2つの扉の神様は誰ですか？門の神である古代の将軍は誰ですか?

門神は時代や地域によって様々ですが、現在よく知られ、よく使われているのは魚池公と秦瓊です。

『隋唐志演義』には、唐の太宗皇帝李世民が非常に機嫌が悪かった時期があったと記されている。夜寝ているとき、寝室の外にレンガや瓦が投げつけられる音や幽霊の声が頻繁に聞こえ、後宮は毎晩落ち着かなかった。彼は非常に怖くなり、皇帝と大臣たちにそのことを伝えました。秦叔宝将軍は「私は生涯ずっと軍人です。敵を殺すのは瓜を切るのと同じくらい簡単で、死体を集めるのは蟻を集めるのと同じくらい簡単です。なぜ幽霊を恐れる必要があるのですか？私は景徳に同行して鎧を着て鋭い武器を持ち、宮殿の門を守りたいと思います」と言いました。李世民は同意しました。案の定、その夜は何も起こりませんでした。それ以来、二人の将軍は毎晩の警備を依頼された。その後、李世民は二人の男が働きすぎていると感じ、画家に命じて二人の男がいつものように警備に立っている全身肖像画を描いて玄関に掛けさせた。それ以来、悪霊は姿を消した。上位者が好むものは下位者も従うため、門神は庶民に伝わり、今日でも秦瓊と荊徳の像は門神として人々に使用されています。

私の国中の人々によって崇拝されているドアの神は、シェントゥ、ユレイ、タオレン、ヴェイスオ、ヴェイツー・ボディサトヴァ、ガラン・ボディサトヴァ、ウェン・Qiao、Yue Fei、Qin Qiong、Yuchi Gong、Tianguan、Xianton Hongyu、Xue Rengui、Gai Suwen、Meng Liang、Jiao Zan、Zhao Yun、Bao Gong、Hai Rui、Wen Tianxiang、Jie Zhen、Jie Bao、Lu Fang、Guo Sheng、Yao Qi、Ma Wu、 Huang、SuとLi、Taoist Randeng、Fang Bi、Qinglong、White Tiger、Sun Bin、Pang Juan、Wei Zheng、Xu Maogong、Fusu、Meng Tian、Xi Yuanqing、Li Yuanba、Yue yun、di lei、xuantan zhenjunチャン。

さまざまな時代の門神

古代

1. 最も古い門の神は、桃の木から彫られた 2 人の「桃男」でした。彼らは、古代に黄帝によって人間界をさまよう幽霊たちを指揮するために遣わされた二人の神将、神徒と玉莱の化身であると言われています。 『山海経』の記録以外にも、漢代のあらゆる書物に記録がある。例えば、『魏書再編集』第六巻の「河図地相図」には、次のように書かれている。「桃舒山には大きな桃の木があり、枝は三千里にわたって曲がりくねっている。木には金色の鶏がいて、太陽が出てくると鳴く。」木の下には2人の神がいました。1人はトゥ、もう1人はレイという名前です。2人とも葦の縄を持って、不吉な幽霊を監視していました。幽霊が捕まると、殺してしまうのです。英韶の『風俗意訳』第8巻には、屠と雷は幽霊を捕まえる能力を持つ兄弟だったと記されている。彼らは度々独戟山の桃の木の下で幽霊を探し、人間に危害を加える幽霊を捕まえて虎の餌にしていた。そのため、郡代はよく葦を持った桃男を彫って大晦日の戸口に掛けたり、戸口に虎を描いたりしていましたが、これらはすべて昔の人の真似でした。道教はこの信仰を吸収した。例えば、晋の葛宏は『枕草子』の中で、玉籟を道教の神々の中に含め、東の鬼王の一人と呼んだ。また、『元氏上鎮仙記』の中で、「今日、人々が宮廷にいるとき、彼らは門のそばに2人の桃人を立たせ、縄に鶏の羽を入れている。おそらく勇気を送るためだろう」と述べている。それ以来、この2人の神は人々にずっと信仰されてきた。例えば、南朝の梁宗穆は『荊楚隋志記』の中で、「門は桃の木の板で作られ、これは仙木と呼ばれています。その上に2人の神が描かれています。左の門の神は神徒と呼ばれ、右の門の神は玉籟と呼ばれています。人々は彼らを門神と呼んでいます。」と述べている。 『国土記』によれば、隋の杜太清が著した『豫珠保典』には、神徒と豫雷は桃渡山の大きな桃の木の下の門神であると記されている。

