古典文学の傑作『太平楽』：礼部第32巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、礼儀作法部門の詳細な紹介をお届けします、第32巻、見てみましょう！

○ 埋葬

『易経』第二部で習氏は言う。昔、人を埋葬するときは、厚手の衣服と薪で覆い、野の真ん中に埋めた。（薪で覆い、野の真ん中に埋めた。）墓に埋葬したり、木を植えたりせず、亡くなった人の数は数え切れないほどだった。後の聖人たちはそれをおそらく「大果」から取られた棺に置き換えました。

『文経』には、周公が豊にいたとき（周公は豊で権力を握り、老いていた）、死にそうになったので、成州に埋葬されることを望んだと書かれている。周公が亡くなった後、成王は毗に埋葬されました。 （成王は周公に仕える勇気がなかったので、武王のもとに戻って周公を埋葬した。）

クリー語の『儀礼書』第 1 部には、次のように記されています。「葬儀を手伝う者は、必ずロープを握らなければなりません。」 （绋、拡張を意味します。）

『礼記 譚公尚』には、太公は応丘の領地を与えられ、5代後に周に埋葬されたと記されている。ある紳士は言う。「音楽においては、そこから生まれるものを楽しみなさい。礼儀においては、自分のルーツを忘れてはいけません。昔の人はこう言っています。『キツネが死んだら、丘の頂上に安置する。これが慈悲だ』」

舜は3人の側室が従わなかったため、蒼武の荒野に埋葬されたとも言われています。 （古代では人々は一緒に埋葬されませんでした。）

北方に埋葬することは三代の高い礼儀作法の表れであり、鎖国の原因でもあると言われています。 （ノースは国の最北端です。）

彼はまた言った：子柳の母親が亡くなり、子碩は葬儀を盛大に執り行うよう要求した。 （具、葬儀の道具。子柳は呂淑仲皮の息子で、子朔の兄でした。）子柳は「なぜですか？」と尋ねました（お金がないと言いました）。子朔は「私の弟の母と結婚してください」と言いました（結婚とは結婚することです。側室は卑しいので、取ることは買うことです）。子柳は「他人の母と結婚して自分の母を埋葬することはできません。それは不可能です」と言いました。

公叔文子が夏丘に昇り、屈伯玉もそれに従ったとも言われている。 （次男は衛の高官。文子は献公の孫で、名は巴。）文子は「思丘はなんと幸福なことか。彼が死んだら、ここに埋葬したい。」と言った。伯有は「息子が幸福なら、袁が名乗り出るだろう。」と言った。（これは、人々の良い田地を破壊したいという彼の願望を風刺したもの。袁は伯有の名前である。）

また、程子高が病気だったとも言われている。（程子高は斉の高官で、州の程伯は高の父である。）清易がやって来て尋ねた。「先生、あなたの病気は重症です。重病なら、どうしたらよいでしょうか？」（意味を見てください。「急」は緊急という意味です。清易は馮氏の一員です。）子高は言った。「私は、生きることは人々に利益をもたらし、死ぬことは人々に害を与えないと聞いています。生きている間は人々に利益をもたらさなくても、死んだら人々に害を与えることができますか？私が死んだら、食べ物を食べない場所を選んで、そこに私を埋葬してください。」（食べ物がなければ、修行もしないということです。）

もう一つの諺：郭子高は言った。「埋葬とは隠すことです。隠すということは人に見られたくないということです。したがって、衣服は遺体を飾るのに十分であり、棺は衣服で囲まれ、外棺は棺で囲まれ、土は外棺で囲まれ、土は土に変わり、木が植えられます！」

孔子の葬儀が行われた時、燕から参列に来た男が子夏の家に泊まったとも言われている。子霞は言った。「聖人が人を葬る方法と人が聖人を葬る方法は違います。どう思いますか？ 先生は昔こうおっしゃいました。私は印章を堂と見ます。私はこれを防備と見ます。（防備の形は平らで長いです。）私はこれを別荘と見ます。（別荘の形は鍔のようなものです。別荘は今の門と玄関です。形は広くて低いです。）私はこれを斧と見ます。馬の毛の印章のようなものです。」

