『登楼詩』は杜甫によって書かれたもので、歴代の詩人たちから高く評価されています。

杜甫（712年2月12日 - 770年）は、字を子美、号を少陵葉老といい、唐代の有名な写実主義詩人である。李白とともに「李都」と呼ばれている。河南省公県生まれ、湖北省襄陽市出身。他の二人の詩人、李商胤と杜牧（別名「小李杜」）と区別するために、杜甫と李白は総称して「大李杜」と呼ばれ、杜甫は「老杜」と呼ばれることが多い。杜甫の思想の核心は仁政の理念であり、「国王を堯や舜のように善くし、風俗を再び清廉にする」という壮大な野望を抱いていた。杜甫は生前は有名ではなかったが、後に有名になり、中国と日本の文学に大きな影響を与えた。杜甫の詩は合計約1,500編が保存されており、そのほとんどは「杜公夫集」に収められています。それでは、次の興味深い歴史編集者が杜甫の「登楼記」をお届けしますので、見てみましょう！

高層ビルの近くにある花は訪れる人の心を痛めます。あらゆる困難の中でこのビルに登るのは非常に困難です。

錦江の春の景色は天地からやって来て、夕蕾の浮雲は古代から現在まで変化しています。

北極の朝廷は決して変わらず、西の山岳地帯の盗賊たちは互いに侵略し合うことはない。

後の皇帝が夕暮れ時に寺に戻って梁府詩を歌ったのは残念なことである。

【感謝】

最初の連句は詩全体の調子を決定づけます。「世の中には困難がたくさんある」は、詩全体の風景描写と感情表現の出発点です。大変なご時世で、遠い地へ流された詩人は悲しみに暮れていました。この塔に登った詩人は、花が咲いているのを見ながらも、祖国に降りかかった数々の災難を心配し、悲しみ、さらに悲しみに暮れていました。 「悲しい時に花は涙を流す」（『春の想い』）というように、花は見る人の心を傷つけ、幸せな場面で悲しい気持ちを表現しており、これも対比技法である。文体から見ると、この詩はまず詩人が花を見ると悲しくなるという異常現象について書き、次にそれは多くの困難に直面したためだと述べている。原因と結果が逆転しており、始まりは唐突である。「登临」（上）という単語は、その高いレベルの勢いで、下のさまざまな認識につながっている。

二連句は、詩人が塔に登ったときに見た自然の風景から、雄大な山と川を描写しています。「錦江」と「雨蕾」は、詩人が塔に登ったときに見たものです。詩人は塔から外を眺め、錦江の水が天地の端から湧き出て、春の豊かな景色を運んでくるのを見た。雨蕾山に浮かぶ雲は、古今東西の世界情勢の変化のようで、上がったり下がったりしていた。詩人は国内の激動の情勢を思い浮かべた。一行目は視野を宇宙に広げ、二行目は時間の中で想像力を駆使させている。天は高く、地は広く、太古から現代まで、宇宙を包む広大で遙かな世界を形成し、詩人の祖国の山河への賛美と民族の歴史への回想に満ちている。また、高い所に登り、遠くを見渡し、四方八方に目を向け、一人で北西の正面を眺めているのは、詩人の国と人民に対する限りない関心も表している。

2番目の連句は、世界の一般的な状況について論じています。詩人が塔に登るときに考えているのは、「朝廷」と「盗賊」です。北極は北の空の中心に位置する星の名前であり、唐の政権を象徴しています。 1行目の「永遠に変わらない」は4行目の「古今変遷」に続き、前年にチベットが首都を占領し、その後すぐに代宗が王位を回復したことから派生したもので、唐帝国が長きにわたる富を得ることを意味します。2行目の「盗賊」と「互いに侵略し合う」は、2行目の「四方八方に多くの困難」をさらに例示しています。チベットの貪欲さに対して、この詩は「無駄に侵略して来ないで！」というメッセージを送っています。言葉は厳しく正義に満ち、精神は畏怖の念を起こさせ、燃え上がる不安に対する確固たる信念を明らかにしています。

