【南京宜山郵便局の曼江紅堤】王清慧、原文と鑑賞

マン・ジャン・ホン - 南京宜山郵便局の碑文

宋代：王清輝

太葉蓮は以前の色とは全く異なります。 春のそよ風、雨露、玉塔、金色の宮殿を今でも覚えています。有名な藍鑫妃は王の後ろに立っており、王の横には顔を赤らめている。突然、天から太鼓の音が鳴り響き、繁栄は終わりを迎えました。

龍虎は散り、風雲は消え去ります。永遠の憎しみを誰が語れるだろうか？山や川を眺めると、私の服は涙と血でいっぱいです。夜は客殿の塵の夢に驚いて、明け方には宮の馬車が山の月を転がり落ちた。私は嫦娥に尋ねます、あなたは私と一緒に穏やかに過ごし、月の満ち欠けを共にする気がありますか？

翻訳と注釈

翻訳

皇居の太葉池の蓮の花は、以前ほど美しくなくなっています。春風に吹かれて花々が雨露を浴び、人々は皇帝の恵み、玉塔、金閣、壮麗な宮殿に恵まれたことを今でも覚えています。彼女は側室たちの間では蘭のように香りがよく、顔は蓮のようにバラ色で明るく、常に王の側にいたと評判でした。突然、雷のような太鼓の音が鳴り響き、宮殿の繁栄は消え去りました。

朝廷は崩壊し、皇帝と大臣たちは雲のように散り散りになった。祖国を失ったことに対する永遠の悔恨を、私は誰に伝えればいいのでしょうか。崩れ落ちた山や川を前に、私はただ空を見上げて泣くことしかできません。涙と血で服が汚れています。捕らえられて北へ連行された後、彼は夜、宿場で戦争の悪夢に何度も目覚めた。夜明けとともに、彼は再び北へ向かい、荒涼とした山や川を揺られながら、車の車輪が月明かりを砕いた。冷たい月を見上げながら、私は嫦娥に、私もあなたについて行って、この世を超越し、月と同じように満ち欠けを共にしてもいいかと真剣に尋ねました。

注記

太葉蓮華：唐代、南宋朝の宮廷である長安城の東にある大明宮に太葉池がありました。ハイビスカスは蓮を意味し、女性の美しい顔の比喩です。

全く似ていない: 全く似ていない。

春のそよ風、雨、露：皇帝の寵愛の比喩。

玉塔と金宮殿：壮麗な皇居を指します。

藍鑫：もともとは女性の宝飾品でしたが、ここでは宮殿の側室の比喩として使用されています。 Xin、「斬」とも書きます。

赤面: 女性の顔の美しいバラ色の輝きを指します。

ピグ：戦いの太鼓を指します。

龍虎：南宋の君主と大臣の比喩。

風雲：国の力を表します。

山と川12：危険な場所。

ゲストハウス：旅の途中で泊まる場所、旅館のことを指します。

宮馬車：作者とその側室たちが使用した馬車を指します。

穏やか: リラックスして慌てない。

感謝

最初の部分は過去を回想するものです。最初の 2 つの文は、大きな変化の後、南宋の宮殿は荒廃し、側室たちはやつれ、昔の姿とはまったく異なっていたことを述べています。これは「昔」の思い出と感動であり、そして「私はかつて思い出した」という3つの言葉で始まり、昔の思い出を呼び起こします。当時、玉塔や金の宮殿が並ぶ宮廷で、彼女の抜群の容姿と美しさは広く知られ、皇帝の寵愛を受けていました。彼女がまだ皇宮の豪華で美しい景色に浸っていたとき、突然太鼓の音が聞こえ、元軍が城に近づいてきて、彼女らを美しい夢から目覚めさせた。当時、元軍は南宋を熱心に狙っていたが、南宋の朝廷を掌握していた賈思道は事態を隠蔽し、国境の危機と国力の消耗を隠し、宮廷で享楽にふけっていた。太鼓が鳴り響くと、彼はようやく夢から目覚めたが、もう遅すぎた。 「突然」という単純な3つの言葉が、この痛ましい歴史的教訓を深く明らかにしています。