『礼記 譚公尚』には、紀無子が寝室を建てたとある。杜氏の墓は西の階段の下にあります。一緒にそこに埋葬してください。約束してよ。彼女は宮殿に入ったが、泣く勇気はなかった。伍子は言った。「合葬は昔からの習慣ではありません。周公の時代から変わっていません。大きいものは許しますが、小さいものは許しません。一体どういうことですか？」彼は彼に泣くように命じた。

彼はまたこうも言った。「Ziyou は詳細について尋ねました。」師は言った。「家に損失があると言われています。」子有は言った。「損失がある場合、どのように適度に扱うことができますか？」（どのように適度に扱うことができますか？）師は言った。「過度の礼儀がありますか？体が死んだ場合は、頭を覆い、体を完全に埋める必要があります。棺を掛けて封印する必要があります。（石碑やベールを立てたり、礼儀作法を行ったりしないでください。）それを批判する人がいるでしょうか？」

宋の襄公は妻を酢とひき肉百瓶とともに埋葬したとも言われている。

『礼記 譚公下』には、季子高が妻を他人の作物と一緒に埋葬したと記されている。沈湘は「耿に支払いをしてください」と報告した。（沈湘は張の息子で、耿は支払うという意味である。）子高は「孟師は私を責めず、友人も私を見捨てなかった。私は鎮長だからだ。もし私が道路を買って埋めてしまえば、後世の人が私の跡を継ぐのは難しくなるだろう」と言った。（恩に甘えて民を虐待するのはよくない。）

また、延霊麒子が斉に赴いたとき、長男は帰国後に亡くなり、英と伯の間に埋葬されたとも言われています。 （応伯は斉にあり、泰山県である。）孔子は言った。「呉で礼儀作法を心得ているのは延霊季子である。」孔子はそこで彼の埋葬を見に行った。穴は泉に届くほど深くありません（生きている者を救うために死者を許すため）。時が来たら集めて持ち帰るべきです。埋葬後は、幅広の車輪が穴を覆うため、穴の高さは隠されます。 （倫は従う、陰は占めるという意味です。）封印された後、彼は左に身をさらし、右手で封印を返し、三度泣いて言いました。「骨と肉は土に帰る。これが運命です。魂と霊は、行けない場所はありません。行けない場所はありません。（桓は帰るという意味です。）そして出発しました。孔子は言った。「燕陵近子の礼儀作法に対する理解はそれと一致している！」

子路は言った。「貧しいとはなんと悲しいことか。生きている間は支えるものがなく、死んでも尊ぶべきものがない。」孔子は言った。「心から豆を食べ、水を飲むのは孝行である。棺を置かずに遺体を集めて埋葬に返すのは名誉である。」 (慾は「病気になる」という意味)

『礼記：王室の規則』には、皇帝は7日7ヶ月埋葬され、王子は5日5ヶ月埋葬され、官吏、学者、庶民は3日3ヶ月埋葬されると記されている。 （高貴な者はゆっくりと埋葬され、卑しい者は素早く埋葬される。『春秋実録』には「皇帝は七月に埋葬され、同格の者は皆集まる。君主は五月に埋葬され、同盟の者は皆集まる。大臣は三月に埋葬され、同格の者は皆集まる。学者は一ヶ月以上埋葬され、部外者の親族は集まる」とある。）三年間の服喪期間は皇帝から始まり、庶民で終わる。郡の埋葬式でも雨は止まなかった。封鎖しなければ、植樹も行われません。二度目の哀悼はない。