宋代の陳元良の『隋氏広志』第五巻には「扁迪雷」という特別な項目があり、人々は正月に桃の札を書き、そこに雨雷と神図を刻むことが多いと書かれています。 『北平風俗分類集・隋考』には、正月には貴族は神徒と月籃を吊るし、庶民は芝の茎とヒノキの葉を戸口に挿すとも記されている。 「民俗正月神像展」には、「神徒と鬼蕾は山海経の神話に登場する人物である。…上記の最も古い門神の意味は、現在まで完全に忘れ去られておらず、人々は今でも門に彼らの名前を書き、より一般的な将軍の肖像画の代わりにしている」と記されている。このことから、両神への信仰は民衆に広く浸透しており、崇拝の方法は、おおよそ次のとおりである。両神の像を描いて門に貼る、桃の木で両神の像を彫って門に掛ける、朱ペンで桃の木の板に両神の名前を書いて門に掛ける、道教の護符を描くなどである。どの方法を使用しても、人々はそれが幽霊や悪霊を追い払うのに使用できると信じています。 二神の像については、『三宗教神全集』の中に二神の肖像を描いた絵画がある。二人の神は桃の木の下にいて、胸と乳房を露出し、黒いひげを生やし、眉毛と髪は上がり、頭には二本の角があり、手には桃の木の剣と葦の縄を持っています。彼らの外見は非常に凶暴で邪悪なので、幽霊が恐れるのも不思議ではありません。

唐代

2. 唐の時代には、鍾馗という門の神が現れました。鍾馗は幽霊を捕まえるだけでなく、食べることもできました。そのため、人々は大晦日や端午の節句に鍾馗の像を戸口に飾ることが多くなりました。鍾馗は悪霊や幽霊を追い払うために使われました。清代の傅茶敦充の『燕京随事記』には、「端午の節句になると、商店は黄色い紙に赤い印を押したり、鍾馗や五毒の呪文の形を描いたりして、それを吊るして売る。町の人々はそれを買い求め、魔除けとして中戸に貼る」とある。彼の姿は、ヒョウの頭に巻きひげ、目は指輪、鼻は鉤、耳は鈴で、黒い紗の帽子をかぶり、黒いパンプスを履き、真っ赤なローブを着ている。右手に剣を持ち、左手で鬼を捕らえる。睨みつける姿は威厳があり、正義に満ちている。幽霊を捕らえる能力と威信は神帝や玉雷よりもはるかに高いと言われています。彼の出自については、『不比譚』第3巻、『天中記』第4巻、『李代神仙通鑑』第14巻などの記録によると、鍾馗はもともと陝西省中南山の出身で、幼い頃から非常に才能に恵まれていた。唐の武徳年間（618-627年）、彼は長安に行き、兵験に参加したが、醜い容貌のために不合格となり、怒りのあまり宮殿の階段で倒れて死んだ。唐の皇帝高祖はそれを聞いて、彼に埋葬用の赤い官服を特別に与えた。その後、唐の玄宗皇帝は脾臓病を患い、多くの医師を招いて治療を試みましたが、結果は芳しくなく、宮廷の誰もが非常に心配していました。ある夜、唐の玄宗皇帝は眠りについた後、突然、小悪魔が宮殿の財物を盗み、宮殿の壁に沿って逃げる夢を見ました。 玄宗皇帝は急いで小悪魔を捕まえるよう叫びましたが、屈強な男が宮殿に駆け寄り、小悪魔を捕まえ、両目をえぐり出して食べているのが見えました。玄宗が彼に誰なのか尋ねると、彼は「兵学試験に落ちた学者、鍾馗です」と答えた。唐の玄宗皇帝は目覚めると、翌日には病気が治り、画家の呉道子に鍾馗の絵を描くように命じました。その絵は玄宗が夢で見たものと全く同じでした。玄宗は非常に喜び、それを門神として宮殿の門の上に掛けました。その後、道教はこの信仰を吸収し、鍾馗は悪を排除し、幽霊を追い払う裁判官であると考えられるようになり、鍾馗は幽霊を祓い、捕まえる道教の神になりました。また、鍾馗は民衆の間でも広く知られており、鍾馗が妹と結婚した話、鍾馗が幽霊を捕まえた話、鍾馗が夜に狩りをした話などが残っています。

