『劉怡氏伝』が作られた背景は何ですか？どのように鑑賞すればよいでしょうか?

劉易在家仏教徒の伝記

欧陽秀（宋代）

劉夷居士が最初に楚山に追放されたとき、彼は自らを随翁と名乗った。彼は年老いて体が弱くなり、病気になったため、汶川のほとりで隠居することを決意し、名前を劉怡居士と改めました。

「6つの王朝、チェスボード、ゲストが言った」と言った。 「名声から逃れたいですか？これは、Zhuangzが彼の影を恐れて太陽の下で走った人としてrid笑したものです。隠者は、「私の幸せは言葉を超えています！彼が5つのことを誇りに思っているとき、彼は彼の前でタイ山を見ることができますが、彼はそれを見ることができません。雷は柱を壊しますが、彼は驚いていません。私はそれがどれほど幸せで快適であるかを説明するのに十分ではありません。どうして私は3年間、私の体を懇願しています。前者の負担はすでに疲れており、後者の負担はすでに自由になります。

それから彼はため息をついて言った、「男は若い時に仕事を始め、年老いて引退すべきだ。中には70歳まで待たなくてもいい人もいる。私はいつもこれに憧れていたので、一つを諦めるべきだ。私はこれまでそれを使ってきたが、十分ではなかったから、二つを諦めるべきだ。若い頃はまだそうだったが、今は年老いて病気になり、筋肉や骨が弱っているのに、名声や富を誇りたい。これは私の最初の志に反し、約束を破ることになるので、三つを諦めるべきだ。三つを諦めるべきだ。たとえ五つがなくても、諦めるべきだ。他に何を言えばいいだろうか？」

西寧三年九月七日の劉懿氏の自伝。

翻訳

劉毅氏は最初滁州の山間の村に流刑になったとき、「酔っぱらい」という名前を名乗った。彼は年老いて体が弱く、多くの病気にかかっていたため、官職を辞して涛江のほとりで余生を過ごすつもりで、名前を劉易氏に改めました。

ある客が「六一とはどういう意味ですか？」と尋ねた。在家者は「私の家には一万冊の本があり、夏、商、周の時代の青銅や石板の碑文が千冊あり、琴、チェス盤、酒瓶があります」と答えた。客は「これらはたったの5つなのに、どうして『六一』と言えるのですか？」と尋ねた。在家者は「この5つのものの中に老いていく私を加えれば、『六一』ではないですか？」と尋ねた。客は笑って言った。「あなたは名声を避けたい人なのでしょう。だから何度も名前を変えています。これは、荘子に影を恐れて太陽に向かって走った男のように、私は名声を失います。あなた（その人）を見て、急いで走り、息を切らし、喉の渇きで死にそうになりましたが、名誉は逃れられません。在家者は言いました：「私は名誉が逃れられないことをすでに知っています、そして私は逃れる必要がないことも知っています。私は自分の喜びを記録するためにこの名前を取りました。」客は言いました：「あなたの喜びはどうですか？」在家者は言いました：「私の喜びは説明できますか？これらの5つのものから喜びを得るとき、私は目の前に泰山を見ることができず、雷が柱を壊しても慌てません。洞庭湖の平原で九沙音楽を演奏し、涛の地で大戦闘を見ても、私の喜びを説明するには十分ではありません。」幸福と安楽。しかし、世俗のことが重荷となり、この五つのことを十分に楽しむことができないのではないかと、私はよく心配しています。それは大きく二つあります。公用車、公服、お守り、印章は、外からは体を疲れさせ、悩みや思いは、内からは心を疲れさせます。病気ではないのに、すでにやつれて見えます。老いてはいませんが、精神は疲れ果てています。この五つのことに、どうやって時間を費やせばいいのでしょうか。それでも、私は三年間、朝廷に退いて故郷に帰るように求めてきました。いつか皇帝が私を憐れんでくださり、老いた骨を返してくださるなら、この五つのことを楽しめるでしょう。客は笑って言った。「公用車、公服、公印、公印は肉体的に疲れることはご存じでしょうが、この五つの品は精神も疲れさせることをご存知ですか？」 在家者は言った。「いいえ。私はすでに官僚生活で疲れ果て、心配事も多い。私はこれらの品に惹かれ、心地よく、災難に遭わずに幸せを感じています。どちらを選べばいいでしょうか？」 そして客と立ち上がり、握手をして笑った。「言い争いはやめてください。これらの些細なことは比べるに値しません。」