最後の連句は古代の遺物を讃え、当時の腐敗した支配者を風刺し、詩人の個人的な感情を表現しています。後主とは、宦官を好み、最終的に国を失った蜀漢の劉禅のことである。先主廟は成都の金官門の外にあり、西に武侯廟、東に後主廟がある。「良夫韻」は諸葛亮が劉備に出会う前に好んで詠んだ月府の詩で、「登楼」を比喩的に表現し、諸葛武侯への尊敬を表している。詩人は建物の頂上に立ち、歩き回りながら考え事をしていた。やがて日が沈んだ。広大な夕闇の中に、街の南にある先主の神殿と後主の神殿がぼんやりと見えた。最後の皇帝である劉禅のことを思いながら、詩人はため息をつくしかありませんでした。「自分の国を滅ぼした無能な君主が、諸葛亮のように寺に住み、後世の香と崇拝を楽しむに値するとは残念だ！」これは、唐の皇帝代宗の李邑に対する劉禅の比喩です。李愈は宦官の程元貞と于超恩に大きく依存していたため、国情が厳しくなり吐蕃の侵攻に至った。これは劉禅が黄昊を信頼して国を失った状況と非常によく似ていた。違いは、詩人が生きていた時代は、劉后朱のような無能な皇帝しかおらず、諸葛亮のような賢明な大臣はいなかったという点です。詩人自身は、世界を救いたいという心を持ちながら、それに専念する術を持っていない。故郷から何千マイルも離れた高層ビルの上に沈む夕日を眺め、悩みに悩みながら、詩を朗読することでしか自分を慰められない。

詩全体は、情景を題材に詩人の心情を表現している。古代から現代までの社会の変化と関連させて山や川について書き、自然の景色を頼りに人間事情を論じ、それらが互いに浸透し、融和し合っている。自然の景色、国の災害、個人の感情が一体となっている。言葉は雄大で、情景は広く、意味は深く、詩人の陰鬱で挫折した芸術スタイルを反映している。

この七字詩は厳密なリズムを持っています。真ん中の2つの連句はバランスが良く、首の連句は流れるような連句で、飛翔感と流れるような楽しさを感じさせます。言語面では、彼は各文の5番目の単語（最後の文を除く）を磨くのが特に得意です。最初の文の「悲しみ」という言葉が詩全体に悲しい雰囲気を与え、それが突然出てくるため、強い緊張感を生み出しています。 2文目の「this」という言葉には、「今回」「この場所」「この人」「この旅行」など複数の意味があり、「こうでなければならない」という気持ちも込められています。三つの文章の中の「来る」という言葉は、錦江の雄大で圧倒的な春の景色を引き立て、人々に圧倒されるような気持ちにさせます。四つの文章に出てくる「変わる」という言葉は、白い雲が暗い灰色の雲に変わり、世俗の出来事が桑畑に変わるように、読者の無限の想像力を刺激する二重の意味を持っています。 5番目の文の「终」は「最後に」「始まりと終わり」「最後に」を意味し、感謝、願い、自信が込められており、6番目の文の「莫」には強盗や泥棒を阻止できる力に満ちています。第七文の「また」という言葉は、「こうあるべきではないのに、こうなっている」という調子で、古今東西の国を誤った方向に導いた愚かな君主たちに対する激しい軽蔑を表現している。最後の文だけ、三番目の単語に語句精錬の焦点が置かれています。「聊」は「こうなりたくないが、こうならざるを得ない」という意味で、詩人のどうしようもない悲しみを表現しており、二番目の文の「これ」という言葉と共鳴しています。

最初の文の「近い」という単語と最後の文の「夕暮れ」という単語が、この詩の構想において重要な役割を果たしていることは特に注目に値する。詩全体は、詩人が塔から見下ろした山や川、史跡などの印象を空間的な観点から描写しており、「夕暮れ」は詩人が長い間さまよっていたことを示している。これにより、空間と時間の両方が考慮され、芸術的概念の三次元感覚が向上します。空間だけから見れば、西北の錦江や雨蕙、あるいは市街地の南の後主廟など、どれも遠い風景だが、冒頭の「高層ビルのそばの花」はとても近い。遠くの風景と近くの風景の調和により、詩の世界は空虚で虚しいという後悔なしに、広く荘厳なものとなっている。

あらゆる時代の詩人たちがこの詩を高く評価してきました。清代の溥其龍は「雄大な声と広い勢いを持つ自然の傑作である」（『杜甫心読本』第4巻）と評し、沈徳謙はさらに「雄大で雄大、宇宙を覆っている。これは杜甫の詩の中でも最高のものである」（『唐詩選』第13巻）と賞賛した。