古代のアカデミーはどのようにして誕生したのでしょうか?古代のアカデミーへの入学の礼儀作法は何でしたか?

今日は、Interesting Historyの編集者が古代アカデミーの教育モデルとエチケット文化についてご紹介します。皆さんのお役に立てれば幸いです。

誰もが自分の好みを持っています。もし好みがまったくないなら、人生は退屈で無意味なものになるかもしれません。趣味はいろいろありますが、人それぞれ違います。おしゃべりが大好きで、口がきけないという人もいます。これも趣味です。タバコを次から次へと吸うのが好きな人もいます。飲むのが好きで飲まないと気持ちが悪いという人もいますが、飲んだ後の状態が好きな人もいれば、ワインそのものの香りが好きな人もいます。人それぞれ違います。今日は、李さんが「学者」の好みという興味深いテーマについてお話しします。

古代学者の「好み」

私の友人の多くは、学者の趣味は「読書」だけではないのだから、これを言う必要はないと感じています。今日、李先生がお話ししたいのは「読書」ではなく、学者の追求です。古今を問わず、学者には共通の追求があります。それは「名門校」です！「名門校」といえば、封建王朝の頂点である「宋王朝」を挙げなければなりません。その時代、宋王朝は多くの世界的に有名な学院を誕生させ、その影響力は今日の「清華大学」や「北京大学」に劣りませんでした。まさに読書への愛好ゆえに、多くの文化人がこれらの古代アカデミーに集まり、アカデミー文化の流行を引き起こしたのです。

古代アカデミーの形成と進化

古代の塾は、今日の大規模な学習塾や私立学校と形態が似ていました。しかし、実際には、それらは同じものではありません。最も古い二つの書院は「礼正書院」と「薊仙店書院」と呼ばれ、唐代の鎮元年間に出現しました。これらは正式に設立された「皇室図書館」であり、主な任務は書籍の保管と校正でした。また、皇帝の読書に役立った皇室図書館でもありました。昔、王室は流行の風向計でした。そのため、王室が有名な文化機関を持っているのを見て、民間の多くの学者もそれに倣い、自分の土地に読書クラブを設立し、聞こえを良くするために「○○学院」と名付けました。一部の著名な儒学者もこのようにして自分の学問所に名前を付けたため、特に宋代には学問所のIPが広く普及しました。民間の学問所文化が生まれただけでなく、公的支援も受け、体系的な学問所制度が形成されました。

ここでも面白い現象があります。それは、人々がホットな話題を追いかけると、追いかけるほど有名になるのと同じです。例えば、「太陽を追いかけるクアフ」の物語では、最終的に、友人たちは太陽を気にしなくなり、代わりにクアフを気にし始めました。もともとの王立学院は、民間学院文化が栄えるにつれて忘れ去られてきました。もし李先生が今「月鹿学院」や「白露洞学院」と言えば、誰もが間違いなく知っているでしょう。なぜなら、どちらも非常に有名で、主流に受け入れられているからです。宋代は学問の発展の黄金時代でした。どのような特別な環境が学問の繁栄をもたらしたのでしょうか？

北宋初期、宋の太祖趙匡胤は、地方の分裂問題を解決し、中央政府を統一することに熱心で、乾杯の挨拶とともに軍事力を放棄した。政権安定という大きなことに比べれば、勉強など幻想に過ぎず、政府もあなたに気を配る暇などないので、この際「公的な欠員を私的に埋める」しかないのです。 政府は教育に忙しすぎるので、私立の学者たちは不安になっている。政府が運営する学校がないなら、自分たちでやればいい。少なくとも学校に通うことはできる。その後、北宋の社会が安定すると、王室は振り返って私教育が順調に発展していることに気づきました。それは、アカデミー教育の道をたどり、教育を発展させただけでなく、社会の調和を促進しました。そこで朝廷は学問所に公式の支援を与え始めました。例えば、宋代の真宗皇帝は、月麓書院や応天書院などの優秀な私学に額や書籍、校地を授けました。これは、店を開くと政府が営業許可証を発行し、店先を指定し、商品を供給するのと同じで、政府の支援は今でも非常に強力です。

南宋代、靖康の変を経て、宋代は内外のトラブルに見舞われ、社会全体が「名声と富が何よりも優先」という雰囲気に包まれた。社会的な責任感の強い儒学者たちは、学校を経営することで次世代の変革に取り組み、同時に政治の場に人材を残していった。この時からアカデミーは学術交流、広報、教育など多面的な機能を持つ機関となりました。つまり、宋代においては、政治情勢の安定の有無にかかわらず、学問所は独自の形態で教育の役割を果たしていたのである。