鍾馗が幽霊を捕まえるという話は中国人の間では非常に有名です。中国には、悪魔を追い払い、幽霊や悪霊を追い払うために、超自然的な物をドアに掛ける習慣があります。神徒と幽霊はその一例で、幽霊を捕まえたり、トラに餌を与えたりすることから、門の神として崇拝されています。もう一つの例は『孟熙比譚』第25巻である。「関中に蟹はない。元豊年間、私は陝西にいたが、秦川のある家が千匹の蟹を集めたと聞いた。学者たちはそれを怪物の形に飾り、借りて各家の病気で怯えている患者のドアに掛けた。患者はよく回復した。人々がそれを認識できないだけでなく、幽霊もそれを認識できなかった。」

元朝以後

3. 秦瓊と玉池公は門神の中でも武門神であり、元代以降に門神として崇拝されたが、実は唐人のものであった。明代の『正統道教経典』の『祖神記』、『三教祖神大全』、『理吉神仙同鑑』によると、二門神は唐代の将軍秦瓊（秦叔宝）と（于池公と于池景徳）である。伝説によると、唐の太宗皇帝の健康状態が悪く、寝室のドアの外で邪悪な幽霊が吠え、6つの庭と3つの宮殿の夜は平穏ではなかった。太宗は大臣たちに事の顛末を告げた。秦叔宝は皇帝に言った。「私はこれまで枯れ木を切るように人を殺し、蟻を集めるように死体を積み上げてきました。なぜ小悪魔を恐れる必要があるのでしょうか？私は喜んで甲冑を着けて景徳とともに待ちます。」太宗は要求を認め、二人を夜、宮殿の門の両側に立たせた。予想通り、一晩中平和だった。太宗は二人を褒めた後、夜通し宮殿の門を守るのは大変だと思い、絵師に命じて髪を逆立て、玉斧を手に持ち、腰に鞭を当て、弓矢を持った二人の肖像画を描かせ、宮殿の二つの門に掛けさせた。それ以来、悪霊は鎮まった。元代になって初めて、人々はこの慣習を継続し、この二人を門の神として崇拝するようになりました。以前にも同様の記録がありましたが、たとえば、これらの2人は、匿名の著者がFengchuang Xiaokuで書いています。大Year日、2人の将軍が宮殿を守るために使用されました。」王と清王朝がQin QiongとYuchi Gongであることを明確に記録しました。 Qing王朝では、Li DiaoyuanがXinsoushenji・God Examintを書いています。 。」

張振華と張華の著書『中国季語風習』によると、「門神を貼る歴史は古く、場所や時代によって門神は異なる。北京では主に白面の秦叔宝と黒面の魚池景徳が使われている。住民の中には今でも平和や豊作を祈るためにこれを行っている人もいる」とある。このことから、この2つの神は古代から崇拝されており、現代でも人々に崇拝されていることがわかる。

明・清王朝から中華民国へ

4. 明清時代から中華民国時代にかけての軍​​事門神は、国内のさまざまな地域で異なっており、北京の住宅の門神とは性格が異なります。例えば、河南省の人々が崇拝する門神は、三国時代の蜀の国の趙雲と馬超です。河北省の人々が崇拝する門神は馬超と馬岱の兄弟であり、河北省北西部の人々は唐代の薛仁貴と蓋素を崇拝している。陝西省の人々は孫ビン、龐娟、黄三台、楊湘武を崇拝しています。重慶の人々は、明代末期の「白槍軍」の有名な女性指揮官である秦良玉を崇拝している。漢中地区では、投稿された写真のほとんどが孟良と焦瓜という2人の荒くれ者の男たちの写真だ。

ゴーストハンター

門の神は主に神徒と玉璽、つまり金色の鶏と虎です。伝説によれば、桃嶼渡山には長さ3,000マイルの巨大な桃の木があるそうです。頂上には金色の鶏がおり、その下には禹神と雷神という二柱の神がいて、どちらも葦の縄を持って、不吉な幽霊や怪鳥を待っています。夜明けが近づき、太陽が金色の雄鶏を照らし、雄鶏は大きな声で鳴きました。すると、世界中の鶏が一斉に鳴きました。金の鶏は舞い降りて、邪悪な幽霊たちを食べました。幽霊たちは金の鶏を恐れて、みんな逃げていきました。そして、世界は平和になりました。二柱の禹雷神が鬼を捕まえた後、葦の縄で縛り、虎の餌で抱えたという言い伝えもあります。昔、北京の人々は旧暦の12月23日以降、玄関に門神や桃の置物を置き、葦の縄を垂らし、虎の絵を描きました。また、虎の目を象徴する2つのランプをドアの左右に置き、不運を払い、邪悪な霊を抑えました。