『曾子文』礼記にはこうある。「葬送を堩に導くと、当日に食事がある。変化があるか、ないか」（堩は道の意味で、変化は儀式が異なることを意味する）。孔子はこう言った。「私はかつて老旦に従って湘堂で葬送を手伝った。堩に着くと、当日に食事があった。老旦は言った。『秋よ、棺を道の右側に止め、泣き止んで変化を待ちなさい。』夜が明けると、老旦は向きを変えて戻っていった。彼は言った。『これが儀式だ。』（湘堂はパーティーの名前。）葬送が逆さまになったとき、私は尋ねた。『棺は逆さまにできません。当日に食事があります。逆さまになるかどうかはわかりません。』」遅すぎたら、どうして続けられようか』(已は止まるという意味で、速く発音する)。老丹は言った。『棺は早く出してはならないし、埋めてはならない。(遅すぎると敵に近づく)星を見て出かける者は、罪人か、親を弔う者だけだ。太陽には日食がある。彼らが星を見ないとどうしてわかるだろうか。(太陽がないから、災いがやって来て、福が先に止まる)。また、君子が祭祀を行うのは、他人の親族の病気のためではない。』(痁患、病気。他人の親のために祭祀を行うのは、彼らが病気や害を受けることを恐れて怖いので行わない)。

「Zeng Ziは儀式の本で尋ねました：「両方の親の葬儀がある場合、何をすべきか、どちらが後で行うべきですか？」埋葬は行われていないことを意味します（埋葬される人に注意を払う必要があります。埋葬の日付を発表する必要があります。）葬儀のために、重いものを最初に行い、後で軽いものを行う必要があります。これはエチケットです。」

『礼記』には、王は輿と四つの帯と二つの石碑を添えて埋葬され、棺は羽で覆われている、高官は輿と二つの帯と二つの石碑を添えて埋葬され、棺は茅葺きで覆われている、学者は官車と二つの帯を添えて埋葬され、石碑はなく、宮殿の外に埋葬され、棺は上等な布で覆われている、と書かれている。 （医者は馬車を放棄した。これは正しい言葉ではありません。）

『礼記・中庸の教義』には、父親が高官で息子が学者である場合、高官と一緒に埋葬され、学者と一緒に供物を捧げるべきであると書かれている。父親が学者で息子が官吏である場合、彼は学者として埋葬され、官吏として供物を捧げるべきである。

「左伝陰公」は言った。公は唐へ魚を見に行こうとしていたが、襄溪博はそれを止めるよう忠告したが、公は忠告に従わなかった。冬に襄曦博は亡くなった。公は「叔父は私に対して恨みを持っています。（叔父は恨みを持っていましたが、関羽は聞き入れませんでした。）私はそれを忘れるわけにはいきません」と言い、さらに葬儀を執り行いました。

また、元年の冬、10月庚申の日に恵公が改葬されたとも伝えられています。賈奎曰く、「改葬とは儀式を変えることである。公が後継者の葬儀に参列しなかったのは礼がなかったということである。儀式には葬儀は改葬すべきと詳しく記されている。」そのため記録に残っていない。恵公が亡くなったとき、宋の軍隊がおり、皇太子が幼かったため、埋葬に空白がありました。それで埋葬方法は変更されました。 （これは礼儀が欠けているからです。）

また、皇帝が七月に埋葬され、民衆が和合し、王子が五月に埋葬され、同盟が成立し、大臣が三月に埋葬され、官職が成立し、学者が一ヶ月余り後に埋葬され、家外の親族が集まるとも言われています。

『左伝熙尚』にはこう記されている。「徐の穆公は軍中で戦死し、侯爵の位を授けて埋葬された。これは適切な儀式であった。」 （侯爵の位で死亡した場合、爵位を一つ追加されます。）王子が朝廷の会議中に死亡した場合、爵位を一つ追加されます。（王子の階級は3つあり、公爵が最高位、侯爵と伯爵が中位、息子と男性が最低位です。）王子が国王に仕えて死亡した場合、爵位を一つ追加されます。ローブのコレクションがありました。 （亡くなった王が皇帝に敬意を表し、軍隊の使用を指揮します。皇帝の衣服は皇帝が9回着用した衣服です。）

『左伝玄尚』には、荊老を埋葬した際に干ばつのため麻がなかったので、葛の蔓を使ったと記されている。 （儀式の変更理由を記録します。棺は棺を導くために使用されます。葬儀のときに火を準備し、埋葬のときに遺体の下に棺を保持するために使用されます。）雨が降ると埋葬ができません。これが儀式です。儀式：埋葬の日を事前に占うと、不幸を避けることができます。 （怀は考えることを意味します。）

