなかったのですか？」

彼は言い​​ました、「それは道に奉仕するためです。」

「なぜ道を狩猟に例える必要があるのか​​？」

彼はこう言った。「孔子はまず祭器を記録して規制したが、全国から送られる食物の供え物については記録して規制しなかった。」

彼は言い​​ました。「なぜ行かないのか？」

彼はこう言った。「それはこれから起こることの前兆だ。」兆候は十分に強かったが、それが続かなくなったので彼らは去った。だからこそ、3年間の溺死には終わりがなかったのだ。孔子は、地位には三つの種類があると言いました。それは、職業にふさわしい地位、社会的地位にふさわしい地位、そして公共の福祉にふさわしい地位です。季桓子のもとでは、興科が官吏とみなされ、衛の霊公のもとでは、継科が官吏とみなされ、衛の蕭公のもとでは、公陽が官吏とみなされた。 「

孟子は言った。「人は貧乏のために官職に就くのではなく、貧乏になることもある。人は養うために妻を娶るのではなく、養うこともある。貧しい者は高い地位を捨てて低い地位に住み、富を捨てて貧しい生活を送るべきだ。何が正しいのか？孔子が書記官だったとき、「会計をすれば十分だ」と言った。農民だったとき、「牛や羊が強く育つようにすれば十分だ」と言った。低い地位にいるのに高い地位を主張するのは罪であり、人の政治に携わりながら道を守らないのは恥である。」

万章は尋ねた。「なぜ学者は君主に身を委ねないのか？」

孟子は言った。「私はそうする勇気はない。」君主が国を失った後に、その国を他の君主に託すのは礼儀である。学者が国を他の君主に託すのは礼儀ではない。 「

万張は尋ねた。「私に穀物を贈ったら受け取っていただけますか？」

彼は「受け入れなさい」と言いました。

「それを受け入れることにはどんな意味があるのですか？」

彼はこう言った。「国王は国民に対して思いやりがある。」

彼は言い​​ました。「周から来たものなら受け取りますが、私に与えられたものは受け取りません。なぜですか？」

彼は「できません」と言いました。

彼は言い​​ました。「なぜ彼は勇気を出さないのか、聞いてもいいですか？」

彼はこう言った。「門を守り、太鼓を叩く者は皆、定期的な任務を負っており、皇帝から食事を与えられている。定期的な任務を負っていないのに皇帝から食事を与えられている者は、無礼とみなされる。」

彼は言い​​ました。「王様が私にそれを下さるなら、私はそれを受け取るべきです。もしそれをどうやって渡したらよいか分からないのなら、私はそれを渡し続けてもいいでしょうか？」

彼は言った。「穆公はいつも子思に質問し、いつも肉を与えていた。しかし子思は気に入らなかった。死に際に使者を率いて正門から出て、北に向かって二度頭を下げ、何も受け取らず、『あなたの犬が家畜になったことが分かった』と言った。それ以来、朝廷からは何の贈り物もなかった。徳の高い人が好きでも、昇進させることも、食事を与えることもできないのに、徳の高い人が好きと言えるだろうか？」

彼はこう言った。「君主が紳士を支持したい場合、どうすれば支持しているとみなされるのでしょうか？」

彼は言った。「王の命令で連れて行くことになり、二度頭を下げて平伏して受け取った。その後、倉庫の主人は粟を与え、袋詰めの主人は肉を与えたが、王の命令は受け取らなかった。子思は鍋の中の肉が頭を下げて平伏させる原因だと考えた。これは君子を育てる方法ではない。堯が舜をもてなすとき、彼は9人の息子と2人の娘に仕えるように命じた。また、すべての役人に牛、羊、穀倉を与えて、舜を畑で育てさせた。その後、彼は彼を高い地位に昇進させた。このようにして、王や貴族は徳のある人を尊敬したのだ。」

万章は尋ねた。「王子たちに会わないというのはどういう意味ですか？」

孟子は言った。「国では市場の大臣と呼ばれ、野では草の大臣と呼ばれる。彼らは皆、庶民と呼ばれる。庶民は大臣として仕えることに忠誠のしるしがあり、君主に会う勇気はない。これが礼儀である。」

万章は言った。「庶民は召集されれば召集に出ますが、王様が会いたくて召集しても会いに行かないのです。なぜでしょうか？」

彼は言い​​ました。「仕えることは正義です。彼に会いに行くことは不正義です。それなのに、なぜ彼に会いたいのですか。」

彼はこう言った。「彼は知識が豊富で高潔だからです。」

He said, "If he is well-informed, the emperor would not call for an army, let alone the princes. If he is virtuous, I have never heard of anyone calling for a virtuous person. Duke Mu hurriedly met with Zisi and said, 'In ancient times, a country with a thousand chariots made friends with scholars. What do you think?' Zisi was not pleased and said, 'Ancient people said, 'It is said that you serve others, not that you make friends.' Zisi was not pleased, but he said, 'In terms of position, you are the king and I am the minister. How dare I make friends with the king? In terms of virtue, you are the one who serves me, how can you make friends with me?' A king with a thousand chariots could not make friends with him, let alone call him to make friends with him? Duke Jing of Qi invited the Yu people to the field with a banner, but they did not come, so he was going to kill them. A man of integrity never forgets that he had been in the ditch, and a brave man never forgets that he had lost his life. What did Confucius learn from this? He learned that he would not go if he was not invited."

彼は言った。「なぜユ族を募集したのか、お聞きしてもよろしいでしょうか？」

彼は言った。「皮帽をかぶり、庶民は旗を使い、学者は旗を使い、高官は旗を使う。高官の招待状を使って禹の民を招待すれば、彼らは死んでも行く勇気はないだろう。学者の招待状を使って庶民を招待すれば、どうして行く勇気があろうか。まして、悪人の招待状を使って善人を招くなら、なおさらだ。善人に会いたいのに正しい道を行かないのは、入らせたいのに門を閉めるようなものだ。義は道であり、礼は門である。君子だけがこの道を行き、この門を出入りできる。『詩経』には『周の道は底のようで、矢のようにまっすぐで、君子の歩くところは悪人の見るところだ』とある。」

万章は言った。「孔子は王に召されたとき、馬車を待たずに出かけた。それなら孔子は彼らのうちの一人ではないのか？」

彼はこう言った。「孔子は公職に就くべきであり、その地位に応じて召集されたのだ。」

孟子は万章に言った。「一村の善人は一村の善人と友になるべきであり、一国の善人は一国の善人と友になるべきであり、全世界の善人は全世界の善人と友になるべきである。全世界の善人と友になるだけでは十分ではない。古人を論じることも大切にしなさい。彼らを知らずに彼らの詩を賞賛し、彼らの本を読むことは可能だろうか？ だから彼らの時代を論じなさい。これが友情の価値である。」

斉の宣王があなたに尋ねました。孟子は言った。「王様、あなたの質問は何ですか？」

王様は尋ねました。「あなたは違うのですか？」

「それは違います。貴族の親戚ではない大臣もいますし、苗字が違う大臣もいます。」

王様は「高貴な親戚に聞いてください」と言いました。

彼はこう言った。「もし君主が重大な過ちを犯したなら、私は忠告する。もし何度も忠告しても従わないなら、私は彼を交代させる。」

王の表情が突然変わった。

彼は言い​​ました。「王様、怒らないでください。王様が私に質問されたら、私は正直に答えずにはいられません。」

王は落ち着いてから異性の男性に尋ねました。

彼は言った。「王が間違いを犯したなら、私は忠告すべきだ。何度忠告しても王が聞き入れないなら、私は去るべきだ。」