シェ族の民俗芸術 シェ族の民俗芸術とは何ですか?

シェ族の文化は豊かで多彩であり、彼らの民俗芸術にも独自の価値があります。毗族の民謡は毗族の民俗芸術の主要な代表の一つであり、毗族の民俗習慣を体現した最も代表的な民俗芸術である。では、シェ族の歌のように、シェ族の伝統文化を伝える他の民俗芸能にはどのようなものがあるのでしょうか。

1. 民謡

民謡はシェ族の民族音楽の主要な形式です。彼女の民謡は「彼女の歌」や「山の歌」とも呼ばれます。シェ族は歌うことが大好きです。彼らの習慣は歌うことと切り離せないものであり、「歌で語る」ことが得意です。民謡がシー族の生活にどれほど浸透しているかは、シー族の間でよく言われている諺「食べ物は体を養い、歌は心を養う」で説明できます。口を開けばすぐに歌い上げ、歌詞も日常生活や仕事の場面での常識をもとに全て自作。供物、客の接待、結婚式、祭り、日常生活や仕事など、どんな場面でも歌でコミュニケーションをとり、流暢に質問に答えます。

彼らは歌を歌って世の出来事を語り、願望を表明し、考えを伝え、心の奥底にある感情を表現しました。また、歌で季節を記録し、農業や織物を奨励し、知恵を比較し、賢さや愚かさを競い、冗談を言ったり、さらには、歌で近さと遠さを区別し、善悪を測り、人々の心を正したりしました。何世紀にもわたり、シェ族は民謡を歌い、厳しい環境の中で移住し、焼畑農業を営み、古代国家の粘り強さ、知恵、そして寛容さを生み出してきました。

歌の内容によって、神話伝説歌、歴史伝説歌、小説歌、風俗礼節歌、労働歌、季節歌、時事歌、恋愛歌、雑歌、新歌、童謡、哀歌などに分けられます。

社族の民謡には、福建浙江曲、洛連曲、順文曲、福建安徽曲の 4 つの基本曲調があります。これら4つの基本曲には一定の違いがあるものの、内部では切っても切れないつながりがある。「これら4つの主要曲はそれぞれ異なっており、長い歴史の中で渭民族が単一の民族起源を持つだけでなく、分散居住後に他の民族と混ざり合ったことも示唆している。4つの主要曲は互いに関連しており、民族コミュニティの共通の文化的特徴を示している」。渭民謡の特徴に基づき、それは渭民族の重要かつ独特の文化的シンボルとなっている。

2. ダンス

シェ民族は歌と踊りが上手な民族です。彼女の民族舞踊には特別な文化的背景があります。それは特定の生態学的環境の中で形成され、国民の信仰、習慣などの特徴を持っています。社族の民族舞踊の社会的機能は、娯楽機能に反映され、それによって人々の美的および感情的なニーズを満たすだけでなく、この身体芸術を使用して国家の起源と祖先の歴史的業績を説明し、国家の尊厳と誇りを呼び起こし、国家の凝集力と求心力を高め、過去と未来を結び付け、伝統を継承し、民族文化を活性化および促進することにも反映されています。

シェ族の伝統舞踊は、その内容によって演出舞踊と供儀舞踊に分けられ、供儀舞踊が主流となっている。シェ族の伝統的な舞踊は、生産労働や犠牲活動と密接に関係しており、労働場面や犠牲場面から発展してきました。生産舞踊は、シェ族の生産労働から生まれた舞踊であり、生産労働を表現しています。狩猟舞踊、竹植舞踊、春舞踊、穀神舞踊などがあります。例えば、狩猟ダンスはシェ族の狩猟生産と密接に関係したダンスです。犠牲の踊りは、シェ族の祖先崇拝と密接な関係があり、主に犠牲の儀式で表現されます。祖先崇拝は、シェ族にとって最も厳粛かつ敬虔な民俗行事です。

供儀舞は一般的に2つの場面で行われます。1つは先祖を迎えて崇拝する活動の際、もう1つは師匠から学んで善行を行う際に行われます。例としては、龍頭舞、鐘と刀の舞、先祖崇拝舞、師匠の学びの舞、功徳舞などがあります。さらに、浙江省文成市の「大王舞」や福建省東部の「乳母が団を促す」など、神を迎え、鬼を追い払い、幸運を祈る踊りもある。シェ族の民族舞踊を踊るのは主に男性の魔法使い（魔術師や大僧正とも呼ばれる）で、一般の人は踊ることはなく、特定の場面でダンスに合わせて簡単な動きをするだけです。

