周密の「九日目花掃き帰郷」の特徴は何ですか？

周密の「花を掃いて九日に帰ろうと思ふ」の特徴は何でしょうか？この詩は悲しいけれど悲しくはなく、悲しくても悲しくはありません。重陽の節句の情景と作者自身の心境をとてもよく捉えています。『おもしろ歴史』編集者と一緒に鑑賞しましょう。

9日目は花掃きと帰宅

川岸は緑に覆われ、霜はとうに消え、島々は空っぽです。孤独なコオロギの秘密の言語。長安では木の葉が舞い、何千もの家で杵が打たれています。ほこりが秋の服を汚し、西風の中の疲れた旅を誰が気にするだろうか？憎しみには根拠がない。私は帰ってくる船と空に霞んだ木々を落胆しながら眺めた。

私は自分の悩みをすべて数えました。水葉が赤くなり、夢雲が去ってしまうのではないかと心配しています。愛と憎しみの糸。銭慧文は機織りをしており、私はこれらの悲しい言葉を書いていました。 「雁」という漢字で書かれた言葉は多くありませんが、あなたに対する私の深い思いを表現することができます。暗闇の中でじっと立っている。重陽の節句が近づくにつれ、街全体が騒然となります。

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霜が降りて花が咲く時期はとうに過ぎ、島の端には色とりどりのオゴノキの群落はもう残っていません。孤独なコオロギが静かに鳴いた。長安では木の葉が落ち、何千もの家が夜中に洗濯物をたたいていた時期でした。私は京都に長くいて、服は埃まみれで黒くなってしまったが、親しい友人にも会わず、旅に疲れたこの旅人を気にかける人は誰もいない。戻りたかったけど、戻れなかった。遠くの川を渡っていく船や、霧がかかった空の木々を、物憂げに眺めることしかできなかった。

私の心は不安でいっぱいで、それを和らげる方法がありません。美しい過去が夢のように沈んでしまい、二度と戻ってこないのではないかと恐れています。すべての恋愛がひとつに集約されています。晋の蘇徽が錦の回文詩を編んだように、その時の悲しみや悲しさを詩や手紙に綴ってください。手紙でさえ、あなたへの私の思いや悲しみを表現することはできません。私は密かにそこに立って、重陽の節句の光景を眺めていました。重陽の節句が近づくと、街全体が騒然となります。

感謝

最初の3行、「恨みのため河葦が青く、霜はとうに過ぎ、島は空っぽ」は重陽の節句の典型的な風景、河葦を描写しています。これは、屈原の『李索』に出てくる「私は河葦と当帰を身につけ、秋の蘭を編んでペンダントにする」という一節に由来しています。李商銀の詩「九日目」にもこの暗示が使われています。「私は楚の客に河葦の歌を歌わせるが、無駄だ」これはここでも9月9日の風景を描写するのに使われています。河葦が咲くのは恨みのためで、霜が降りて花が咲く時期はとうに過ぎ、水辺の錦のように美しい花を咲かせる河葦はありません。次の文は「孤独なコオロギがひそかに鳴いている」と続き、聞こえた音について書きます。コオロギはひそかに一人で鳴いています。蒋魁の詩「斉天月」では、コオロギを讃え、「悲しみの中でコオロギのささやきが聞こえる」と詠っている。これは、9月にコオロギが初めて鳴くことを指している。次の 2 つの文: 「長安では葉が乱れ、何千もの家で杵が叩かれ、槌が打たれています。」ここでの長安とは、南宋の首都である杭州を指します。 「長安散葉」という句は、賈島の辞世の詩「秋風が渭河を吹き渡り、散葉が長安に満ちる」と周梅成の『斉天月』の「渭河西風、散葉長安、詩情の記憶のみ」から取られたもので、風に舞い、地面一面に漂う散葉を表現している。 「万家真初」は李白の『子野武歌』の「長安に月があり、何万もの家が葬式服を作る音がする」から来ています。各家庭では杵と金床を使って、遠くの軍隊に従軍する人たちのために軍服を作っています。蒋魁の『千天月』でも、コオロギの鳴き声は「金床と杵の音と調和している」と表現されている。

