司馬遷の生涯はどのようなものだったのでしょうか？司馬遷は生涯でどのような功績を残しましたか?

司馬遷は中国の歴史における有名な作家、歴史家、随筆家です。では、司馬遷の物語についてどれくらい知っていますか？司馬遷の人生はどのようなものだったのでしょうか？司馬遷は生涯でどんな功績を残したのでしょうか？次の興味深い歴史編集者が詳しく紹介しますので、見てみましょう！

司馬遷の略歴

司馬遷（紀元前145年 - 不明）は、雅号を子昌といい、夏陽（現在の陝西省漢城の南）の出身であった。前漢時代の歴史家、随筆家。司馬譚の息子で、史官を務めた。李陵の敗北と降伏を擁護したため去勢された。後には書記大臣を務めた。彼は歴史書の完成に尽力し、後に司馬遷、太史公、歴史の父として称えられました。

司馬遷は若い頃、孔安国と董仲舒に師事し、風俗を学び噂を集めるために全国を旅した。彼は当初、閔中に任命され、南西に派遣されました。元豊三年（紀元前108年）、史官に任命され、父の跡を継いで歴史を著した。彼は「天と人の関係を研究し、古今東西の変遷を理解し、自らの意見を形成する」という歴史知識をもって、中国初の年代記形式の総合歴史書『史記』を創刊した。中国の歴史書の手本として認められている。伝説的な黄帝時代から漢の武帝の元寿元年までの3000年以上の歴史を記録した書物で、「二十五史」の第一作であり、魯迅に「歴史家の傑作、韻のない里査」と賞賛された。

司馬遷の生涯の紹介

司馬遷の幼少期

司馬遷は、前漢の景帝・武帝の治世（時期は不明）に黄河龍門の裕福な家庭に生まれました。司馬遷の祖父である司馬懿は、漢の文帝の政策により、穀物4,000段を第九位の五官の称号と交換し、辺境の兵士として働かせた。その結果、彼の家族全員が徴用労働を免除された。

幼い司馬遷は父の司馬譚の指導のもと、書道と読書を学びました。10歳の時には『尚書』『左伝』『果語』『西本』などの古書を読み、暗唱することができました。漢の武帝の建元の時代、司馬譚は史官として首都長安に行き、一方、司馬遷は故郷の龍門に留まり、農業、読書、牧畜の生活を続けました。

世界中で学ぶ

司馬遷はもう少し大きくなると、故郷の龍門を離れ、首都長安にいる父のもとへ移りました。この頃、司馬遷はすでに学問で成果を上げていたため、司馬譚は司馬遷に全国を旅して古代の物語や出来事を集め、失われた古いニュースを集めるように指示しました。司馬遷は20歳の時に世界を旅し始め、首都長安から出発して南東に向かい、武関を経て湾に至った。襄樊から南へ江陵まで行きます。川を渡り、元江に沿って湘西まで行き、南東に曲がって九邑に向かいます。九邑を訪問した後、北の長沙に行き、九洛で屈原が溺死した地を参拝し、洞庭湖を渡り、長江を出て東に下流に向かった。

廬山に登ると、禹が九江を浚渫し、銭塘江に流れ込む様子を見ることができます。会稽まで登って玉洞を探検しましょう。彼は呉に戻り、春申君の宮殿を訪れた。姑蘇に登って五つの湖を眺めましょう。その後、北上して淮陰を通り、臨淄、曲阜に行き、斉魯の文化を調査し、孔子の遺した跡を観察し、毗、薛、彭城に籠り、秦漢の動乱で興隆した歴史上の人物の故郷、楚漢の争いの戦場を辿り、彭城を通り、沛、馮、当、綏陽を経て梁（現在の河南省開封市）に至り、長安の当時史官であった父の司馬譚のもとに戻った。

