劉玉熙の『玄都寺再訪』の執筆背景は何ですか？

まだ分​​からないこと：劉玉熙の『玄都寺再訪』の執筆背景は何だったのか？ 14年前、劉玉熙は玄都寺に関する詩で有力な宰相の呉元恒の怒りを買い、嶺南に流刑になった。 14年後、彼は再び長安に戻った。この時、呉元衡は亡くなって14年が経っていた。劉玉熙が昔のことを持ち出したのは、明らかに呉元恒らに対する嘲笑と批判だった。

玄都寺を再び訪問

100エーカーの庭園の半分は苔で覆われ、桃の花はすべて散り、カリフラワーが咲いています。

桃を植えた道士はどこへ行ったのか？かつての恋人、劉朗が再びやって来る。

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玄都寺の広大な庭の半分は苔で覆われ、かつて満開だった桃の花は消え、カリフラワーだけが咲いていた。

桃を植えるために一生懸命働いていた道士たちはどこにいるのでしょうか？ 前回詩を読んだために長安から追放された私、劉玉熙がまた戻ってきました！

感謝

この詩は「元和十年、蘭州から北京に到着して花を観賞する君子への戯れの贈り物」の続編です。詩の前に作者による短い序文があります。本文にはこうある。「鎮元21年、私が屯田元外郎であったとき、この寺には花がなかった。その年、私は連州（現在の広東省連県）の統治に派遣され、その後、朗州司馬に左遷された。そこで10年間過ごした後、私は都に召し上げられた。道士が寺のあちこちに仙桃を植えて、まるで赤い雲のようだったと皆が言ったので、私は前回の文章を書き、その時の出来事を記録した。すぐに私は再び統治に派遣された。今14年、私は再び客臣となり、再び玄都寺を訪れた。木はなくなり、ひまわりとオート麦が春風に揺れているだけだった。そこで私は次の訪問に備えてさらに28字を書いた。それは大河2年3月のことだった。」

序文から、この詩人が再び降格されたのは、権力者を風刺するために花を見る詩を書いたためであることがはっきりとわかる。彼が長安に呼び戻されて職務に就いたのは、それから 14 年後のことだった。この14年間に、献宗、穆宗、景宗、文宗の4人の皇帝が在位し、大きな人事異動があったものの、政治闘争は続きました。作者は、昔の出来事を持ち出し、自分を攻撃した権力者たちに挑み、度重なる報復にも決して屈したり妥協したりしないという意志を表現するために、この詩を意図的に書いた。

「元和十年、蘭州から北京へ向かう途中に書いた、花を見る君子への遊び心のある贈り物」のように、この詩でも比喩形式が使われています。表面的には、玄都寺の桃の花の盛衰、生存、死を描写しているだけです。道教寺院の非常に広い広場の半分は苔で覆われています。人間の活動が頻繁に行われる場所では苔は生育できません。 100エーカーの広場は半分苔で覆われており、もう誰も訪れていないことを示しています。 「赤い雲のようだった」桃の花は、今では「一本の木も残らずに」消え去り、見る価値もないカリフラワーに取って代わられた。この二つの文は荒廃した光景を描写しており、それは繁栄の後の荒廃です。

これは、「元和十年、蘭州から北京へ花を見に来た君子に贈る戯れの贈り物」の「玄都寺には桃の木が何千本もある」や「皆、花見から帰ったことを話している」という一節とは対照的である。次の二文は花の変化と自分の昇進と退却に関するもので、次のように考えます。桃の花がなくなっただけでなく、観光客もいなくなり、桃を植えるために一生懸命働いていた道士さえもいなくなりました。しかし、前回花を見て詩を書いたために降格された劉玉熙は、今は長安に戻り、昔の場所を再訪しています。これらすべては予測不可能なことでした。彼の言葉の裏には限りない感情が込められている。

詩の意味を見ると、桃の花は新興貴族に例えられており、「元和10年に蘭州から北京まで花を見に来た君子への遊び心のある贈り物」という詩と同じである。桃を植えた道士とは、当時の改革運動を攻撃した権力者を指します。 20年以上が経ち、これらの人々のうち何人かは亡くなり、何人かは権力を失いました。その結果、彼らが昇格した新しい貴族も、元の権力を変えて他の人に道を譲りました。ちょうど「桃の花が散り、カリフラワーの花が咲く」のようです。桃の花がすべて消えてしまった理由は、「桃を植えた道士はどこへ行くのか？」という疑問のためです。

詩人が考えていたのは、「木が倒れると猿は散り散りになる」ということわざの通りだということです。しかし、このとき、排除されていた私が再び戻ってきた。あの人たちは、こんなことを予測できただろうか。ここで詩人は、政治改革を阻む政敵をあざ笑い、不屈の精神と楽観主義を示し、これからも戦い続けることを示した。

劉玉熙の玄都寺に関する二編の詩は、どちらも比喩の技法を用いて当時の人々や出来事を風刺しており、志の意義に加え、独立した完全なイメージを体現している。この芸術的な技法は崇高です。