詩の後半は、今の瞬間の悲しみを表現しています。最初の 4 行は前の部分からほぼそのまま続いており、宋王朝の終焉を指摘し、心の中の限りない悲しみを表現しています。この永遠の憎しみを打ち明けられる人は誰もいない。次の感情はさらに憤慨している。2万人の軍隊が100万人の軍隊に抵抗できたという事実に直面して、強固な山河と長江の天然の障壁は頼りになる自然の障壁であったが、朝廷の誤った判断と不適切な人員の使用により、大地が敵の手に落ちたことは特に残念である。 「郵便局」に関する2行は囚人の生活を描写しています。それが「夜」であろうと「夜明け」であろうと、彼女は恐怖と悲しみと惨めさの中で過ごした。これは過去の「玉塔と金閣」とは対照的であり、人々に彼女の現在の状況に対する同情心を抱かせている。最後の 2 つの文は、彼女の絶望の中に浮かび上がる一筋の希望です。彼女は月にいる嫦娥に、月とともに満ち欠けする覚悟があるかどうか尋ねます。これは、囚人としての生活から抜け出したい、静かな生活に憧れる気持ちを表しています。これは彼女の内なる声であり、苦しみから抜け出すための細い道なのです。想像力豊かでロマンに溢れています。

この詩の作者は奥宮の女性であったが、個人的な不幸に焦点を当てるだけでなく、国や民族に目を向け、祖国に対する深い悲しみや民族感情を表現し、また鋭い政治的洞察力を示しており、衝撃的な力を持っている。

王清輝は南宋時代の宮廷の昭夷（女性官吏）であった。彼女は素晴らしい才能を持った女性です。 1276年1月、元軍が臨安を侵略し、南宋は滅亡した。 3月、王清輝は3つの宮殿の他の3,000人とともに捕虜として北へ連行された。北宋の都汴梁の宜山宿場を通りかかったとき、王清輝は祖国を失ったことを深く悲しみ、宿場の壁に「太野芙蓉」という詩を書いた。この詩は後に中原中に広まりました。文天祥、鄧光堅、王元良らもこれに応えて詩を書いた。

「太湖の蓮の花はもう昔と同じではありません」と長いため息。皇宮の太湖の蓮の花はかつては非常に美しかったが、今はもう同じではなく、以前の色を失っています。ここでは、花が人を表すために使われており、自己が以前の姿を失っていることを示しています。太池は皇宮の池庭園のことです。漢代や唐代の王宮には太池がありました。白居易の『長悲歌』には「太湖の蓮、未央宮の柳、蓮は顔のよう、柳は眉のよう、どうして涙を流さずにはいられようか」という一節がある。唐の玄宗皇帝の時代、楊貴妃は太湖でよく水浴びをしていた。しかし、安史の乱の後、明皇帝は長安に戻りました。景色は以前と変わっていませんでしたが、古い友人たちはいなくなっており、明皇帝は非常に悲しみました。王清輝は、災難を生き延びた皇宮の蓮の花に自分を例えましたが、それは側室としての彼女の地位と非常に一致していました。王清輝は、自らを「泥の中から生えても汚れない」蓮の花に例え、名声を守ろうとする決意を表明した。

「春のそよ風、雨露、玉塔、金色の宮殿を今でも覚えています。藍鑫妃の名は広く知れ渡り、皇帝の傍らの彼女の顔は蓮の花のように紅潮していました。」この時の寂しさと寂しさは、自然に彼女に過去の栄光と幸福を思い出させました。翡翠の塔と金色の宮殿、雨と露、そして無限の富と壮麗さ。 「春風雨露」は、花で春風や雨露を受けることで、皇帝の大きな恩恵を受ける人々の比喩です。 「玉塔と金閣」は環境を利用して情景を描き、皇宮の壮麗さを利用して繁栄した生活を描いています。 「蘭妃の名は宮中に知れ渡り、皇帝の傍らの顔は蓮のように赤い」。花から人へと自然に詩が移り変わり、宮中で寵愛を受ける生活を描いています。 「蓮華顔」という言葉は、彼女の顔が蓮の花のように美しいという意味だけではなく、以前の「太葉蓮華」を彷彿とさせます。良い人生は常に思い出に残るものです。昔の公式裁判所に対する限りない郷愁だが、それは現在の悲劇を浮き彫りにしている。文学スタイルの浮き沈みを通して。作家の感情の激動。