ドアの神様に祈る

古代、門神は悪霊を追い払い家を守るだけでなく、後に名声、富、幸運、長寿をもたらす福の門神も現れました。人々はそれぞれ左の扉と右の扉に富の神を貼り、「左に富を引き寄せる」、「右に宝を引き寄せる」という意味があります。門神に祈る像は縁起の良いものが多いです。たとえば、絵の中の誕生日の星は妖精の桃を持っていて、優しい笑顔を浮かべています。

その他の民間の門神としては海瑞などがいます。

門神は門を守る神ではなく、祝福を祈る神であり、中心人物は祝福の神官である。金色のヒキガエルと遊ぶ劉海、福を呼ぶ少年、そして小さな富の神もいます。門の神を崇拝し、配置する人々の家族は主にビジネスマンで、門の神から名声、富、称号、鹿、コウモリ、幸福、BMW、ボトル、鞍などを得て幸運を招こうと願っています。

道教の門神

北京のほとんどの家には山門はありませんが、北京のいくつかの道教寺院には山門があります。山門の主神は、左側の青龍孟張神と右側の白虎建兵道神です。 武門神は、主に道路に面した出入り口に鎮座します。門から魔物や災厄が侵入するのを抑えるため、武器を持っていることが多いです。例えば、剣、槍、刀、戟、斧、鉤、フォーク、鞭、メイス、ハンマー、爪、棍棒、槍、棒、松葉杖、隕石など。漢代の雲台の将軍馬武は武術の達人であり、「疫病神」「漢の太歳」と呼ばれ、武門の左右の神でもあった。北京の住宅の中庭の入り口にある武門の神は、ほとんどが隋と唐の有名な将軍である秦瓊と魚池公である。秦瓊は秦叔宝とも呼ばれ、山東省理城の出身である。武術に長け、「荘周に匹敵し、孟嘗に匹敵する」、「拳神」、「両棍将軍」として知られ、棍で山東の6つの県を制圧し、黄河の両岸を馬で駆け巡った。隋唐の名将、于池公は武芸に長けた人物で、昼に3つの城を、夜に8つの砦を占領し、その功績により鄂公の称号を授けられた。秦と魚池は李世民が世界を征服し唐王朝を樹立するのを助けた後、建国の英雄として名付けられました。なぜ彼らは民間の門神になったのでしょうか？

昔、我が国には門神を務める官吏は多くありませんでしたが、その中で最も有名なのは、鮑公と文天祥でした。

鮑公は、鮑正とも呼ばれ、北宋時代の蘆州合肥の出身である。宋代の仁宗皇帝の治世中に総監を務め、後に龍渡閣の直参、開封の知事を務めた。包公は、その誠実さ、厳格な法執行、そして権力者に対する恐れのなさで人々から深く尊敬されており、人々の間に大きな影響力を持っています。彼は正義を守り、いじめっ子と戦い、不当な扱いを受けた者を救済し、弱者を支援します。彼は人々の守護聖人の理想的な化身です。鮑公は公務員ではあったが、芸人ではなかった。舞台や彼に関する多くの文学作品では、彼は真っ直ぐで清廉潔白な黒い顔で皆の前に現れ、非常に威厳に満ちていた。したがって、宝公を門神として用いると、邪悪な霊を追い払い、邪悪な霊を抑えることができ、それらの悪魔や幽霊は必ず従順になり、命令に従うようになります。

文天祥は、号を宋端、号を文山といい、江西省集安の出身である。宋代の礼宗4年に進士となり、湖南大法官、贛州太守、後に右丞相を務めた。彼は侵略者に対して勇敢に戦ったが、残念ながら捕らえられ、英雄的に死んだ。文天祥は後世に多くの英雄詩と悲劇詩を残しました。侵略者を敵とみなし、最後まで戦い、不屈で恐れを知らない英雄的精神は、国家と人民にとって非常にふさわしい門神です。

