尚思祭とは何ですか？清明節と何の関係があるのでしょうか？

こんにちは、またお会いしました。今日は、Interesting Historyの編集者が尚思節と清明節についての記事をお届けします。気に入っていただければ幸いです。

上寺祭は古代中国の人々が祖先の玄元を偲び、身を清め、病気を追い払う祭りで、民間の鬼祭りの一つでもあります。同時に、人々は尚思節の日に外出したり、社交活動に参加したりもします。それで、尚思節と清明節は同じ日ですか？一緒に調べてみましょう。

上申祭は春秋時代後期に始まり、旧暦3月上旬の申日に始まります。魏晋の時代以降、3月3日に変更されました。秦代以前から漢代にかけて、上司祭には3種類の慣習的な行事がありました。1つは、水辺で祭祀を行い、水に浸かって過去1年間の汚れや汚れた空気を浄化することであり、「清め」または「禊」と呼ばれていました。 2つ目は、魂を召喚してその魂を継承することです。野外や水辺で、亡くなった親族の魂を召喚し、また自分自身の魂を召喚して目覚めさせ、戻らせます。私たちの祖先は、すべての物と同様に、魂も四季の変化とともに発芽、成長、枯れる過程を経ると信じていたため、春先に魂を召喚しなければなりませんでした。 3 つ目は春の楽しみで、若い男女が野外で遊び、楽しみ、配偶者を選んだり、性行為をしたりすることが自由にできます。

初期の尚寺祭で最も重要な習慣は浄化でした。古代において、この行事は悪霊を追い払い幸運を求める魔術の儀式であるだけでなく、自由で楽しい春の外出でもありました。 『詩経・正風・真為』には、水辺に人々が集まり、若い男女が交流し、愛情を表現する様子が次のように描かれています。

『韓氏書』には「今3月、桃の花は水の中に沈み、魂を呼び戻し、昨年の邪悪を清める」と説明されている。上記の記述と説明から、上思節は郊外の水辺で邪悪な霊を追い払い幸運を祈る宗教儀式を行った後、春の楽しい外出と男女の自由な交流を楽しむ祭りであることがわかります。このように、尚寺祭には二つの雰囲気があります。一つは厳粛な魂の浄化と召喚であり、もう一つは楽しい遊びと交流です。浄化や精霊召喚の儀式も大切ですが、人々は楽しい春の外出や社交にもっと多くの時間とエネルギーを費やします。

魏晋の時代以降、水に浸かって魂を呼び戻すという風習は徐々に消え、水清めの儀式は水を飲む宴会へと変化しました。南朝時代の『荊楚水事記』には、「三月三日、人々はみな河、岸、池、沼に出て、清流の水を飲む」と記されている。この一節に記されている上支節の風習は、主に水辺での社交や宴会に関するものである。

唐の時代でも、3月3日は重要な国家の祭日でした。この祭りの期間中、皇帝は曲江で大臣たちのために盛大な宴会を開き、「曲水流上」と呼ばれました。多くの文人がこの盛大な光景を詩に詠みました。庶民の男女も水辺に集まり、酒を飲んだり社交したりして盛り上がっていました。劉嘉は『尚思節』の中で「尚思節の日には、人々は曲江のほとりに集まり、通りは賑やかで賑わう。会えない人はここで会うだろう」と書いている。この日、長安では何百もの薬草を使って戦う遊びも流行した。

時期が清明節に近く、両方の行事が郊外で行われるため、上思節の外出と宴会と清明節の春の外出と掃き清めの後の娯楽は、最初は別々に行われていましたが、後に徐々に一つに統合されました。社交や外出を重視する尚思節の特徴は、清明節の風習に取り入れられています。清明節の春の外出の習慣は、主に上思節の伝統から受け継がれたものであるとも言えます。

一般的に、尚寺節と清明節は重なる場合と重ならない場合があります。しかし、尚寺節と清明節が重なると、「2つの節が重なると悪い年になる」という民間の​​言い伝えがあり、そのような日は「不吉」とみなされるため、一部の農村家庭では「不吉を避ける」ために赤い布や缶詰の桃を購入します。しかし、民間の専門家によると、「2つの祭りの出会い」は単なる偶然であり、完全に正常な現象であり、「災いを避けて幸福をもたらす」必要はなく、人々が盲目的に流行に従って無駄を犯す必要はない。