古代アカデミーの教育モデル

アカデミーといえば、多くの友人は頭の中に次のようなイメージを思い浮かべるでしょう。「白いひげを生やした老人が上に座り、その下には一群の学生が座って首を振っている。」これが私たちのアカデミーに対するステレオタイプです。実は、古代の学問所の教育は非常に科学的でした。実際、「布教して民衆に利益をもたらす」という理念の指導の下、古代の学問所はちょうど今日の文系と理系の区分のようでした。学生の興味と志向に応じて、「分教」の方法を採用し、主に「古典」と「国政」の2つの科目を教えていました。 「経易」とは、私たちがよく知っている儒教の古典、主に「四書五経」を指します。時には、新儒学の巨匠が学院に来て講義をすることがあり、その際、学生は彼の著作や講義ノートを勉強します。 「智世寨」は主に民政、水利、数学、軍事講義などの科目を担当していました。理工系を勉強したいなら、それも結構です。当時の大学教育は、学生の興味や資質に応じて教えることに重点が置かれ、同時に社会に役立つ実践的な人材を育成することにも重点が置かれていました。もっと学びたいなら、それはそれでいいんです。今日のダブルディグリー取得のように、エネルギーがある限り複数の科目を勉強することができます。

古代の家庭教育法

古代の伝統的な教育は宋代から清代にかけて発展しました。科挙制度が徐々に成熟するにつれて、教育方法も科挙とともに自然に改善されました。大学教育以前は、基本的に「家庭教育」と「私教育」でした。一般的に、ある程度の経済的基盤があり、家族に教養のある人がいる家庭では、4歳くらいから子どもに首を振りながら『四書』を暗唱させます。この「首を振る」という動作は、実は子どもの集中力を高めるための方法なのです。子供はまだ4歳なのに、毎日古い本を暗唱させるなんて耐えられるでしょうか？ たとえ暗記できなくても暗唱させなければなりません。これは最も基本的なことですが、実は良い学習習慣を身につけるプロセスでもあります。今で言う英語を勉強して単語を覚えるのと同じで、泣きながら覚えて、15歳になる頃にはほぼ暗記していました。そして、ただ親しみやすいだけではなく、すべての単語や文章の意味も徹底的に噛み砕かれています。このプロセスは、子どもたちが完全かつ深い価値観と人生観を確立するのにも役立ちます。

16歳になると、より深い「五経」を学び始めました。それまでにしっかりした基礎を身に付けていたため、子どもたちはすぐに理解することができました。当時は、16歳になると結婚して子供を産まなければならなかったので、見合い結婚を受け入れなければなりませんでした。実際、この操作は非常に優れており、学生もより安心して勉強し、試験を受けることができます。この時点で、高等教育を受けるために有名な学校に通うように手配することもできます。アカデミーは学者から学者までを教育するという重要な教育機能も担っていました。世界的に有名なアカデミーには、世界的に有名な学者が在籍しています。学生数も不足していないので、当然入学基準も高く設定されています。

古代アカデミーの「入学式」

面接や筆記試験などもあり、世界中から入学希望者が殺到していますが、定員は毎年20～30名程度と、入学のハードルは非常に高いです。では、試験に合格したら、教える前に授業料を支払うだけで授業に来られるのでしょうか? それは間違いです。古代から現代に至るまで、読書は常に非常に厳粛な事柄でした。我々の中国文明は礼儀作法にこだわりがあります。古代中国には「成人式」「結婚式」「葬儀」、そして最も重要な「入学式」を含む「4大儀式」がありました！では、入学式の流れとは？まずは「服装と帽子を正す」ことです！『礼記』によると、「礼儀と道徳の始まりは、身だしなみを整え、色を調和させ、言葉を滑らかにすることにある」ということです。つまり、この礼儀作法の起源は、振る舞いが適切で、外見が威厳があり、言葉が滑らかであるべきだということです。

学校に入るとき、子どもたちはきちんとした列に並んで立ち、先生が一人ずつ服を整えてから初めて学校に入ることができます。学校に入った後、子どもたちは先生に敬意を表す儀式を行わなければなりません。それで、第二段階は「師に敬意を表する儀式を行う」ことです！「偉大な聖人孔子」に9回頭を下げる儀式を行い、その後、師に3回頭を下げる。最後に、生徒は「6つの儀式の束」を師に捧げなければなりません。いわゆる「六礼六束の贈り物」とは、師匠に敬意を表す古代の儀式において弟子が師匠に贈った6種類の贈り物を指します。それは「干し肉、セロリ、干し竜眼、蓮の実、ナツメ、小豆」です。これは授業料を支払うことと同じですが、単にお金を払うことと比較して、古代のアカデミーは将来の研究への期待を表すために、より象徴的なものを選択しました。