門神は武門神と民門神に分けられ、武門神は通常門に置かれ、東側が上門で秦瓊の像が置かれ、西側が下門で于池公の像が置かれます。文人門神は正殿や両殿の扉に貼られており、富や財宝を呼び込んだり、五人の息子が科挙に合格したりする様子を描いた色鮮やかな絵が描かれていることが多い。門神を貼るとき、誰が左で誰が右かという位置は固定されており、自由に変更することはできません。間違った位置に貼ると、「門神を逆さまに貼る」と呼ばれます。泗水には「門神を逆さまに貼るのは難しい」という諺があります。民間の諺によると、門神を間違った位置に貼ると、一年中すべてがうまくいかず、いつも心が引き裂かれるような気持ちになるそうです。

北京の門神

北京の民家に祀られている人物には、秦瓊、魚池公のほか、『水滸伝』の桀真、桀豹、呂芳、郭勝などがいる。北京の中庭は広いため、その面積は裏の路地まで広がることが多い。そのため、北京の住宅では、裏口に特別に置かれた一種の門神が存在する。しかし、北京の住宅の裏口には、門神が 1 つだけ置かれています。なぜでしょうか? 裏口は通常、ドアが 1 つだけだからです。誰を貼り付けているのでしょうか？ほとんどは鬼退治の神・鍾馗と唐代の宰相・魏徴です。鍾馗が鬼捕りであることは誰もが知っているし、魏徴がなぜ裏門の神になったのかについても記録が残っている。小説『西遊記』には、唐の宰相魏徴が静河の老龍王の首を切った後、老龍王の幽霊は不当な扱いを受けたと感じ、毎晩後宮に行き、唐の太宗皇帝李世民に復讐しようとしたと書かれている。残念ながら、秦瓊と于池公は宮殿の門の外で警備をしていた。老龍王の幽霊は二重の棍棒と鞭の下を通り抜けることができず、宮殿の裏門に行き、レンガや瓦を破壊した。秦瓊と于池公はすでに正門にいたので、宰相魏正は自ら龍殺しの剣を持ち、夜間に裏門を守るしかなかった。時が経つにつれ、老龍王の邪悪な精神は徐々に薄れ、魏正の手の中の龍殺しの剣はもはや高く掲げられず、片側に下げられていた。隋唐代に書かれた魏徴は、もともと文官であった。彼は最初、鹿城県二仙荘の三清寺で道士​​として仕えていた。後に彼は門神として民衆に崇拝された。彼の像も、剣を持ち、睨みつける勇ましい姿で描かれている。

北京は元、明、清の三王朝の政治、文化、商業の中心地であり、古都であったため、全国から学者、商人、官僚、観光客が北京に集まり、同時に彼らの故郷の門神も災難から彼らを守るために北京にやって来ました。そのため、北京の家のドアには全国各地の門神が祀られています。例えば、丞鄧と趙公明、東漢の姚啓と馬武、金に対抗した英雄の岳飛と韓世忠などです。最も愛らしいのは、北京北部の密雲地区で崇拝されている門神は、実は楊宗寶と穆桂英というカップルだということです。つまり、北京の住宅の中庭に掲げられている門神は、ほとんどが中国の古典小説の英雄から取られている。これらの英雄は、優れた武術、寛大さ、国家への忠誠心を備え、誰にでも、子供にも知られており、影響力が広く、人々から非常に崇拝されている。

他の

5. 上記のより大きな影響力を持つ門神に加えて、古い蘇州地域では文将軍と岳元帥も門神として使用されていました。 『呉県志』には「門神は五色で塗られ、その多くは文神と岳神の像を描いている」とある。ここでの「文」神は晋の文橋、あるいは東越帝の指揮下にある文将軍を指し、「岳」神は岳飛を指す。民間の門神、武道の門神、福徳の門神と呼ばれるものもあります。文門神は一般的に朝廷の衣装を着た文官の像であるが、秦叔宝や于池景徳のほか、特に武官とは呼ばれない武門神もいる。福門神は幸福、富貴、長寿の神の像を扉に貼るものである。また、趙雲、趙公明、孫臏、龐娟を門神とする地域もある。清王朝のヤオ・フジュンによる「三脚をキャストする残りのニュース」の第1巻によると、道教は「ユエヤンの習慣の記録に書かれた」と書いている「王朝の王室と白の王様の王様の王様の王様）に「Yueyang習慣の記録」に書かれていると述べていますプレスと修道院：道教寺院の門には2人の偉大な神がいます新しいものが現れた後、または新しいものと古いものが同時に崇拝された後も変更せずに使用されていました。前述のように、宋代の陳元良の『隋氏広記』と宋代の高成の『世武記院』には、当時の人々が崇拝していた門神は依然として神徒と玉璽であり、鍾馗はこの頃には既に登場していたと記されている。清朝の時代でも、貴族は元旦に神徒と月瓔を飾っていました。これは『北京綏化記』を引用した『日下九文考』第147巻に見られ、『清家録』にも記録されている。