『左伝成尚』には、宋の文公が亡くなったとある。彼らは、麝香の炭を使って盛大な儀式で人々を埋葬し、戦車や馬の数を増やし始めました。彼らは犠牲を捧げ、貴重な道具を用意し始めました。外棺は四面あり、棺内には檜が入っています。君子は華元と楽儒に言った。「あなた方は君主に忠実ではありません。忠臣とは問題を解決し、混乱を取り除くことができる人です。しかし、この二人は君主が生きている間は混乱にふけり、君主が亡くなった後はますます贅沢をしています。彼らは君主を悪に委ねています。君主に忠実であることに何の意味があるのですか？」

『左伝昭2』にはこう記されている。「叔孫が亡くなったとき、杜謝は彼を道中に埋葬し、すべての儀式を執り行うつもりだった。」 (呂とは王が叔孫に与えた馬車のことである。) 南易は季孫に言った。「叔孫は呂に乗っていないのだから、埋葬しても何の意味があるのか​​？ それに、墓の大臣には呂がいないのだから、潔民をそこに埋葬するとしたら、左利きすぎるのではないか？」

『左伝昭12』には、鄭の簡公が亡くなり、葬儀の準備が整おうとしていたと書かれている。 （墓道は撤去されました。）游氏（游氏は子太叔の一族）の寺も破壊されようとしていました。子太叔は弟子たちを連れ去り、国を滅ぼすことなく彼らを使って国を建てるよう命じた。 (寺院を破壊する道具を使って) 曰く: 「子安は娘を亡くし、なぜ破壊されないのかと尋ねた。子安は答えた。『寺院を破壊するのは耐えられない。よし、破壊しよう』」 （寺院を破壊する者への教訓として使われる言葉）このような状況だったので、子願は彼らを粛清するよう命じました。破壊されるなら朝に破壊され、破壊されないなら正午に破壊される。

『春秋序』には「埋葬とは死体を埋葬することである」とある。人間は陰に生まれ、陽に満たされ、死ぬと土に還り、与えられた場所に戻る。 （宋俊注：人命の陰とは子宮内の期間を指します。）

『論語・献金』にはこう記されている。顔元が亡くなったとき、弟子たちは盛大な儀式で彼を埋葬しようとした。孔子は「いいえ」と答えた。弟子たちは盛大な葬儀を執り行った。孔子は言った。「淮は私を父とみなしたが、私は彼を息子とみなすことができなかった。それは私のせいではなく、あの二、三人の息子のせいだ。」 (これは顔禄が存命中、弟子たちが盛大な葬儀を執り行ったという意味である。)

『百胡同』はこう言っています。「なぜ周公は葬式で埋葬されたのか？それは周公が王位に就き、天と同じように国を治めたからだ。」あなたが文公と武公を愛するのと同じように周公を愛するのは天の意志です。そのため、王室の儀式で扱われます。

「エルヤ」は言う：埋葬と隠匿は墓と家と呼ばれる。昭陵は領土の場所である。

「窆文」は「窆」は棺を埋めるという意味です。

『史記』にはこう記されている。「襄王が亡くなった後、魯を除く楚の国土はすべて漢王朝に降伏した。」漢王朝はその後、全国から軍隊を動員して彼らを虐殺した。彼は礼儀と正義を守り、王のために死んだので、項羽の首を取って魯に見せた。その後、ルーの父と兄弟たちは降伏した。楚の淮王は最初に項基を魯公に任命した。彼が死ぬと、魯は最後に降伏したため、項基は彭城に魯公の祭祀とともに埋葬された。

『史記』には、臨江民王容は秦の景帝の4年前に皇太子であったと記されている。4歳の時に廃位され、臨江王となった。 4年目に、容は宮殿を建てるために寺院を侵害したと非難され、皇帝は容を尉官に召喚した。智都中尉は王を尋問したが、王は恐怖に駆られて自殺し、藍田に埋葬された。何万羽ものツバメが土を運んで墓の上に置きました。人々は彼に同情した。