ダンスに参加する人数は、ダンスの種類によって異なり、ソロ、デュエット、トリオ、4人組、または複数人で踊る場合があります。浙江省蘭渓市水亭社民族郷では、祖先崇拝の舞踊が200年以上の歴史を持っています。 2011年6月11日午前、蘭渓市水亭社民族郷奎堂帆村で、87歳の雷長竹さんが蘭渓市級無形文化遺産プロジェクトである祖先崇拝の舞を人前で披露した。彼は前開きの赤いシャツを着て、右手に牛の角の形をした太鼓、左手に鈴のついた刀を持っていた。彼が踊ると、金属がぶつかる音がした。雷長渚さんが演じる祖先崇拝の舞は、叔父の雷良金さんから学んだものです。

伝説によると、沂族の祖先である龍奇は狩りの最中に野獣に誤って殺された。その後、龍奇を記念するために、沂族の人々は毎年旧暦の1月に石公に扮して歌い踊った。祖先崇拝の踊りは、親族がさまざまな道具を使って龍奇の体を守り、泣きながら野獣を追い払う場面を模倣しています。祖先崇拝における踊り、詠唱、歌はすべてシェ族の少数民族の言語で行われ、悪霊を追い払い、死者の魂を解放し、部族のメンバーの安全を祈る願いを表現しています。福建省のシェ族少数民族地域では、「乳母が群れをなして促す」に代表される、魔術師が行う一種の犠牲の踊りもあります。 「乳母が仲間を催促する」は、福建省東部の歙族のシャーマンが幽霊を追い払い、悪魔を鎮める活動中に行う犠牲の踊りである。 「乳母が衆生を誘う」という供儀では、道教の僧侶が乳母の陳静谷に扮して悪魔や幽霊を追い払うもので、災難を消し、悪魔を追い払うという意味がある。

3. 刺繍

彼女の民族刺繍は「花を作る」または「花を刺繍する」としても知られています。シェ族の刺繍技術は、シェ族の女性の衣服から生まれました。明朝と清朝の時代、シェ族の女性たちはレースのシャツを着ていました。レースは通常、女性たち自身によって刺繍されていましたが、複雑な植物や動物の模様の刺繍は仕立て屋によって行われました。彼女の民族の仕立て屋は既製の服を作るだけでなく、刺繍にも熟練していなければなりません。彼らの職人技に対する人々の評価は、服を作る技術だけでなく、刺繍の技術にも左右されます。

シェ族の少数民族の刺繍職人のほとんどは男性ですが、シェ族の少数民族の女性のほとんどは刺繍の技術に長けています。彼女の民族の刺繍には、衣服の刺繍を中心に、衣服、腹帯、穀物袋、子供の帽子、パイプ、靴や帽子、カーテンなどの刺繍が含まれます。最も一般的で目立つのは、女性がトップスやエプロンに刺繍を施すことです。トップスはネックライン、リブ、スリットに刺繍が施され、エプロンはスカートに刺繍が施されます。刺繍が主な特徴であるシェ族の少数民族女性の衣服は、羨ましい衣服芸術であるだけでなく、印象的な国家のシンボルでもあります。

シェ族の刺繍には明らかな地域差があります。広東省、江西省、安徽省、浙江省のほとんどのシェ族少数民族地域の刺繍は比較的単純ですが、浙江省南部と温州近郊の福建省東部のシェ族少数民族の刺繍は非常に複雑です。これはおそらく温州翁刺繍の影響を受けており、またこの地域の比較的発達した経済と文化にも関係している。シェ刺繍には多くの模様がありますが、最もよく使われるのは牙模様とムカデの足模様です。植物の図案には、牡丹、梅、桃、蓮、菊、蘭、松、竹、ザクロ、仏手、スイカズラ（スイカズラ）などがあり、動物の図案には、龍、鳳凰、鹿、羊、カササギ、大魚、コウモリ、蝶、オシドリ、ユニコーン、ライオンなどがあり、また、いくつかのドラマや伝説の登場人物、八仙人が持つ剣、ひょうたんなどの物、琴、本、珠、鞠、如意、花瓶、岩、あずまや、龍門などもあります。