3番目のステップは「洗面器で手を洗う」ことです！先生に敬意を表す儀式の後、生徒たちは先生の指示に従って、洗面器で前と後ろの両方を1回ずつ洗います。 「手を洗う」の意味は「金の洗面器で手を洗う」の意味とは異なります。 「手を清める」とは、不純物を取り除き、集中して気を散らさないように手と心を清めることです。この特性は学業で成功するための非常に重要な前提条件です。落ち着くことができなければなりません。 4番目のステップは「辰砂で心を開く」ことです！先生は辰砂に浸した筆を持ち、生徒の額に「ほくろ」のような赤い点を付けます。このほくろは「智」の同音異義語でもあり、知恵を開き、心を明るくし、生徒が将来の学習の道で知識と知恵を受け入れるための扉を開くことを意味します。これは儀式であると同時に、心からの祝福でもあります。

古代のアカデミーには多くの規則があった

アカデミーに入学したら、アカデミーの規則を遵守しなければなりません。まず、制服を着用する必要があります。「制服」は暗い色の服です。現在の制服のようにカスタマイズされておらず、冬服と夏服に分かれています。また、学院では特別な「休暇帳」「講義帳」「徳行帳」「食事帳」「寮帳」などを設置し、宿題、食事と宿泊、休暇、講義など、毎日の勉強と生活のさまざまな側面を記録します。つまり、非常に厳密に管理されています。毎日、起床時、朝食時、昼食時、夕方に学習課題が規定されています。自習、クラスメイト同士のディスカッション、先生の質問への回答など、すべてが記録されます。今では毎週のテスト、毎月のテスト、さまざまなテストが行​​われています。

南宋時代の「延平書院」では、月に3回の試験が設けられ、知識だけでなく道徳心も試されました。成績優秀な生徒には物質的な報酬が与えられ、ポイントも貯まり、非常に科学的でした。学問の学生は、儒教の古典などの必修科目を学ぶだけでなく、注意すべき政治的なポイントや公文書の形式も学ばなければなりません。 「筆跡を見ればその人のことがわかる」ということわざがあります。当時はすべての論文が手書きだったため、大学生にとって楷書を書くことは必須の宿題でした。簡単な数学も学ぶ必要があり、天文学、地理、植物、昆虫、魚に関する試験問題もあります。私たちがよく知っている「君子六芸」は、漢代以降、もはやすべての知識人にとって必要な技能ではなくなりました。ほとんどの場合、それはその時の個人的な興味や習慣によって決まります。

古代中国の四大学院の起源と発展

実は、現代の有名校と同じように、一般の人はこれらのものを見ることができません。彼らが最も気にするのは、入学率、ランキング、学校の評判です。現代の大学にも、いわゆる「985」、「211」などのランキングがありますが、古代でも同じでした。実際、南宋時代の詩人范成達は『川洛録』の中で、宋代初期の四大学院である「崔来」「金山」「月麓」「石谷」を記録しています。その後、朱熹という儒学者がいました。彼の名前は「呂祖謙」です。彼の著書「白鹿洞学院記」の中で、「松陽」、「月鹿」、「綏陽」、「白露洞」を世界の四大学院と呼びました。その後、宋元時代に浙江学派の巨匠である王応林は著書『余海』の中で陸祖謙の言葉を引用し、「石谷」と「茅山」という二つの学問所を挙げた。中国郵政が古代アカデミーの切手4枚の完全なセットを発行したのは1998年になってからでした。リストされている4つの主要なアカデミーは、「盈天学院」（別名：綏陽学院）と、「松陽学院」、「月緑学院」、「白露洞学院」であり、総称して4つの主要なアカデミーと呼ばれています。