討論が終わると、その在家人はため息をついて言った。「学者は若い時に官吏としてキャリアをスタートし、年老いて引退する。中には70歳になる前に引退する人もいる。私はずっと彼らを羨んでいた。これが私が辞職すべき第一の理由だ。私はかつて政府に任命されたが、結局賞賛に値する業績を何も達成できなかった。これが私が辞職すべき第二の理由だ。私が元気だった時はそうだったが、今は老いて病気になり、体力も衰えているのに、地位や給料を欲しがりすぎている。これは私の普段の願いに反し、私自身の言葉にも反する。これが私が辞職すべき第三の理由だ。私にはこの三つの辞職理由がある。この五つがなくても、私は辞職すべきだ。他に何を言うことがあるだろうか！」

西寧三年九月七日の劉懿氏の自伝。

感謝

最初のセクションでは、著者はまず「瑞翁」と「六一巨師」という2つの別名を紹介しました。 「瑞翁」は清暦6年に滕州に左遷されたときに名乗った名前である。西寧元年、欧陽秀は汀州に家を建て、隠居の準備をしました。「老いて体が弱く、病気がちで、汀水河で隠居しようとしていたので、名前を六一仙人と改めました。」汀州には汀山があり、汀州には汀水河があります。これらを合わせると、晩年は世俗的な煩悩を捨てて山河に身を捧げるという作者の考えがわかります。

第二節では、著者は主人と客人との間の問答形式を採用している。まず、客人の質問を通して、自分の名前である劉義居士の意味を説明する。つまり、晩年、老人として家にいる彼に付き添うものは、一万冊の本、千巻の古代の碑文、琴、将棋、そして一壷の酒である。この題名の意味から、一方では、この五つのものだけに頼っていた作者の晩年の孤独で退屈な生活が窺えるが、他方では、煩悩を捨てて平穏に晩年を過ごす楽しみを味わいたいという作者の願いも伺える。しかし、客人は著者が度々称号を変えていることに疑問を呈した。「名声から逃れたいのですか？ なぜそんなに頻繁に称号を変えるのですか？ これは荘子が、影を恐れて太陽の下を走る人として揶揄したものです。息が切れて喉が渇いて死ぬほど速く走るあなたを見ても、名声からは逃れられないでしょう。」これが真実です。作者はこれを知らなかったわけではなく、「名声からは逃れられないことはわかっているが、逃れる必要がないこともわかっている。この名を名乗って幸せを表現している」と言った。作者は晩年、このことから五物を楽しむことを表現した。この時でさえ、目の前に泰山は見えず、家の柱に雷が落ちても慌てず、洞庭平原で九少仙人の音楽を演奏したり、卓鹿山の前で激しい戦闘シーンを見たりしても、この幸福と安楽には比べものにならない。しかし、現状では、筆者はこれらのアイテムを思う存分楽しむことができないことに悩んでいる。その理由は、第一に「衣服やローブは外的には体を疲れさせる」、第二に「心配事や悩み事は内的には心を疲れさせる」からです。その結果、著者は病気でもないのにやつれて見え、あまり年を取っていないのに精神が疲れ果てています。著者にはこれら 5 つのことにふける暇がありません。著者は公務に非常に疲れており、引退してのんびりと人里離れた生活を送りたいと考えていたことがわかります。著者はまだ引退していないが、3年前に宮廷を辞職したので、宮廷は彼の辞職を認め、田舎に戻って五行に触れる喜びを味わいたいという彼の願いが必ず叶うと固く信じていた。そこで、彼は自分が切望する喜びを表現するために、自らを六易居士と名付けた。客人はまた尋ねた。「玄奘三蔵は身体に負担をかけることは知っているが、この五つは精神に負担をかけることを知らないのか？」そこで著者は、官僚制度に長い間引きずり回されているとすでに非常に疲れ、多くの悩みもあるが、この五つに惹かれると精神的に楽になり、悩みから解放されると分析した。両者を比較すると、もちろん私は後者を選びます。