シェ族の刺繍は明るく色鮮やかで、コントラストが強いです。ほとんどが赤を基調とし、黄色、緑、白、青、時には金色を加えて華やかさを増しています。一般的に、花を作るには 5 色以上が使用されますが、縁取りには赤、黄、緑のみが使用されます。色使いは大胆かつ自由で、素材本来の色にとらわれず、装飾効果も豊かです。模様の主な輪郭は白で、黒い刺繍の背景に模様全体が特に鮮明で目を引くものになっています。

社刺繍の最大の特徴は、すべて手作業による平刺繍（細刺繍）であり、きちんとした均一なステッチ（平縫い）を主な針技法として、回転縫い、ループ縫い、ねじり縫い、つまみ縫い、混合縫い、長短縫いなどを組み合わせ、線が細かく、刺繍面が細かく、細部まで見え、質感が豊かです。ステッチは均一で、強く、耐摩耗性があります。衣服は擦り切れていても、刺繍はそのまま残っていることがよくあります。同時に、プロの芸術家であろうと普通の女性であろうと、毗族は刺繍をするときに絵を描くのではなく、針で直接刺繍をします。彼らはしばしば、見せかけ、隠喩、同音異義などの技法を使って、ある意味を持つ絵を刺繍します。つまり、いわゆる「花（図案）には必ず意味があり、その意味は必ず吉兆である」という、豊かな文化的含意を持っています。

4. 織り

シェ族の織りの技法には、色とりどりのリボン織り、土布織り、竹織り、わら織り、糸織りなどがあります。シェ族の織りの技術は実用的であると同時に装飾的であり、彼らの織りリボンや竹編みは芸術品や工芸品とみなすことができます。色とりどりのリボンを編むのは、シェ族の女性の針仕事であり、彼女たちの独特の工芸品でもあります。リボンは「花帯」「ベルト」とも呼ばれ、生活必需品であると同時に精巧な工芸品でもあります。まず、リボンの素材や色は場所によって異なります。

福建省では一般的に綿糸が使用され、主に青、白、黒ですが、洛園、連江などの地域では鮮やかな赤や赤灰色が使われています。浙江省では基本的に絹が使用され、一部では赤、緑、黄、黒、白、紫などさまざまな色の綿糸も使用されています。第二に、リボンを織るための特別な織機はありません。道具は非常にシンプルです。長さ約 4 フィート、幅約 3 インチの木板の両端に長さ 5 インチの木片を釘で打ち付けて、「I」字型の木枠を作ります。これが弓です。しかし、ほとんどの人は弓を使わず、代わりに長さ5インチの小さな竹筒2本と、シェ語で「Gengdaizhu」と呼ばれる長さ約5インチの滑らかなナイフ型の竹片を使います。 3つ目は、リボンを編む場所は特に決まっていません。絹糸を結ぶ場所があれば、家の中でも外でも大丈夫です。室内で織りたい場合は、腰に絹のリボンを巻き、絹糸の一方の端をテーブル、椅子の脚、ドアのフック、または家の柱に結び、腰に巻いた絹のリボンに「農耕帯竹」のもう一方の端を入れ、椅子に座りながら織ります。 4つ目は、リボンの模様が豊かでカラフルであることです。主な図案には「十三線」「十二支」「水衝花」「五字帯」「銅銭陣」「万字花」などがあります。

毗族のリボンの模様からは、山岳地帯に住み、荒れ地を開拓して田畑を耕作し、狩猟を主とし、龍と太陽を崇拝し、水の重要性を理解するなど、毗族の文化体系が理解できます。また、民族の移動と愛の国家団結を反映しています。また、毗族のリボンの模様の特徴は、1本のリボンの中に複数の模様単位があることで、これは他の民族の織物ではほとんど見られません。また、甲骨文字や商代の象徴に似た模様もあり、祖先から子孫に伝えられた特定の情報が含まれており、祖先の期待や指示を表しており、まさに神秘的なものです。リボンの太さ、特に模様の複雑さと単語の数は、She 女性が器用であるかどうかの兆候です。色とりどりのリボンを編む作業は、通常、仕事の後や祭りのとき、または夜間に行われます。女性や少女たちは3人または5人のグループに分かれて座り、お互いに技術を教え合います。