審判員としてコートに復帰

司馬遷は父の司馬譚のおかげで、北京に戻った後、閩中になることができました。

漢の武帝の治世中の元定6年（紀元前111年）、赤夷侯は南西の夷を平定するよう命じられました。中央軍の将軍郭昌と衛広は8人の大佐の軍隊を率いて、祁蘭を攻撃し、南夷を平定しました。イェランは恐怖に襲われ、忠誠を誓うために宮廷に来るよう求められた。漢軍は瓊の君主を処刑し、棗侯も殺害した。藍真は恐れ、私に官吏を任命するよう求めた。その後、漢の武帝は夷西南部に武都県、蔵科県、越西県、神里県、文山県の5つの県を設置しました。この頃、漢の武帝の東征に同行して高市へ向かっていた司馬遷は、唐孟、司馬相如、公孫洪に続いて再び西南方面への外交使節となり、巴と蜀の南に派遣されて新しい郡の建設を計画した。その後、瓊、邵、昆明を平定し、翌年、武帝に報告するために宮廷に戻った。

父の遺言

漢の武帝の治世の元豊元年（紀元前110年）の春、漢の武帝は渤海への東巡りから帰る途中、泰山で鳳山の儀式を行った。鳳山祭祀の制定に携わった役人司馬譚は、病気のため周南（現在の湖北省）に足止めされ、前進することができず、憤慨して病状が悪化した。西伐に派遣された司馬遷は、任務を終えるとすぐに泰山の鳳山祭に参加するために急いだが、洛陽に到着すると、瀕死の父に出会った。

司馬譚は死の床で司馬遷に言った。「我々の祖先は周の史官であり、虞順や夏羽の時代に名声を博し、天文学を担当していた。その後衰退した。私が彼らを滅ぼすのか？ お前は史官となって祖先の仕事を継承できる。今、皇帝は漢の千年統一の大業を継承し、泰山に祭神を捧げに行っているが、私は同行できない。これは運命だ！」

私が死んだ後、あなたは必ず偉大な歴史家になります。あなたが偉大な歴史家になったとき、私が書く論文を決して忘れてはいけません。また、孝は父母に仕えることから始まり、君主に仕えることを経て、最終的には社会に足がかりを得て、後世に名を残し、父母に栄誉をもたらすことであり、これが孝の最も大切なことである。周公は周の文王と武王の功績を讃え、周と趙の風俗を広め、周の泰王と周の熙王の思想と公劉の功績を人々に理解させ、祖先の侯季を尊敬させたため、世間で称賛された。

周の幽王と礼王の治世後、王道は衰退し、礼楽も荒廃した。孔子は古い文献や書物を研究・整理し、廃れていた王道と礼楽を復興した。彼は『詩経』と『書経』を編纂し、『春秋実録』を著した。今日に至るまで、学者たちはこれを原則として守っている。魯の艾公がユニコーンを手に入れてから400年以上が経ちました。この間、君主間の併合や争いにより、歴史書は失われ、記録は途切れていました。

漢王朝が興り、国が統一された今、歴史家である私は、賢君や忠臣たちの事績を論じたり記録したりせず、国の歴史文書を中断させています。私はこのことを非常に残念に思っています。あなたは心に留めておいてください！」司馬遷は頭を下げ、目に涙を浮かべて言った。「私は賢くはありませんが、父の歴史編纂の計画を、ほんの少しも省略することなく必ず完成させます。 ”

古代と現代の賢人から個人的に学ぶ

司馬遷は長安で働いており、漢の武帝の繁栄期、「漢は人材発掘が最も盛んだった」時代であったため、長安に集まった世界中の優秀な人材と知り合うことができました。賈懿の孫である賈嘉、公孫継公（または公孫洪）、樊坤の孫である樊大光、平原君朱堅の息子、馮唐の息子である馮遂、田書の末息子である田仁、梁の胡遂、都陵の蘇堅など。しかし、司馬遷に最も大きな影響を与えたのは董仲舒と孔安国であった。