第二部の主な質疑応答からは、著者の晩年の消極的で隠遁的な思想が明らかになる。欧陽秀は若い頃、活力と野心に満ちていた。彼は世界に対する責任を負い、現在の悪を改革することを決意し、ファン・ジョンヤンの「清利ニューディール」運動に積極的に参加した。文学の分野では、多数の優れた作家を結集・推進し、「西坤文体」に反対し、「古散文」運動を提唱し、文壇のリーダーとして認められた。しかし、度重なる政治的挫折と亡命により、彼は怠惰になり、意気消沈した。晩年、彼は再就職し、高官職に就いたが、政府の腐敗、官僚組織の陰謀、そして同じ考えを持つ親しい友人たちの相次ぐ死によって、より大きな功績を挙げるという彼の夢は打ち砕かれ、彼は消極的になり、憂鬱になり、王安石の改革に対してさえ否定的で敵対的な態度をとるようになった。欧陽秀の政治経歴は、改革に大胆だったものから、消極的で悲観的なものへと変化し、中途半端なものとも言えるものになった。これは確かに彼の思想的弱点を露呈したが、それはまた当時の社会と歴史の限界でもあった。

著者はホストとゲストの対話をもとに、最後に引退したいと思った3つの理由をさらにまとめました。まず、若いときに役人として働き、年老いたら引退することができます。70歳まで待つ必要はありません。これが人生の法則です。第二に、彼の在任期間中に賞賛に値する業績はなかった。第三に、彼は壮年期に引退を望んでいた（中年以降の欧陽秀の詩や随筆には、引退して田舎に戻るという考えがよく反映されている）、そして、高齢で体が弱っていたため、過度の栄誉や報酬を欲しがることはもうできなかった。著者は、この3つの理由があるなら、5つの項目に魅力を感じなくても仕事を辞めるべきだと語っています。つまり、これら 5 つのアイテムを使って生活すると、より楽しくなるということです。これら 3 つの理由は、表面的には正当かつ十分なもののように思えますが、行間を読むと著者が公務員生活に飽き飽きしていることが見て取れます。

この記事は伝記記事の中でもユニークなものです。彼の人生の主な経験については詳しく述べられていないが、晩年に劉懿居士と改名した名前の由来から彼自身の楽しみ、そして引退したいという願望や現実生活への退屈さなどについて語られている。この記事は韓復の主客応対方式を採用しているため、この考えや興味を段階的に説明するのが非常に簡単で、文章の起伏や深い感情も表現されています。この記事の言語は、わかりやすいだけでなく、生き生きとしていて奥深いです。例えば、作者が五つのことに酔っていると書いたとき、彼は「泰山は目の前にあっても見えず、雷は柱を折っても驚かない。洞庭湖の平原で九つの音が聞こえ、涛の平原で大戦が見られるが、それでも私の喜びと楽しみを言い表すには十分ではない」と言った。この比喩は非常に鮮明で、自然界のさまざまな音と社会の官僚社会の乱雑なものの両方を指しています。著者がこれらすべてを無視できるという事実は、5つの項目に対する著者のたゆまぬ追求と集中を深く物語っています。

背景

この記事は熙寧三年（1070年）に書かれたものです。その年の7月に著者は青州知事から蔡州知事に転任し、9月に蔡州（現在の河南省汝南県）に到着した。彼は自らを「シックス・ワン・レイマン」と名乗った。当時、著者は政治上の悩みや困難から逃れたいと考えており、景気が良いうちに引退したいと長い間考えていました。そのため、引退の嘆願書を提出し続けました。蔡州に到着した後、彼は質素な生活を送り、すぐにこの記事を書きました。