色とりどりのリボンは、シー族の人々の日常生活でさまざまな役割を果たしています。たとえば、色とりどりのリボンは実用​​的であり、愛の証として使用できます。また、色とりどりのリボンを編むことは、シー族の女性にとって読み書きを学ぶ方法でもあります。シェ族の精巧な竹編みの手工芸品には、材料の選択、竹の割り、染色、塗装まで、数十の工程が必要です。日常生活で使われる衝立、掛け軸、枕、マット、椅子などのほか、形が鮮やかで見た目が美しく精巧、色彩が鮮やかな籠や籠も数多くあります。これらの竹細工は斬新な形、シンプルで安定した色彩、精巧で独特な技量、色彩豊かな模様を備え、民族風格と地域的特色に満ちています。福建省寧徳市には、大平村の雷益成氏や後墩村の雷勇基氏など、優れた民間竹編み職人が数多くいる。

1949年以前には、漢民族の竹工芸品である「双幸福」枕、化粧箱、「幸福」模様の竹マット、「崇仁」花籠、米籠などが有名で、裕福な漢族の家庭では、自宅で竹を織るよう招かれることが多かった。シェ族の最もユニークな竹編みの技術は竹帽子です。竹製の帽子は、シェ族の生活必需品です。通常は雨や日差しを防ぐために使われますが、加工すると手工芸品となり、「花帽子」としても知られています。福建省東部の花帽子は特に精巧で美しいです。

霞浦県崇儒郷尚水村では、熟練した職人たちが先祖から受け継いだ竹帽編みの技術を受け継いでいる。竹ひごは髪の毛ほどの細さで、竹帽の上層部には220～240本もの竹ひごが使われています。花冠はかつて、シェ族の女性が結婚する際に必要な持参金の一つでした。花冠の真ん中にある竹の葉には、「虎の歯」、「闘う雲」、「舌」の3つの形があり、いずれもシェ族の独特な文化的シンボルであり、結婚した女性への真摯な祝福が込められています。女性たちは市場に出かけるときや親戚や友人を訪ねるときは必ず花柄の帽子をかぶります。竹帽は、人が自ら使用するほか、市場では商品として販売されることもあります。

5. 紙切り

シェ族の切り紙技法は簡潔かつシンプルで古く、装飾的な魅力が強い。切り絵の多くは、白と黒のコントラストが美しい原色の紙で作られており、靴、帽子、パイプ、束など日用品に模様を刺繍するためのベースとしてよく使用されます。刀の技法から判断すると、社切り紙の線は滑らかで美しく、まっすぐで、民族の風味と地方の特色にあふれています。内容から判断すると、その多くは民衆に人気のある花、鳥、獣、人物、吉祥文様などを表現しており、特に人物や動物の模様は生き生きとしていて、生き生きしています。彼女の民族の切り紙は、結婚式、誕生日、犠牲の儀式で主に使われます。

福建省寧徳市のシェ族の民俗切り紙は、主に女性の技術です。例えば、後墩村の女性、藍青蓮さんは、一本のナイフで「二重幸福」と「長寿」の文字を切り抜くことができます。そのため、村や町で結婚式があるたびに、紙切りが得意な女性たちは大忙しになります。浙江省の社族では、老年者の死後に師に知識を伝えたり、善行を施したりする儀式を行う際、僧侶がホールに掛けられた連句を五色の紙に書き、その上に鋭利な刀で八卦の模様を彫り、連句をより美しく、より精巧に仕上げる。この工芸品は、麗水市と青田市の歙族の間で今も保存されています。温州市文成県西坑村の鍾菜六さんは、有名な切り紙の専門家です。鍾彩六さんは、切る、折る、釘で留める、切る、解体する、修理する、繋ぐ、紐で結ぶ、貼る、差し込むといった切り紙の技法に長けており、彼女の切り紙は花、鳥、魚、昆虫、鳥獣、神話や物語、風景といった芸術の領域にまで達しています。