新年が明けると、薛宝琴は賈家の祖先祭に参加しました。なぜでしょうか?

長い時間の流れは止まらず、歴史は発展し続けます。『Interesting History』の編集者が歴史の霧の中を、剣と影の時代まで遡り、薛宝琴の物語を覗いてみましょう。

第53章「寧国屋敷の大晦日祖廟祭」は宝琴の視点から書かれています。では、なぜ薛家の娘が賈家の祖先祭祀に参加するのか理解できない読者もいるのでしょうか。そこで、一部の読者が説明してくれました。宝琴は王夫人の名付け親であり、賈家の一員とみなされているため、賈家の祖先祭祀に参加できるのです。

その後、一部の読者はさらに説明した。宝琴は賈の祖母が宝玉の妻として選んだので、賈家の祖先崇拝に参加したのだ。

ふう！笑いすぎて食べ物を吹き出してしまったことをお許しください。この説明はあまりにも空想的で、あまりにも空想的すぎて、基本的な筋書きと論理を忘れてしまいました。

賈祖母は宝琴を宝玉の妻にしたいと願い、そのつもりだったが、薛叔母に拒否された。拒否の理由は、薛家が宝玉を見下していたからでも、薛叔母さんが宝仔のために席を確保しておこうとしたからでもなく、宝琴にはすでに婚約があったからだった。婚約を破棄して再婚することは珍しくないが、You Erjie さんのように、これが法的なトラブルにつながり、評判を落とす可能性がある。幽二潔の婚約者は食べる物もないほど貧しい張華であり、一方宝琴の婚約者は当時の官僚であった梅翰林の息子である。梅家の過剰反応の可能性を考慮せず、賈家だけを考えたとしても、同じ王朝の大臣の嫁を自分の家に再婚させることは可能でしょうか？

また、たとえ婚約者であっても、結婚するまでは厳重に避けなければなりません。もし秀燕が薛家の質屋に服を質入れしたら、質屋の店員に笑われるかもしれない。もし宝琴が未婚のまま婚約者の家に先祖を祀りに行ったら、それは大きなジョークではないでしょうか？

王夫人の名付け娘は本物だが、どれほど本物であっても、やはり「ダミー」である。宝琴は名付け親になった後も姓を賈に変えず、依然として薛家の娘であった。名付け親を崇拝した後、賈家の一員になった場合、姓を変えないとどうなるのでしょうか？それは、もう薛家の一員ではないということではないでしょうか？薛家の祖先崇拝に参加する必要はないのでしょうか？

宝琴が賈家の祖先の廟の参拝に参加した秘密は、実は作品の中に隠されている。「宝琴にとっては初めてのことなので、彼女は彼をじっと見つめている…」宝琴にとって「初めてのこと」なので、彼女の視点から見ている。むしろ、黛玉さんや宝柴さんら「初めて」体験する人たちにとっては新鮮味が薄れてきているので、感想は書きません。

つまり、「寧国屋敷大晦日祖廟祭」に参加した人物には、宝琴のほかに、宝斎、岱玉、向雲などが含まれていたはずだが、具体的には記されていない。賈家の祖先崇拝は厳粛かつ壮大であったが、閉鎖的ではなく、親戚や友人が儀式を見ることができる開放的で包括的なものであった。

あなたは反論しなければなりません。親戚や友人は儀式を見ることが許されているのに、なぜ宝琴だけが言及され、秀燕、李斉、李文は言及されないのですか？彼らは「初心者」ではないのですか？彼らは犠牲に参加したのではないのですか？

おい、彼らは本当に犠牲には参加しなかったんだ。参加してみませんか？理由は簡単です。新年で人々が家に帰る時期だからです。

李奇さんと李文さんは、未亡人となった母親の李叔母さんとともに北京にやって来た。賈おばあさんは「彼を外で暮らすことを拒否した。李おばさんは非常に気が進まなかったが、賈おばあさんの強い勧めで、李文と李斉を連れて道郷村に住むしかなかった。」

李婉の父親はかつて帝国大学の最高学術責任者を務めていた。李家も大家族です。李叔母さんは未亡人ですが、李家には本当に孤児や未亡人が泊まる場所が残されていないのでしょうか？ 彼女には家族も家もあり、親戚を訪ねるために賈邸に滞在しているだけです。新年が来ると、自然と家に帰ります。

この作品では、李叔母さんがいつ亡くなったのかは明確に説明されていない。翌年の春、老女が亡くなりました。賈の祖母らは祭祀のために宮廷に行き、薛叔母に姉妹の世話を頼みました。薛叔母は「李叔母と娘はもう出て行ったが、時々3～5日泊まりに来る」と言いました。明らかに引っ越してしまったようで、その後も頻繁に行き来していました。考えてみれば、彼は新年を迎える前に引っ越してしまい、大晦日には賈邸にはいなかったに違いない。

秀燕さんの場合、彼女の両親は「もともと経済的に困窮しており、今回上京する際には、家や旅費の援助を邢夫人に頼った」という。どのように金をゆすろうとしても、邢一家は生計を立てるために家を購入し、土地を管理しなければなりません。つまり、邢家は主に賈家の資金（誰の懐から出たものかは関係ない）に頼っていたものの、独立した家を持っていたのだ。

彼女は自分の家を持っていたが、その環境は間違いなく大観園ほど良くはなかったので、秀燕は大観園に住む気がないよりはむしろメイドや老婆に脅迫されたほうがましだと思った。しかし、これは彼女が永遠にそこに留まることを意味するわけではない。なぜなら、本には「これからは、彼女が邢秀燕の家に住みに行く日数は数えられない」と明記されており、彼女が家に戻って暮らす日もまだあるからだ。

いつ帰省するのでしょうか？他のことは分かりませんが、正月は帰省しなければなりません。 『結婚して世を覚ます物語』では、息子から虐待を受けていた陳夫人が、生徒たちに引き取られて彼らの家に住んでいた。「12月20日を過ぎると、陳夫人は家を出て家に帰りたがりました」と彼女は言った。「もうすぐ大晦日だし、どうやって邪魔していいの？祭りが終わって帰ってきても構わない」。これが慣習だった。

李家と邢家の娘たちは正月のために皆帰省していたのに、なぜ宝琴は帰省しなかったのか？実は薛家は家族全員で賈屋敷に住んでいたが、「生活費はすべて免除」されていた。家賃を払わないことに加え、食事や宿泊費も自分で用意しなければならなかったのだ。観園に住む宝仔も栄果屋敷から月々の小遣いをもらっていない。そうでなければ、秀燕が服を質入れしたとき、なぜ「今月は月々の小遣いがないのね。馮娘はこんなにも冷酷だ」と言っただろう。自分に月々の小遣いがあるのに、秀燕にはもらえないなんてあり得るだろうか。秀燕が月々の小遣いをもらっているかどうか、どうして分からないのだろうか。

食事と宿泊費は自費で、宿泊費は無料だった。実は薛家は賈邸を自分の家とみなしていたため、正月の間は他に行くところがなく、賈家の祭祀に参加することしかできなかった。

この時点で、宝琴の祖先崇拝の「秘密」が明らかになりましたね？彼女はただ儀式を見ているだけで、賈家には何も約束していませんでした。

昔、「お茶をいただく」ことが婚約と同義語であったように、黛玉が賈家のお茶を飲んだからといって、彼女が賈家の嫁になったわけではなかった。たとえ心の中ではそう望んでいたに違いないが。