四大名校の中でも最も有名なのは「岳麓学院」で、四大名校の第一号として知られています。月麓書院は戦争の洗礼を受けて7回も破壊され、再建されており、多くの苦難を経験したと言えます。現在の月麓書院は基本的に清朝時代に再建された残りの建物です。湖南大学は岳麓書院を本拠地としており、この古代の書院は現在、新たな形で活性化されています。松陽書院は、英天書院と同じ河南省に属し、鄭州市登封市の宋山南麓に位置している。司馬光の著作『支志通鑑』第9巻から第21巻は、松陽書院と崇福宮で完成された。 「二人のチェン」のうちの二人、チェン・イーとチェン・ハオは、ここで10年以上教鞭をとっていた。現代では、鄭州大学に松陽学院が設立され、「文化の伝統を継承し、中国の学問を推進する」ことを目指し、岳麓学院とともに教育業界で輝き続けています。

古代の著名人とアカデミーの関係

毎年、中学入試、大学入試を実施しており、学校が誇れる優秀な卒業生を輩出しています。古代には電子スクリーンはなかったが、政治界の著名人はあらゆるアカデミーの黄金の看板だった。たとえば、英天学院について話すとき、まず最初に言及しなければならないのはファン・ジョンヤンです。 西暦1011年、23歳の范仲燕は、創立2年の英田学院に出会いました。彼は英田学院で5年間熱心に勉強しました。基本的に、彼は苦労が何であるかを知りませんでした。彼は学ぶことの喜びだけを知っており、毎日非常に真剣に勉強しました。かつて、宋の皇帝真宗が学院の視察に来ました。皇帝も来ていて、皆が一生懸命に行こうとしていましたが、范仲燕だけが横になって何かを書いていました。クラスメイトが「行って見てみたらどうですか？」と言いました。范仲燕は「行きません。いつか皇帝が私一人で見ることになるでしょうから。」と言いました。これは一体何の自信なのか？これは一体何の決意なのか？

1026年、母が亡くなったため、范仲厳は喪に服すために帰郷した。学院に戻ると、范学院の校長となり、学務局長も務めた。近年、論文の盗作が横行するなど学校の評判が悪かったため、彼は学風を立て直すために大胆な改革を行った。彼は勤勉でない学生には非常に厳しく、怠けて夜中に先に寝る学生を見ると、その人を叱りつけたため、多くの学生が彼を恐れていた。厳しい外見の下には、実は生徒に対する愛情が隠されています。例えば、生徒がお金に困っている場合、彼は無料で経済的援助をします。遠方から生徒が訪ねてきた場合、彼はどんなに忙しくても、服を着替えてきちんとした服装で彼らを迎えます。北宋代には政治や文学で功績を残した人物が多くいた。傅弼、張方平、孫福、史潔、張在、文延伯などはすべて彼の弟子であった。その後、喪が明けると范仲燕は退任し、英天学院は南京学院と改称されて正式に国立学校となり、皇学院は国の旗艦校となった。宋代史には、38人の著名人が英田学院を卒業し、伝記を残したと記録されています。これは非常に注目に値します。

范仲燕と英天学院が恩返しの方法だとすれば、朱熹と白鹿東学院は老齢の老人の執念であった。白鹿洞書院は「洞窟」と呼ばれていますが、洞窟の中にあるわけではありません。周囲の山道が奥深く人里離れているため、上から見ると洞窟のように見えます。当初、李白は俗世を離れて学問を修めるためにここに住み、白鹿を飼っていたが、その後数百年の間、ここに白鹿はいなかった。明代の嘉靖年間、ここに穴を掘った執念深い知事がいました。その後、彼の後継者は真剣になり、白鹿を見つけられなかったため、「石の鹿」を彫って穴に置きました。これで白鹿洞が完成しました。白鹿洞書院は南宋と北宋の戦争で焼失し、誰もが仏教寺院や道​​教寺院の建設に忙しく、誰も書院のことなど気にしていませんでした。朱熹は当時、修復することを決意していたが、朝廷にその旨を伝えたところ、朝廷はそれを処理することができなかった。そこで彼は自らそれを実行し、ついに春熙7年（西暦1180年）3月に書院の修復が完了しました。 2文も書いただろうか？朱熹は嬉しそうにこう書いた。「古い宮殿の再建が完成して嬉しい。賢者たちと一緒に鹿の鳴き声を聞きたい。」朱熹は当時すでに50歳であり、古代人にとっては非常に高齢であると考えられていました。

胡適氏はかつてこう言いました。「数千年にわたり、学問所は教育において重要な位置を占めてきました。国内の最高の学問機関と思想の源泉はすべて学問所です。学問所は古代における最高の教育機関です。」李さんはこれはとても良いことだと思っています。今、時間があれば、子供たちを連れて学問所を訪れ、何千年もの間人々がどのように学んできたかを体験し、その精神を学ぶのも良い教育方法です。あなたはどう思いますか？