「柳の枝の九つの歌 第1番」が作られた背景は何ですか？どのように鑑賞すればよいでしょうか?

柳枝に関する詩九首、その1

劉玉熙（唐代）

羌笛は北境の梅の花の音を奏で、南淮南の金木犀の木と山を歌います。

先代の歌を聴かずに、新曲「楊柳志」を聴いてください。

翻訳

西北の「散り梅」は羌笛で演奏され、淮南の蕭山は楚辞の「隠者を募集する」の歌詞を書いた。

先代の音楽を聴くのをやめて、新しく作られた「楊柳志」を聴いてみてください。

背景

柳は北方の風物詩である。詩には長安、金谷園、通托街、洛陽の煬帝の仮宮などがはっきりと記されており、東西の都に滞在していた晩年に書かれたものと思われる。晩年、劉玉熙は白居易と詩を交わし、歌を詠んだ。白居易には「柳枝八歌」という連作詩がある。劉玉熙の「柳枝八歌」の9編の詩は白居易に応えた作品である。この詩はその中の最初のものです。

感謝

劉玉熙の月譜短詩『楊柳之辞』は9編あるが、この詩はその最初のもので、この詩群の序章ともいえるもので、彼の文学創作​​における革新精神がはっきりと表れている。

最初の「梅の花」は、漢代の横笛音楽の中の「梅の花散り」という歌を指し、笛（羌笛は笛の一種）で演奏されます。その旋律は後世に流行しました。南朝から唐代の文人、例えば、鮑昭、呉俊、徐霊、陸兆麟、沈全奇などは、みな「梅の花散り」の歌詞を持っており、内容はすべて梅の花に関するものでした。 （『月府詩集』第24巻参照）この文は、北方の辺境に起源を持つ「梅花散る」が笛で演奏される音楽であるという意味です。

2 番目の文は、『楚辞』の「隠者を募集する」の章について述べています。伝説によると、西漢の淮南王劉安の家臣であった蕭山は、屈原への哀悼の意を表すために『勧仙人記』を書いた。 「隠者を呼ぶ」の最初の文には「山は静かで人里離れ、桂の木が群生している」とあり、その下に「桂の枝に登って、もう少し長く留まろうとする」という2つの文があるので、劉玉熙の詩では「隠者を呼ぶ」を金木犀の木で表現していることになります。 「仙人招き」は短い章ではあるが、その言葉は感動的で、後世にまで語り継がれている。詩の中の「王子は旅に出て帰らず、春の草は青々と茂る」という二行は、特に後世の文人たちに高く評価された。月譜雑歌の中に「王子は旅に出る」という歌がある。南斉の謝条、王容、唐の崔国夫の歌詞は、いずれもこの二行から派生したものである。 （『月府詩集』第74巻参照）二番目の文は、「隠者を募集する」が淮南小山の歌詞であることを意味します。 「散る梅」はもともと北方の辺境から伝わった歌で、梅の花を讃える歌である。「召しませ仙人」は淮南王の弟子たちが書いたもので、何度もキンモクセイの木について歌っている。この歌と「楊柳之辞」はどちらも木について歌っており、内容も似ているため、劉玉熙は「楊柳之辞」と比較した。

『散梅図』と『招仙図』は西漢時代に作られた作品ですが、長い間伝承され、唐代の人々によって歌われ、朗誦されていました。唐代の文人は『散梅図』や『太子行脚』など、古代の月譜を題材にした詩を書いただけでなく、他の詩でもこの2つの作品に頻繁に言及しています。李白の詩にあるように、「黄鶴楼で玉笛を吹き、江城の五月に梅の花が散る」（『石朗中秦と黄鶴楼で笛を聴く』）「梅の花が散る」とは、「梅の花が散る」という歌を演奏することを指します。王維の詩には「来年は春草が青々と茂り、王子は帰郷するだろうか」（『告別』）とあり、これは『仙人招き』の一文を言い換えたものである。これらすべては、これら二つの作品が唐代に与えた影響を物語っています。

劉玉熙もこの2つの作品の歴史的地位と長期的な影響力を重視していたが、文学は革新的でなければならないという原則に基づいて、同時代の人々に「前王朝の歌を演奏しないで、新しく改訂された『楊柳志』を聞いてください」と提案した。彼は、「梅花散る」と「隠者招く」の2つの作品は結局前王朝の歌なので、もう演奏すべきではなく、今は改訂された『楊柳志』を聞くべきだと指摘した。 「Breaking Willows」も昔の月府の歌だということが分かりました。岳府横吹楽には「柳を折る」という歌があり、鼓笛横吹楽には「柳を折る歌」「柳枝を折る歌」、湘河歌には「柳を折る歌」、清尚歌には「月節柳を折る歌」がある。歌詞のほとんどは漢、魏、六朝時代のもので、すべて五字古文で書かれている。 『楊柳之辞』は、白居易、劉溪熙から唐代後期の李尚閔、文廷雲、薛能らの多くの作品に至るまで、多くの唐代の文人が著した作品である。それらはすべて七字律詩の形式で書かれており、内容は依然として柳や柳に関係するものに関するものであったが、形式は確かに新しくなった。唐代の人々は、歌うときに音楽を付けるために四行詩、特に七字四行詩をよく使用しました。 『月府詩集』には現代の歌詞が含まれており、隋唐時代の新しい曲であることが分かります。

劉玉熙は晩年、白居易に応えて歌を詠んだ。白居易は「楊柳志」という8編の詩を書いた。最初の詩は「『柳墨』と『水の旋律』はどの家でも歌われ、『白雪』と『梅花』はどこでも演奏される。古い歌を聞くのではなく、新しく翻訳された『楊柳志』を聴くのだ」とある。劉玉熙の「楊柳志」の9編の詩は白居易に応えて書かれたものである。そのため、最初の章「北斎陽の梅花」は概念と言語が非常に似ている。それに比べて、劉さんの「遊ばないでください」という2行は、白さんの「古い歌と古い曲」という2行よりも簡潔で感動的であり、より多くの読者の愛を獲得しました。この二行の詩は詩人の創作精神を要約しているだけでなく、革新に取り組んでいる人々が自分の気持ちを表現するためにも使えるため、含蓄に富み、インスピレーションに満ちていると言えます。

この文章の上連句と下連句はいずれも平行文に近く、それぞれの連句の意味は対称的であり、言葉もほぼ対称的であり、全体の整然とした対称性の中に流れるような自然な美しさが表れています。