また、郭潔の妹の息子が郭潔を裏切り、他人と酒を飲み、また、彼らに酒を飲ませたとも言われている。男は激怒し、刀を抜いて杰傑子を刺し殺し、逃走した。ジエの妹は怒って言った。「義父の義理によれば、誰かが私の息子を殺しても、泥棒は殺せないはずです。」彼女はジエに恥をかかせるために、遺体を埋めずに道に捨てた。泥棒の居場所を人々に知らせる方法を知ってください。泥棒は困り果て、すべてを自白しながら一人で家に帰りました。彼はこう説明した。「彼を殺すのは正しい。私の息子は正直者ではない。」こうして彼は泥棒の罪を赦された。その後、妹の息子が遺体を回収し、埋葬した。紳士たちはこれを聞いて、皆その意味を理解しました。

『戦国の兵法』には、秦の宣太后が魏玉を愛していたとある。宣太后は病気で死にかけていたので、「私が死ぬとき、魏子を供物として連れて行かなければならない」と命じた。容睿は宣太后を説得して言った。「死者に意識はあるか？」魏太后は言った。「意識はない。」睿は言った。「なぜ、愛する者と意識のない死者を一緒に埋葬するのか？死者に意識があったら、前王は長い間怒っていただろう。宣太后は彼を救うのに忙しすぎたのに、なぜ魏子を贔屓したのか？」宣太后は立ち止まった。

『漢書』には、韓信は淮陰の出身であると記されている。彼は貧困と道徳心の欠如のため、官僚として推薦されることも、実業家として生計を立てることもできなかった。彼は食べ物を他人に頼ることが多かった。母親が亡くなったとき、埋葬するお金がなかったため、何千もの家族が墓を見つけることができる近くの高くて乾燥した場所にキャンプを張った。

張良は夏邳の遺跡で老人が一緒に字を書いているのを初めて見たとも言われている。その後、13歳の時、高帝に従って吉北を通り、古城山の麓で黄色い石を見つけ、それを持ち帰って供物として大切にした。梁が亡くなると、彼らは黄石に埋葬されました。彼は墓を訪れるたびに、ひざまずいて黄石に供物を捧げた。

魏青は高貴な人物であったが、平陽侯曹寿が重病にかかり帰国したとも言われている。王女は公爵と賢者に尋ねましたが、周りの人々は皆、将軍に尋ねました。主はため息をついて言った。「この人は私の一族の出身なのに、いつも私について回ってきては、どうしたらいいでしょうか。」周りの人々は言った。「今や彼は非常に高貴な人です。」そこで主は王妃を叱責し、王妃は清に平陽公主と結婚して一緒に埋葬するように言いました。

また、三人の書記が張唐を殺害して自殺したため、張唐の兄弟たちは盛大な葬儀を行って彼を埋葬しようとしたとも言われている。唐の母は言った。「唐は皇帝の大臣で、悪口を言ったせいで死んだのに、なぜ盛大に埋葬されなければならないのですか？」彼は棺桶を乗せて牛車に乗せられ、外棺はなかった。皇帝はこれを聞くと、「この子を産んだのはこの母親だけではなかった」と言い、三人の長官を処刑した。

閻王が権力を握っていたとき、何千人もの客人がいたとも言われています。彼が亡くなったとき、彼を埋葬した孔哲以外には誰も彼の面倒を見なかった。皇帝はこれを聞いて、チェを兄とみなした。

霍光が亡くなったとき、皇帝と皇太后が自ら葬儀に参列したとも言われています。葬儀は太中大夫の任玄と他の5人の皇帝検閲官が担当した。彼は金、銀、絹、綿、100個の刺繍入りキルト、50個の衣服、jaで作られただらしさを与えられました。 1人のビアンファンと1人のファンチャンティチー（スカイは言った：サイプレスの黄色いハートは外のffinを作るのに使用されます。木はすべてティチーと呼ばれます。ドンギュアンウェンミング（フーキアンは言った：ドンギアンのこの容器は、片側が開いた四角いラッカーバケツのように形作られ、ラッカーで塗られ、鏡が置かれ、体に掛けられ、大きな埋葬で覆われています。光帝の棺は黄色の車と左旗を掲げた輿に乗せられ、北軍の五大将と軍の武官らの軍隊が茂陵に派遣され、埋葬を護衛した。諡号は宣城侯。三河の兵士が派遣され、300世帯の土地を掘って墓を建て、祠と庭園を造らせた。