この二つの文は、当時の作者の時代、場所、雰囲気を指摘しています。

「ほこりが私の秋の服を汚す、西風の中の私の疲れた旅を誰が気にかけるだろうか？」そして、著者は旅行者の悲惨な状況を描写します。 「埃まみれの秋服」という表現は、西晋の陸季の詩「顧延仙の妻への贈り物」から来ています。「都には埃がたまり、白い服が黒くなった」。意味は「長い間都に滞在し、私の服は埃で黒くなったが、異国の地で疲れた旅人である私を誰も気にかけない」です。北宋の趙端礼の『水龍歌』の最後の三行は「都洛陽の旅に疲れ、病気や夜酒を飲んでも誰も気にかけない」という意味です。これは北宋の趙端礼の『水龍歌』の詩の意味でもあります。「憎しみに根拠はない。帰ってくる船を落胆して眺め、空の木々を煙のように見る」。心の中にある根拠のない郷愁を表現しており、帰ってくる船と煙のような空の木々を落胆して眺めることしかできないのです。歌詞は謝条の詩「新林埔から板橋まで宣城県に行く」の「空に帰る船が見え、雲の間に川の木が見える」という言葉を使っており、詩人は帰りたいが帰れず、遠くから川の船や木を眺めて郷愁を感じている。「遠くから見れば故郷に帰れる」という古い詩はこのような気持ちを表現している。第2節の最初の文「私は自分の考えをすべて数えた」はその後の文の先導となり、作者が風景の描写から感情表現、そして内面の世界の記述へと方向転換していることを示している。 「葉が水に赤く沈むのが怖い、夢雲が去るのを恐れる」と「葉が水に赤く沈むのが怖い」は、赤い蓮が枯れる様子を表しています。翁元龍の詩「蓮華渡河」にも同様の意味がある。「赤い蓮が水に沈み、次第に小さな蓮の葉に変わり、蓮の根から離れていく。」 「夢の中で雲が去った」は、楚の王が夢の中で女神に会い、朝に雲を見たという話から来ています。この3つの文章は、作者が心が重く、リラックスできないことを意味しています。作者は、美しい過去が蓮の花や夢の雲のように消え去り、二度と思い出すことができないのではないかと心配しているだけです。次の文「愛と憎しみの糸」では少し間があいています。この一文はすべての考えを要約しています。さらに詳しく説明すると、「錦に回文模様を織り込み、当時の哀愁の詩を詠む」とは、晋の蘇徽が編んだ回文詩のように、当時の別れの哀愁や悲しみが詩や手紙に書かれたことを意味します。

「雁の字は人の形をしており、言葉もあまり多くないので、どうしてこの憧れを表現できるだろうか？」 上記の2つの文の意味は、文字でさえ多くの憧れを表現することができないと一転しています。 雁の字は人の形をしており、言葉もあまり多くないので、どうしてこの憧れを表現できるだろうか？ 含意は憧れが無限であるということです。文字を指すときに「hongyan」という言葉がよく使われます。秦観の『縮字木蘭花』には「危険な塔に閉じ込められ、通り過ぎる雁の群れを見て、一言一句が悲しみで満ちている」という一節がある。どちらの詩も雁を比喩として使っているが、使い方が逆で、異なる角度から適切な比喩を作っている。第二節の最後の3行は、「暗闇の中に立っている。近くの街全体が風雨に満ちている」です。作者の感情と思考が混乱した後、彼は重陽の節とその時の風景に戻り、始まりと終わりを反響させます。私は重陽の節句を眺めながら一人で立っていましたが、目に映ったのは街の混乱だけでした。これは、前の節の「錦織りの空島や小島」、「長安では木の葉が乱れ、何千もの家で杵が打たれている」という行と同じくらい荒涼としています。 「重陽の節句が近づくにつれ、街全体が嵐になる」という文章は、潘大林の「重陽の節句が近づくにつれ、街全体が嵐になる」から来ていますが、単語の順序が逆になっているだけで、文章は大胆から荒涼に変わっています。

詩人の表現の起伏がちょうどよく、読者に共感を抱かせます。この詩のもう一つの特徴は、多くの引用や文章を多用していることです。先人の研究の成果が伺えますが、少々やりすぎなところもあります。