司馬遷が尚大夫胡遂と文学について論じていたとき、彼はかつてこう言った。「董勝がこう言うのを聞いた。『周の王道は衰え、緩み、孔子は魯の司口を務めたが、君子たちは孔子に危害を加え、大臣たちは孔子に妨害を加えた。孔子は自分の意見が受け入れられず、自分の政治案が実行できないことを知っていたので、242年の善悪を称賛し、批判し、それを世の中の善悪を判断する基準とした。彼は不正な皇帝を非難し、不正を行った君子を叱責し、政を乱した大臣を非難し、国の政務を円滑にした。』」

『史記』を総合的に検討すると、董仲舒の公陽学派が司馬遷に与えた影響は主に次の通りであることがわかる。第一に、公陽学派は唐と呉の革命を称賛し、正義をもって不義を倒すという思想を唱え、それが『史記』の暴政に反対する思想的根拠となった。第二に、公陽学派の「尊王攘夷」の思想と「大統一」の提唱は、書物全体を貫く主要な概念となった。第三に、公陽学派の謙譲と恥辱の提唱は、『史記』における歴史上の人物の賞賛と批判の道徳的基準となった。

孔安国は孔子の子孫であったため、その家には近代では失われていた『古文帳』十余巻が伝わっており、近世・古今の文学にも精通していた。そこで、司馬遷も孔安国に『書経』の古文について尋ね、古文経典の古訓を学び、古文資料から古文献を選び、歴史を検証する方法を習得した。 『古文帳』は古代文学の中核であり、司馬遷が三代の歴史を記す際にも広く用いられた。

司馬遷は『史記・孔子家伝』の中で、孔子を「尊敬に値する高貴な人物であり、称賛に値する輝かしい行いをした人物」と高く評価した。彼はまた、孔子の教えと六芸経の真髄を吸収し、孔子の精神を真似て、『春秋』に続いて『史記』を書き、同時代の偉大な古典を完成させた。

暦の変更に関する議論

漢の武帝太后の治世元年（紀元前104年）、漢王朝は102年の歴史を刻んでいた。漢王朝が最初に建国されたとき、すべてがまだ初期段階にあり、ほとんどの製品は秦王朝の製品に基づいていました。採用された暦は、以前の暦に近い宣緒暦です。それにもかかわらず、荘厳暦における新月と満月の計算は実際の状況とは異なります。そこで、当時の史官司馬遷、太政大臣公孫卿、胡遂らは漢の武帝に「宣緒暦はもはや現状に適していないので、新しい暦を制定すべきだ」と進言した。皇帝の検閲官である二観は、偶然にも儒教の経典に精通していたため、漢の武帝は二観に、暦の改訂などの問題を他の医師と協議するよう命じました。同年、彼は公孫卿、胡遂、司馬遷、石浪尊、大典興社らに命じて「漢暦」のカスタマイズについて議論させた。

去勢手術を受ける

漢の武帝の天漢2年（紀元前99年）、武帝は、酒泉で匈奴の右賢王に対する遠征軍を率いていた将軍李広利の荷物を李凌に護衛するよう命じた。李陵はこれを断り、5,000人の歩兵を率いて少人数の軍で敵を倒すためにチャンユの宮廷を攻撃することを志願した。武帝は李陵の勇気を称賛し、彼の要請に同意した。しかし、李凌が君子山に到着すると、匈奴の禅于の軍隊に遭遇した。呂伯徳の援軍は到着せず、匈奴の軍隊はますます増え続けた。食料と矢が尽きた後、李凌はついに敵に降伏した。

武帝は激怒し、臣下は皆李陵の罪を非難した。司馬遷だけがこう言った。「李陵は孝行で一族に仕え、学問に忠実で、常に国に仕える心を持っていた。わずか5千の歩兵を率いて匈奴の軍勢を全て引きつけ、1万人以上の敵を殺した。敗れて降伏したが、その功績は欠点を補うことができる。李陵は敵に本当に降伏したのではなく、漢王朝に報いる機会を求めて生き延びたのだと私は思う。」

