白古瑶族の独特な葬儀の習慣は何ですか？ 「牛を切る」理由

白姑ヤオ族はヤオ族の一派で、南単県の八尾ヤオ郷と立湖ヤオ郷に住んでいます。ここの人々は素朴で誠実であり、彼らの葬儀の習慣は特に独特です。

牛を屠り、青銅の太鼓を打ち鳴らし、古い猿の踊りを踊ることは、白鼓ヤオ族の人々が亡くなった親族の葬儀で執り行う儀式である。葬儀全体は悲劇的で厳粛なものでした。犠牲の儀式の雰囲気は厳粛で威厳に満ちていた。白丘瑶族の伝統的な葬儀の習慣は、遺族が故人を悼む気持ちを表すだけでなく、皆が共通の祖先崇拝の行為でもあります。彼らは考えるから

個人と集団は祖先によって結び付けられ、長い時間の流れを並んで歩んできました。この習慣における青銅製の太鼓と革製の太鼓は葬儀の際の主な打楽器であり、普段は自由に演奏することはできません。伝説によれば、白鼓瑶の青銅製の太鼓と革製の太鼓は、古代には戦争に行くときに警報を鳴らすために使われていたそうです。かつて、白谷ヤオ族は族長と戦いました。数で劣勢だったため、リーダーは重傷を負い、山に逃げなければなりませんでした。その後、リーダーは負傷により亡くなりました。ヤオ族はリーダーに犠牲を捧げるために、太鼓を打ち鳴らし、彼のために牛を屠り、盛大な儀式で彼を埋葬しました。それ以来、青銅の太鼓と革の太鼓は犠牲と結び付けられるようになりました。

家族の誰かが亡くなると、葬儀の前に家族は肉切り包丁を持った人を叔父に送り、死亡を報告させました。叔父は肉切り包丁を見た瞬間にその理由が分かりました。翌日、叔父は青銅の太鼓を担ぎ、風桶を持った数十人の人々を率いて、亡くなった人の家に行き、彼を殴りました。青銅の太鼓は白鼓瑶族の神聖な物です。人々はこれを使って鶏を殺し、爆竹を鳴らします。

銅鼓を埋めた場所では、太鼓を立てる儀式が行われた。「銅鼓よ、私たちはあなたを尊敬しています。口を開いて話してください。祖先に良い天気と豊作を祝福してくださいと伝えてください。」これらの言葉を述べた後、銅鼓は葬儀に出席するために持ち出されました。葬儀の後には太鼓を祀る儀式も行われ、太鼓が逃げないように埋めなければなりません。

葬儀のために牛を屠殺する前日には、死者のために「道を開ける」ために青銅の太鼓が演奏され、より多くの人が太鼓の音を聞いて自発的に葬儀に来られるようになります。

白丘瑶族にとって、葬式のために牛を屠殺することは、高齢者を敬い、称える行為である。彼らは、牛は先人たちの起業家精神の成果であり、彼らと共に歩むべきだと信じています。牛が屠殺されるとき、親戚や友人たちが各地から集まり、この厳粛な儀式に参加します。

牛を屠殺する前に、まず高さ2メートルほどの木の杭を用意し、その杭に竹の輪をかぶせ、鉄の輪で牛の鼻を縛り、竹の輪の外側に長い麻縄を結び、牛が杭の周りを回れるようにします。牛を屠殺する前に、死者の家族は男女別に一列に並び、それぞれが手にした穀物の穂で牛に餌を与え、牛を拝み、牛に向かって泣きました。最後に、牛の屠殺の儀式を司る魔法使いが、先祖の功績、故人の体験、子孫の故人への思い出を朗読しながら白米を撒きます。

朗誦が終わると、牛切りは叔父から牛切り包丁を受け取り、包丁で牛を切りました。牛を縛り付けた後、牛の血を集めて用意しておいた酒に注ぎました。そして、牛の血を竹の垂らしにつけて振りかけ、太鼓をたたく人、親戚や友人、その他すべての人々に乾杯しました。