「突然、天から太鼓の音が鳴り響き、繁栄は終わりを告げた。」太鼓は軍隊で打たれる太鼓で、軍事作戦を指すときに使われます。白居易は『長悲歌』の中でこう言っている。「毓陽の太鼓が大地を揺らし、色とりどりの衣装と羽飾りのローブをまとった踊り子たちを驚かせた。」突然、太鼓が鳴り、大地が揺れ、元の兵士たちが突入し、臨安を直接攻撃した。奥宮に住む高貴な妾は、突然、繁栄が消えてしまったことに気づいた。 「突然、どこからともなく音がした。『戰天来』、元の兵士たちの勢いが高まった。『繁栄は終わった』」、これは徳有の乱を非常によく要約している。 「繁栄」という言葉は、豊かな生活と余暇と楽しみの時代の両方を意味します。

「龍虎は散り、風雲は消える」、国中の大きな変化は、人々の心の中に国家の滅亡への憎悪を吹き込んだ。南宋朝の朝廷は崩壊し、皇帝と大臣たちは亡命し、状況は絶望的でした。 『易経』には「雲は龍に従い、風は虎に従う」という諺があります。 「龍虎が散る」は南宋の君主や大臣が崩壊したことを意味し、「風雲が変わる」は政治権力の消滅の比喩である。

「永遠の憎しみを誰が知ることができるだろうか？山と川に直面して、私の衣服は涙と血で満たされています。」山と川は壊れています。人間は浮かぶ花穂のようなものです。この永遠の後悔を誰に話せばいいのでしょうか？ 「百二山河」 『史記・高祖実録』には関中の戦略的な位置について次のように記されている。「百万の槍を持った民のうち、秦が捕らえたものはわずか百二であった。」 「百二山河」とは宋代の山と川のことである。 「百二の山河」があっても、それだけでは頼りになりません。これは揚子江南方の片隅に限られた南宋の大きな過ちであった。王清輝は美しい女性であり、詩の中に政治的洞察力を表現できたことも貴重でした。

「夜、宿場で埃をかぶった夢を見て驚いた。朝、皇帝の馬車が山の月を横切った。」詩人は自分の経験と国の運命について書き、その後、現在の状況について振り返っています。 「一関」は古代に正式な交通の拠点であった宿屋です。 「埃の夢」とは、夜のホテルで埃まみれの戦争現場を夢で見ることを意味します。これら 2 つの文は、著者が旅の途中であることを示しています。舞い上がる砂塵は戦争の現場を物語る。妾たちは野宿し、飢えと寒さに苦しみ、山や川を越えて花関に向かいました。旅がいかに過酷であったかは想像に難くありません。

「嫦娥に問う。あなたは落ち着いて、私と同じ満ち欠けを共にしますか？」 王清輝にとって、「王の傍らで紅蓮の顔をしている」皇帝の側室は、突然敵の捕虜になった。屈辱に耐えて栄光を求めるべきか？ それとも誠実さを保つべきか？ 彼女は空の冷たい月を見上げ、深く考え込んだ。「ああ、月の中の嫦娥よ、月の満ち欠けや苦難を乗り越えて、あなたに従って人生を共に生きることをお許しいただけますか？」

昔の人はこう言いました。「詩を書くとき、自己を忘れることはできない」（清代の袁牧の『遂源詩談』を参照）。詩は詩人の個性を反映します。言葉についても同じことが言えます。例えば、東坡氏は些細なことにこだわらない自由奔放な人物であり、彼の詩は英雄的なスタイルでした。劉勇は市場によく出入りしていたため、彼の詩、特に恋愛に関する詩は優雅なものが多い。清慧の詩は際立った芸術的個性を持ち、後悔、悲しみ、恐怖、悲惨といった複雑な感情を生き生きと、信憑性があり、生き生きと表現しています。郭文貴は感傷的である。おそらくこれがこの詩が長い間歌われてきた理由であろう。王清輝が書いたこの詩は彼のアイデンティティを反映しています。王清慧は、かつて寵愛された側室だった。弱い女が敵の手に落ちたら、何ができるだろうか？栄光を求めたくないのだから、世を捨てて静かで孤独な生活を送るのも抵抗ではないだろうか？弱いとはいえ、このような抵抗の方が王清慧の性格に合っているのではないだろうか？その後、王清慧は女道士となり、自らの命を絶った。この詩を書いたとき、つまり「嫦娥に、落ち着いて私と一緒に月の満ち欠けを共にしてくれないかと尋ねた」とき、彼女はすでにこの世を去る決心をしていたことがわかります。彼女にとって、これが唯一の解決策でした。