しかし、公孫敖が李陵を迎え入れる試みに失敗し、李陵が漢王朝に反撃するためにフン族の軍隊を訓練していると嘘をついた後、武帝は李陵の家族を滅ぼし、司馬遷も「二氏を落胆させ、霊のために働きかけた」という濡れ衣を着せられ、有罪判決を受けた。虚偽告発の罪は重大な不敬罪であり、法律により死刑に処せられる。

彼は死刑を宣告されながらも、義のために死んだ。名声は守られたが、彼の本は完成せず、彼の名前は確立されなかった。彼の死は牛の毛が抜け落ちるようなもので、蟻の死と何ら変わらないものだった。獄中で易経を推理した文王、苦難の末に春秋を書いた孔子、流刑後に李闕を書いた屈原、失明後に国語を書いた左丘明、身体に障害を負って兵法を編纂した孫臏、臣下に降格されて伝授された『呂氏春秋』を書いた呂不韋、秦に幽閉され『説年』『郭分』を書いた韓非、そして『詩経』三百首の詩を思い浮かべると、おそらく賢人や聖人が怒りをぶちまけるために書いたものなのだろう。

結局、「奴隷や妾でさえ処刑を受け入れることができた」時代に、司馬遷は去勢によって自らの罪を償うことを決意した。この時点で、司馬遷は父が生涯にわたって達成できなかった理想を背負い、恐れることなく死刑に直面した。彼は忍耐と屈辱に耐えて、司馬遷の使命を完遂した。

歴史記録

司馬遷には楊昌と結婚した娘がいた。漢の昭帝劉福陵の治世中、楊昌が宰相を務めた。楊昌には司馬遷の娘との間に楊家に生まれた二人の息子がいた。長男は楊忠、次男は楊雲である。楊雲は幼い頃から聡明で勉強熱心だった。彼の母親は大切にしていた『史記』を取り出して彼に読ませた。

楊雲さんはこの本を初めて読んだとき、その内容に魅了され、読むのを止めることができず、一語一語、一条一条をとても注意深く読みました。楊雲は大人になってから何度もこの本を読み、読むたびに涙が溢れて後悔のため息をついた。漢の宣帝の時代に、楊雲は平統侯の爵位を授けられました。当時、楊雲は政が清廉で秩序だったことを見て、祖父の司馬遷の偉大な著作が再び日の目を見る時が来たと考え、漢の宣帝に手紙を書き、『史記』を献上しました。それ以来、世界中の人々がこの偉大な歴史書を一緒に読むことができるようになりました。

司馬遷の主な功績は何ですか?

文学と歴史

紀元前91年（鄭和2年）に『史記』全巻が完成しました。本書は130章、52万6500語余りで構成され、その中には12の基本史、30の家族史、70の伝記、10の表、8の書物が含まれており、後世に大きな影響を与え、「真実の記録、信頼できる歴史」として知られています。魯迅氏に「歴史家の傑作、韻のない李索」と賞賛されました。「四史」の第一に挙げられ、「資治通鑑」とともに「歴史学の双傑」として知られています。

考え

司馬遷は老子の言葉を借りて、自らが改革し発展させた統治の理想を表現した。道教の自然に従う原理の核心を保持し、原始社会の「小さな国と少ない人口」や奴隷社会の「民を統治する」方法を反映した考えを意識的に排除し、「時代とともに進む」という道教の考えを反映しています。その核心は天の自然の法則であり、その本質は人々の満足です。

天文学的な

漢代の占星術師の中で、まず司馬遷が挙げられます。司馬遷が偉大な歴史家であることは誰もが知っていますが、彼が天文学と占星術においても深い業績を持つ専門家であることを知る人はほとんどいません。実際、彼の『史記』の『天官書』『法書』『暦書』を注意深く読めば、彼を天文学や占星術の専門家と呼ぶのは決して空虚な賛辞ではないことが分かるだろう。