黄庭堅『清明』の翻訳と鑑賞

黄庭堅『清明』の翻訳と鑑賞

オリジナル

清明節の祭りには桃や梅の花が咲きますが、荒れ果てた野原や荒れ果てた墓は悲しみをもたらすだけです。

雷が天地を揺るがし、龍や蛇を冬眠させ、大雨が郊外の草木を柔らかくする。

人々は私の傲慢な側室に犠牲を懇願し、学者たちは不当な公爵になるくらいならむしろ焼き殺されることを望む。

何千年も経った後、賢者は誰で愚か者は誰でしょうか? 私たちが目にするのは、同じ丘の雑草だけです。


参考翻訳

清明節には、春の雷がすべての生き物を目覚めさせ、宇宙が地球に活力をもたらします。 春の雨が降り続くと、大地は青々とした草と、花を咲かせた桃や梅の木で覆われます。 荒れ果てた野原は死者が埋葬される墓地です。死者は地下で眠り、生きている者たちに悲しみを与えます。清明節の美しい風景から人々は死者を思い、死から生を思い、人生の意味を考えます。 詩人は、人それぞれの人生は違うと指摘しています。 昔、斉の国に、毎日墓地に行って他人が親族のために用意した食べ物を盗んでいた男がいた。その男の口と顔は脂ぎっていた。彼は家に帰ると、高官の家で飲食したこと、主人が温かくもてなしてくれたことを妻と妾に嘘をついて自慢した。 そのような人々は、何の尊厳もなく、謙虚で卑しい生活を送っています。 春秋戦国時代の傑子推のような偉人もいました。彼は晋の文公の建国に協力した後、高い地位や高額の給与を望まず、山中に隠遁して暮らすことを好みました。 晋の文公は彼を官吏にしようと思い、山に火をつけるよう命じたが、桀子推は動揺せず、綿山で木に抱きついて焼き殺すことを決意した。 黄庭堅さんは清明節に咲く花々を見て、荒野の死者と命の尊さを思い出した。彼はため息をつき、どんなに賢い人でも、どんなに愚かな人でも、結局は同じ場所に住むことになるが、人生の意味は全く違うのだ、と言った。


注記

桃と梅の花が微笑む:擬人法を用いて桃と梅の花が咲いている様子を表現しています。

「雷惊」という文は、清明節句がすでに啓蟄節を過ぎ、万物が繁栄していることを意味します。

冬眠:動物は冬眠します。

「人々は懇願する」という文章:『孟子』に寓話がある。斉の国に、墓掃除人が残した酒や食べ物を毎日乞いに行く男がいたと言われています。帰宅後、彼は妻や妾たちに、自分を夕食に誘ったのは胸の谷間のある男だと自慢した。これは貪欲と愚かさのイメージです。

「士干」という文章は、春秋時代の傑子推が再び官吏として働くよりもむしろ焼き殺されることを選んだという話に由来しています。

ハオ(hao):雑草。墓のことを指します。


感謝

詩人はその光景にインスピレーションを受け、詩全体を通して対比を用いて人生の無常さに対する嘆きを表現した。最初の連句は、清明節の桃と梅の花の喜びと荒廃した墓の悲しみを対比させ、世の中の残酷さに対する嘆きを表現しています。 2 番目の連句では一転し、自然界の万物の復活の場面が描かれ、続く 2 つの連句の雑草に覆われた不毛の丘とは鮮やかな対照をなしています。清明節の墓掃除から斉の人々の食料乞食まで、寒食節の禁煙から桀子推の焼き殺しまで、賢くても愚かでも、結局は皆一粒の土になるのだ。詩人は自然の生命力を感じながらも、人間界の死という避けられない運命を思い、否定的で虚無的な考えを表現し、詩の行間には悲しい気分が絡み合っている。これは、詩人の生涯にわたる政治的浮き沈みや禅仏教が彼に与えた深い影響と切り離せないものです。しかし、この作品は作者の人生観を反映しており、人生の醜さを激しく非難している。否定的に見えるが、実際には腹立たしい。


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