金日丹が亡くなったとき、墓所と軽装の馬車を与えられ、兵士や兵隊とともに茂陵まで護送されたと伝えられている。諡号は景后とされた。

楊王孫は孝武帝の時代に生きたとも言われています。黄老芸術を学べば、何千ドルもの財産が手に入るでしょう。自分を大切にすれば、死を恐れることはありません。死に際、彼はまず息子にこう告げた。「私は裸で埋葬されたい。そうすれば本当の自分が明らかになる。心を変えるには、まず死ななければならない。私が死んだら、私の体を袋に入れて、地下7フィートに埋めなさい。降りるときに、足元で袋を外し、体で地面に触れなさい。」息子は黙っていたいと思い、拒否した。それは父親の命令にひどく背くことになるからだ。彼は父親に従いたかったが、そうすることに耐えられなかった。そこで彼は王孫の友人である斉侯を訪ねました。斉侯から王孫への手紙。太子は答えた。「昔の聖王が祭祀をしたのは、人々が親族の苦しみに耐えられなかったからだ、と聞いています。今、私たちはそれを超えています。私は死者を裸で埋めて、世を正しています。魂は天から、肉体は地から来ると聞いています。魂が肉体を離れると、本来の姿に戻ります。だから鬼と呼ばれています。鬼は戻るという意味です。死体は一人ぼっちで、どうして何かを知ることができましょうか？貨幣と絹で包まれ、棺で隔てられ、体は一緒に縛られ、口には玉が入っています。灰になりたいのですが、できず、枯れてしまいます。千年経てば棺は腐り、体は土に戻り、本来の故郷に戻ることができます。」斉侯は「よかった」と言って、死者を裸で埋めた。

朱雲は70歳を超えて自宅で亡くなったとも言われています。彼は病気の時も治療を受けることを拒否し、最後の言葉は「遺体を布で包み、棺に入れ、外棺として土を使う（魏昭曰く、外棺は土を焼いて作る）。15フィートの高さの墓を掘り、平陵の東門の外に埋葬する」であった。

魏宣成は宰相になったが、病気で死にかけたとも言われている。使者は「父と子の別れに耐えられないので、私の遺骨を父の墓に埋葬していただきたい」と告白した。皇帝は同意した。

また、朱懿が病気で死に瀕していたとき、彼は息子に「私はかつて桐郷の役人だった。桐郷の人々は私を愛していた。だから私を桐郷に埋葬しなさい。あなたの子孫は将来、桐郷の人々ほど私を尊敬しないだろう」と言ったとも言われている。朱懿が亡くなったとき、息子は彼を桐郷の西門の外に埋葬した。町の人々は実際に彼のために墓と神社を建て、毎年彼に供物を捧げており、それは今日まで続いている。

また、孔光が亡くなったとき、王莽は皇太后に報告し、九臣に命じて太師と博山侯の印璽や綬、さらには皇帝の車、金、銀、絹などの秘密の品々を孔光に贈らせたとも言われています。少夫が報告し、大臣や役人たちも皆弔問に訪れた。葬列は王の馬車と二頭の馬車で構成され、四百人の孤児と近衛兵の学生が馬車を引いた。馬車の費用は一万両以上だった。将軍たちは土を掘って墓を再建し、河東の兵士500人が王封将軍の命令に従って墓を建てることになりました。

また、董献が亡くなったとき、彼は廃位され、その遺体は裸で検視され、獄中に埋葬されたとも言われている。沛出身で西安の寵愛を受けていた朱旭は自ら弾劾した。彼は元帥官邸に行き、棺と衣服を準備し、埋葬のために仙の遺体を引き取った。王莽はこれを聞いて激怒し、許を他の罪で処刑した。

また、楚の武王の娘である桀有は、武孫と結婚したとも言われています。王女は手紙を書き、自分は年老いており故郷が恋しいので、遺骨を漢の国に返して埋葬してほしいと伝えた。皇帝は彼に同情し、歓迎した。王女とその孫である男の子と女の子が一緒に来ました。彼は2年後に亡くなり、3人の孫が彼の墓を守ることになりました。