牛の屠殺が終わると、青銅の太鼓を打ち鳴らし、猿太鼓の踊りとともに、2番目の犠牲の儀式が始まりました。この儀式により葬儀は再び最高潮に達した。太鼓を打つ前に、太鼓に供物を捧げなければなりません。主太鼓奏者は、青銅の太鼓に囲まれた野原の中央に太鼓を置きます。村の長老は、線香を3本立て、動物を置き、大太鼓に供物として酒と食べ物を捧げます。大太鼓に供物を捧げた後、一掴みの酒を使って、左から右へ、外から内へ、内から外へと銅太鼓に供物を捧げ、太鼓供養の歌を歌います。銅鼓の供儀が終わると、主太鼓奏者が太鼓を叩き始め、両脇から角笛奏者が入ってきて角笛を吹きました。低く響き渡る深い角笛の音は、まるで泣き叫んでいるかのような、不平不満のようでした。しばらくしてトランペット奏者は元の位置に戻り、ドラムの演奏が再開されました。主太鼓奏者が両手を平らに広げて別の太鼓を打ち、同時に左から右へと銃声が次々に鳴り始める。これは死者への別れの音であり、また先祖の祝福を祈る音でもある。銃声が鳴り響くと、太鼓の音が再び鳴り始めた。籐でできたバチが太鼓の中央に当たり、ドンドンという音が鳴った。主役の太鼓奏者は両足でジャンプし、バチで太鼓を叩いた。

青銅の太鼓奏者もリズムに合わせて太鼓を叩きます。銅鼓を打つ人はすべて男性です。彼らは背中を曲げて太鼓の片側に立ち、左手にバチを持って太鼓の表を叩き、右手に持った鉄線で太鼓の胴を軽く叩きます。彼らの右後ろでは、もう一人の人物が両手で木製の風筒を使って音を受け、一定のリズムで前後に振って青銅の太鼓が低い共鳴音を生み出し、その太鼓の音が数十マイル先の村や谷間に響き渡った。山の民は太鼓の音を聞くと、青銅の太鼓を背負ったり、もち米の餅を肩に担いだりして走って来ました。太鼓の音はどんどん大きくなり、葬儀に参列する人もどんどん増え、葬儀はより盛大で荘厳なものになりました。

メインの太鼓奏者は、太鼓の音に合わせて銅太鼓の演奏を指揮しながら、老翁舞を披露し、踊りの動きで皆の願いを表現し、死者の魂が天国に昇り、皆の心にある悲しみの影を払い、災いを排除しました。

彼は足を揃えて少し曲げた状態で左右にジャンプし、両方のマレットで太鼓を叩いた。手に持った小さな木製のマレットは、太鼓の周りを左右に回りながら、頭頂部、耳、肩、太腿、ふくらはぎ、その他の体の部位を定期的に叩いた。踊りの動きは、年老いた猿が木登りをして果物を摘む姿や、鍬を振る、穴を掘る、種を植えるといった農作業に似ており、後世の人々が先人たちの勤勉な働きに深い敬意を抱いていることが表れています。

オールドモンキーダンスはモンキードラムダンスとしても知られ、地元では「ボゼグラ」と呼ばれ、オールドモンキーダンスを真似することを意味します。伝説によると、昔、ヤオ族の老人が山中で革の太鼓を打ち鳴らし、大豆を盗んでいた猿の群れを追い払ったそうです。最初、猿たちは太鼓の音に驚いて、山を下りる勇気がありませんでした。その後、いたずらな猿は深い眠りを利用して、こっそりと太鼓を叩きました。老人は目を覚ますと、猿が太鼓を叩いているのを見て驚きました。見ているうちに、猿が太鼓を叩きながら踊る動きに魅了されずにはいられませんでした。彼はこれらの動きを密かに記憶し、家に帰ってから太鼓を叩く老猿の真似をしたため、猿太鼓ダンスが誕生しました。

牛の角笛の重々しい音、青銅の太鼓の鳴り響く音、革太鼓の重厚で力強い音が山中に長く響き渡り、皆の追悼の気持ちを乗せて空に響き渡った。

白丘瑶族は氏族として一緒に埋葬されています。同じ一族のメンバーは全員、固定の墓地を持っています。群衆は棺を墓地に運び、埋葬後、墓の前に2本の丸い木の柱を立てた。木の柱には数本の線が彫られ、真ん中には切り刻まれた牛の角が差し込まれた。牛の角が多ければ多いほど、死者に対する敬意を表します。埋葬後、慣習に従って、参列者全員に牛肉と餅米が贈られます。

白骨瑶の葬儀の儀式で供物として牛を屠る場面は、雲南省広南省で発掘された漢代の青銅鼓の腰の牛屠殺の模様と非常によく似ている。このことから、白庫瑶族の葬儀のために牛を屠殺する習慣は、南方民族の古い慣習であることがわかります。