十八の武器の中で第一位である剣が、なぜすべての武器の中で王様なのでしょうか？

力強く、勇ましく、虎のようなスタイルで有名な武器である剣は、18の武器の中で第一位にランクされています。清代の詩人、鄭世遠は次のように描写している。「秋の水が腕を飛び越え、氷の花が体中に散らばる。柔らかな眼差しが手足を包み、塵も髪を揺らさない。銀の海がきらめき、玉の輪が回転する。声は白帝を驚かせ、光は乱れ、若さを失う。北の奥から殺気が生じ、冷たい光が鬼神を泣かせる。舞い終わった後、紫の袖をめくると、空は荒涼とした風で満たされる。」

（武神関公）

戦車戦時代の刀も鋭利な武器でした。当初、その機能は切り刻む、切りつける、斬りつけることに限られており、敵を倒す魔法の力はありませんでした。その機能は張八蛇槍とほぼ同じでした。後世、戦争の手段は変化し、戦車は馬や歩兵に取って代わられました。剣を使う将軍や兵士たちは、既存の方法では勝つことができないことに気づき、それぞれが自分の戦闘経験に基づいて、敵を殺し、成果を上げるためにさまざまな剣の使い方を考え出しました。その結果、さまざまな変化が起こりました。最も有名な大剣は関羽の剣技を体現した関王剣です。三国志によると、関王剣の重さは82ポンド、長さは12フィートです。昔の寸法は現在の寸法よりも短く、現在の寸法によると、長さは約8フィートです。今日の大剣はすべてこれをモデルにしており、剣技もこれに基づいていますが、大きく変化しています。

（博物館にある古代の剣）

ナイフは私の国で最初に登場した武器の一つです。原始人はナイフを使って動物を切ったり、切り刻んだり、引っかいたり、削ったり、皮を切ったりしていました。商王朝の青銅ナイフは原始的な石ナイフから派生したもので、大型の戦闘ナイフが登場しました。周の時代に使われた輪柄の長剣は漢の時代に使われただけでなく、日本や朝鮮にも広まりました。漢王朝の皇帝や大臣は皆、刀ではなく剣を身につけており、これは漢王朝において剣の役割が特に顕著であったことを示しています。

（西周時代のナイフ）

『史明』によれば、「刀は届くという意味で、切ったり打ったりするのに使われる」。商代には青銅の刀が存在した。西周代には刀の形が変わった。刃と柄の境目ははっきりせず、柄の方が少し太く、刃の近くに円形の穴があいています。伝説によれば、「崑武」の剣は西周の時代に最も有名だったが、剣の使用が全盛になったのは、戦国時代に騎兵が軍隊の独立した部門として出現した後だった。秦の始皇帝陵からは騎兵の陶器像が多数発見されているが、騎兵が大量に使われたのは秦代末期から西漢初期にかけてである。騎兵は秦末から西漢初めまで存在した。騎兵の発達により、刀の形状が変化しただけでなく、戦闘におけるその役割も重要になりました。戦闘中は、馬に乗りながらナイフを使って斬ったり、防いだり、刺したりすることができます。これは、剣で直接刺すよりも明らかに優れています。

（漢代の指輪剣）

漢代の刀は、刃と柄がまっすぐで、柄と刃の間に明らかな違いはなく、柄の先端は例外なく平らなリング状に作られており、「輪柄刀」または「輪頭刀」と呼ばれていました。このタイプの刀は広く普及し、東は朝鮮と日本から北は匈奴、西は大月氏、南は安南まで広く使用されていました。特に日本に伝来してからは日本刀の祖先となりました。後漢末期には、切りつけるのに適した輪柄の剣が戦場の主力武器となり、三国時代になると軍隊が大量に装備する短武器は剣のみとなった。刀の製造もより洗練されていった。例えば、諸葛亮が普元に鍛造を依頼した刀は「世界最高のものだったので、魔法の刀と呼ばれた」という。剣は戦闘だけでなく、スパーリングにも使われます。 『呉書』には「酒を飲んだ後、童は剣を持って舞い始めた」と記されている。南北朝以降、剣は常に重要な武器であった。李白の詩「玉門路に合流し、金尾山で敵を追う、笛は梅の音を奏で、剣は明るい月を描く」は、当時の戦争で剣が主な武器であったことを反映している。