婁虎は、号を君卿といい、学者や官僚と親交を深め、彼らのためにあらゆることをしたとも言われています。学者や年長者と交流するときは、特に親密で敬意を払うべきです。母が亡くなったとき、葬列は馬車に二千から三千両の銀を寄付しました。

『後漢書』には、永平12年に皇帝が勅を出したとある。「昔、曽は慈悲深く親に仕え、親の養育に力を尽くした。孔子は息子を棺で埋葬したが、外棺は使わなかった。葬儀は悲しみを表す上で重要であり、儀式は簡素で質素である。今日、庶民は葬儀の儀式を豪華にしようと競っている。生きている者は石を運ぶ必要はないが、財源はすべて墓に費やされ、冬越しには籾殻がなく、動物を供物として使う。代々蓄積した財産を日々の生活費に充てない。これが孝行か？官吏は禁止事項を明確にし、郡や州に公布すべきである。」

范曉の『後漢書』にはこう記されている。孔熙は臨津の知事に任命されたが、在任中に亡くなり、すぐに埋葬するようにという遺言を残した。次男の長厳は10歳を超えていたが、普班の知事徐俊然は彼に魯に反抗するよう説得した。彼は答えた。「今棺を運んで帰ると、父の命令に背くことになります。墓か​​ら離れるわけにはいきません。」そこで彼は華陰に留まりました。

『続漢書』には、張桓は光和4年に亡くなったとある。彼の遺言にはこうある。「私は官職で出世し、10年間腰に銀やよもぎを着けていたが、世間に溶け込むことができず、讒言者に恐れられていた。しかし冥界は暗く、夜明けもなく、綿で包まれ、釘でしっかりと打ち付けられており、幸福ではない。今は幸いにも道があり、朝に倒れ、夕方に倒れる。私の体はスカーフで包まれ、棺に載せられる。私は桓や文のように贅沢ではなく、王孫のように質素でもない。彼の気持ちに従い、非難やけちを避けよう。」彼の弟子たちは彼のアドバイスに従った。

周昌は、号を伯池といい、性格が温厚で河南の殷を務めたとも言われています。永初二年の夏、干ばつが続き、長い間祈りが聞き届けられなかった。張氏は洛城の近くに1万人以上の遺骨を埋葬し、ちょうど良い時期に雨が降り、その年は豊作となった。彼は光禄勲に昇進した。

『東莞漢記』にはこう記されている。光武帝が冀から帰還すると、兵士たちは喜び、太鼓が鳴り響き、歌が歌われ、国全体が震えた。范陽を通り過ぎた後、彼は将軍たちに役人と兵士を埋葬するよう命じた。東平の蒼王が埋葬されたとき、章帝は彼を訪れ、官僚たちに命じて、追加の皇室の車、馬、龍旗、九つの房、百匹の虎の護衛を与えた。

東海の羌王も亡くなったと伝えられている。羌牙は慎ましい性格の人であったことを思い出し、彼の意に反して豪華な葬儀をすることを望まなかった。彼は宦官の杜然および董海に、次の言葉を伝えるよう命じた。「王は慎ましく礼儀正しいので、徳を積んで亡くなるでしょう。官吏に命じて王を送り、質素に過ごしなさい。草葺きの車と陶器の器物で王の意を叶えましょう。」

また、王丹は、近所で誰かが亡くなったり、喪に服したりすると、その家族の財産を見積もり、倹約することを教え、自分の規則に従って埋葬の日取りを決めたとも言われています。親族が死亡した場合、喪の期間は1か月を超えてはならず、その他の期間は死亡の程度に応じて異なります。

また、リアン・ホンが病気になったとき、彼はガオ・ボトンとカイジの職員と話をし、「過去にはヤンリング・ジジはYingboとBOの間に埋葬され、故郷に戻りませんでした。ヤオリの高くて乾燥した墓があり、人々は「ヤオリは古代の英雄的なヒーローでした。子孫はフーフェンに戻った。