老宦官と若宦官の門神：門神は老宦官と若宦官です。老宦官と若宦官を見分ける方法は、主に外見で区別することです。年配の宦官の顔には年月の痕跡があり、若い宦官の顔色は丸みを帯びています。服装は上から順に、丸い「襟付きシャツ」、「玉帯」、「龍のローブ」、足元は「虎頭靴」です。二人の持つ道具も異なっており、年上の宦官は右手に香炉、左手に箒を持ち、年下の宦官は右手に玉の帯、左手に花瓶を持っていた。民間文化では、二人が持つ道具は一般に「香と花」と呼ばれています。

宮廷女官の門神：宮廷女官は二人とも髪を二つ結びにし、その下に牡丹とカールした草の模様のヘアピンをつけ、耳の下には真珠が垂れ下がったイヤリングをつけています。服装面では、リボンの付いた「ショール」を着て、人々に軽快な印象を与え、ダイヤモンドの模様が描かれた「ストレートカラーの上着」を着て、腹部に「ベルト」と「ウエストバンド」が付いた長いローブを着ており、「ベルト」の下に「宮殿の帯」と玉の房が垂れ下がっています。手に持つ道具としては、左の宮女は左手に桃、右手に玉の如意を持ち、右の宮女は右手に高脚のランプ、左手に玉の如意を持っていた。老若男女の宮廷女官２人と宦官が一緒に持っている道具は、まさに民衆に好まれる縁起の良い４つの道具、香、花、灯、果物です。

2 人の門神、ヘンとハ: 左の扉の門神は指を伸ばして口を少し開け、まるで大声で「ハッ!」と叫んでいるかのようです。右の扉の門神は 2 本の指を上げ、「ハム!」という音を立てているようです。有名な守護神「衡と覇」です。

出世の門神：門神の一人は王冠を持ち、もう一人は鹿を持っています。「王冠」と「官」は同音異義語であり、「鹿」と「鹿」も同音異義語です。これらを合わせると「出世」を意味します。

富と昇進の門神：片方の門神は牡丹を持ち、もう片方は杯を持っています。牡丹は富を象徴し、杯は官位を象徴します。これらを組み合わせると、「富と昇進」を意味します。

銘板付き門神：銘板のみの門神に進化し、貧しい家庭でよく使われた。

この現象は、一度習慣が形成されるとそれを変えるのは難しいことを示しています。もう一つの状況は、新門神と旧門神が同時に崇拝されるというものであり、最も典型的な例は前述の『清家録』巻12に記録されている。この状況は、清代の李釣淵の『新神記・神考』にも反映されている。李釣淵は次のように述べている。「現在、民間では、正月1日に文官を描く人もいれば、神徒や玉璋を書く人もいれば、武将を描く人もいる。唐の太宗皇帝が病気になり、玉池公と秦瓊に門番を命じたところ、病気が治ったとされている。」これらはすべて民間信仰の多様性を反映している。道教は、民間の慣習に従って崇拝するだけだ。

今日のドア神

解放後、人々の科学的認識は高まり、迷信的な認識は弱まりました。一部の地域では、祭日には抗日戦争、解放戦争、抗米援朝戦争の戦闘英雄や民族的英雄である劉虎蘭、趙一曼、董存瑞、黄継光などの肖像画がドアに掲げられました。こうして、門神はもはや門神ではなく、扉絵へと進化したのです。

現在では、扉絵の内容はより多岐にわたっています。色鮮やかな絵画には、幸運と長寿、豊作、家畜の繁栄、労働者と農民による国家建設、子どもたちの喜び、ロケットが空に舞い上がる、10人の元帥が馬に乗る、政府を支持し人民を愛する、軍民の再会などが描かれています。

今でも、春節の時期には、多くの人が神徒、玉璋、秦瓊、魚池公などの門神像や、歴代王朝の武将の肖像画を家の戸口に貼ります。しかし、古代と比べると、その意味は全く異なります。古代の人々は、神々を崇拝し、仏を崇拝し、福徳と平和を祈るために門神像を貼りました。今日、ドアに貼られた絵は平和と幸福への憧れと追求を表現しています。