（日本のチベット唐刀）

『唐代六法 武器庫規則』には刀については触れられておらず、刀については触れられていない。その中には、儀礼刀、張刀、横刀、莫刀などがある。長柄の剣は唐と宋の時代に登場しました。宋代の『武経宗瑶』を見ると、刀身が細長いものから、前が鋭く後ろが斜めの刀身、鍔が付き、大きな平輪が取り除かれたものへとさらに改良が進められたことがわかります。

ジン・イーウェイ

諺にもあるように、「剣は紳士が持ち、ナイフは遍歴の騎士が使う」。これは、ナイフを抑えるために剣を上げるようなものです。実際、ダオの勇敢で奔放な性格は今でも多くの人々を魅了しています。商周の時代の人々は貴重な玉を使って刀を飾っていました。後に学者や詩人は刀に関する詩の中で人々の刀への愛着をさらに表現しました。「私は金宮で皇帝を訪ね、貴重な剣だけを持っていました。」（唐の岑神）「別れを悲しむな、ただ雄大な剣を見なさい。」（唐の高石）「酒を飲んだ後、彼らは互いに優雅さを競い、3杯飲んだ後に剣で遊ぶ。」（唐の李白）「私は3階建ての亭に寄りかかり、7つの宝の剣を撫でました。」（唐の李商隠）ここで李商隠が言及する「7つの宝の剣」は後漢の時代から来ており、魏の文帝、曹丕によって作られたと言われています。この剣の本来の名前は「霊宝」。その模様が霊亀に似ていることから、通称七宝剣とも呼ばれています。金や玉を切ることもできます。所在は不明です。宋代の手刀や輪柄刀は、その後の中国における広刃広刀の原型となり、元式の剝劫刀は明清代の曲刃刀へと継承・発展し、康熙帝の戦刀や乾隆帝の剣など短柄刀の主流となった。古代中国の少数民族や外国からの貴重な刀剣が中原に流入して以来、その鋭さと精巧さはさらに驚くべきものになりました。

（プロトンウエストナイフNo.17）

ナイフも正式な場では認められていますが、ナイフと刀の違いは必ずしも騎士と紳士の違いではありませんが、慣習上、特にナイフと刀が戦闘を目的としない状況で使用される場合、両者のアイデンティティには一定の違いがあります。一部の研究者は、古龍の小説に登場する騎士はナイフよりも剣を使う傾向があり、これが古龍の庶民に対する意識を反映していると考えている。実際、有名な蕭離飛刀以外にも、蕭世一郎、傅洪学、丁熙、蒋端賢、華崔、朱孟などの英雄たちもナイフを使っていました。古龍は、「剣は優雅で貴族のものであるが、ナイフは普遍的で人気がある」、「剣は時には華やかな装飾であり、時には身分や地位の象徴であり、時には権力や威厳の象徴でさえある。ナイフはそうではない」と信じていました。確かに、他の武侠小説家の中で、古龍ほど武器の重要性に注目した人はいません。古龍の作品を読めば、ナイフの性格に対する理解が深まるかもしれません。もちろん、これは武侠小説における刀剣の評価に過ぎません。本物の刀剣は時代性と実用性を兼ね備えた文化を代表する要素であるべきです。これは、青銅製のナイフ、漢代の鋼製のナイフ、唐代のナイフ、宋代の手ナイフ、清代のナイフの発展の歴史から深く理解することができます。剣が好きでもナイフが好きでも、自分の内面の気質に合ったものがベストです。