ランタンフェスティバルはどれくらいロマンチックですか？辛其、李尚鑫、唐伯虎の書いたものを見てみましょう。

ランタンフェスティバルってどんなロマンチック？次はInteresting History編集部が関連内容を詳しく紹介します。

詩と絵画の組み合わせは、ランタンフェスティバルの芸術的概念をよりよく反映することができます。南宋時代の画家、李宋は、元宵節に宋人が提灯を楽しむ様子を描いた「観灯図」を描いた。南宋時代の詩人戴富姑は詩の中で「夜が更けると明かりは昼に戻り、楽団の音が春風をかき立てる」と詠んでいる。詩と絵のテーマは非常に適切である。多くの詩から中国文化の奥深さを知ることができます。

シン・チージが「ライブ」ランタンフェスティバルについて書く

元宵節にまつわる数多くのラブストーリーの中でも、「割れた鏡の再会」は最も感動的な物語です。隋の軍隊が南陳を征服したとき、南陳の楽昌公主とその夫の徐徳岩は青銅の鏡を割り、それぞれ半分ずつを持ち、将来会う証拠とした。彼らはお互いの情報を得るために、翌年の元宵節に市場で鏡を売ることに同意した。翌年の旧暦の正月十五日まで長い間待った後、徐徳岩は数え切れないほどの苦労と放浪を経て、ようやく城の大通りにたどり着きました。予想通り、半銅鏡を売っている老人を見つけましたが、値段が高す​​ぎて、人々はそれを買う勇気がありませんでした。徐徳岩は半銅鏡を見て妻の居場所を知り、思わず泣いてしまった。彼はその要求を無視するわけにはいかず、老人が望んだ金額をすぐに支払いました。そして、大切にしていた青銅鏡のもう半分を取り出し、泣き出しました。鏡売りの老人は感動して目に涙があふれ、その伝言を伝えることに同意しました。徐徳岩は詩を書いて、老人に楽昌公主のもとに届けるように頼みました。その詩はこうです。「鏡と人は一緒に去り、鏡は戻ったが人は戻ってこなかった。嫦娥の影はもうなく、明るい月の光だけが残っている。」この美しい物語は至る所に広まり、壊れた鏡が再び結びつくという暗示が生まれたのです。

『長寿宮物語』における太平公主と美貌の武士薛紹の出会い、『密月伝』における雲仙と応宗の出会いは、元宵節のロマンスによるものである。元宵節の夜、昔の独身の若者たちは街に繰り出して提灯を鑑賞し、花市場を訪れた。月は流れる水のようで、春風は夜梅の花を運び、彼らは「提灯の下での出会い」という心温まる運命を待ち望んでいた。

古代詩人の作品の中で、辛其記の『清遠元宵』は元宵節の夜の様子を描写している。 「東風が吹いて夜中に何千もの花を咲かせ、星を雨のように吹き飛ばす。道はBMWと彫刻が施された馬車の香りで満たされている。鳳凰の笛の音が動き、玉壺の光が回転し、魚と龍が夜通し踊っている。蛾は雪柳の金糸で覆われている。微笑みとほのかな香りは消え去った。私は何百回も人混みの中で彼を探した。ふと振り返ると、薄暗い光の中に彼がいる。」それは何と活気のあるランタンフェスティバルだったのだろう。夜空は花火で満たされ、輝かしくまばゆいばかりです。浮き沈みの合間に、輝く花々が突然咲き、すぐに枯れてしまいますが、永遠なのは、それらがもたらす喜びです。おそらく、その短さこそが人々がそれをとても大切にしている理由なのでしょう。まるで美女がちらっと振り返り、一瞬の視線を向け、そして瞬く間に消えていくかのようです。しかし、そのかすかな微笑みが彼の心に刻まれ、彼を探求へと導いた。

詩「清元元宵節」の中の「人混みの中で何百回も彼を探した。振り向くと薄明かりの中に彼がいた」という一節は大変人気があります。その発想は絶妙で、言葉遣いは繊細で繊細かつ優雅で、余韻は尽きることがありません。現代では、王国衛は『人生言』の中で、古今東西で偉業を成し遂げ、偉大な知識を得た人々は、必ず3つの段階を経たに違いないと述べています。「昨夜、西風が青木を枯らした。私はひとり高い建物に登り、この世の果てへの道を眺めた。」これが第一段階です。 「私の服はどんどん緩くなっていったけれど、私は決して後悔はしない。彼女のためにやつれ果てよう。」これが第二の境地です。 「私は何百回も群衆の中で彼を探しました。振り返ると、彼は薄暗い場所に立っていました。」これが第三の領域です。偉大な詩人だけがこの言葉を言うことができる。

唐代の詩人蘇維道は『正月十五夜』という詩の中で、「火樹と銀花が調和し、星橋の鉄の錠が開き、黒い塵が馬を追い、明るい月が人を追い、娼婦は皆豪華な服を着て、梅の花は歌うように散る。金烏は夜を止めず、玉時計は我々を促さない」と詠んでいる。この詩は、長安城の元宵節の夜、明るい光があたりに散らばり、人だかりが押し寄せ、夜中でもなかなか立ち去ろうとしない様子を描いている。注意深く読み、目を閉じて想像してみると、まるで唐代の都にいて、人々の群れと光の海の中を夢の中で歩いているかのような素晴らしい感覚を味わえるでしょう。もちろん、この詩には別の意味もあります。それは、古代では、女性たちはランタンフェスティバルの期間中、大勢の人々の中で自分の幸せを見つけるために出かけることができたということです。

李尚胤の詩は長安の壮麗さを描写している

ランタン フェスティバルは、ろうそくの灯りをともした供儀の発展の結果です。すべての人々の崇拝がすべての人々の祝祭へと進化するにつれて、ランタン フェスティバルは民俗習慣の中で最も古いカーニバルになりました。三国時代の王朗の『秦和碩物語』の記録によると、秦の時代の元宵節の夜はすでに「百灯百灯」だった。「端門の庭には松明が灯され、端門の外には五尺と三尺の提灯が立てられ、月は明るく輝き、星は輝き、夜でも昼のようだった。」唐代には最も豪華なレベルに達した。張居は『朝業千載』の中で、睿宗皇帝の咸天2年正月15日に、都の安府門の外に灯輪が建てられたと述べている。灯輪の高さは20メートルで、金、玉、錦で覆われ、5万個の灯りが灯っていた。

唐代の偉大な詩人、陸兆麟は『十五夜観灯』という詩の中で、元宵節の灯籠を灯す盛大な行事を次のように描写しています。「天の川に連なる灯火は流れ星のようで、高いビルに寄りかかる灯火は空に掛かる月のようである。」これは、天の川に連なる灯火と花火が流れ星のようで、高いビルに寄りかかる灯火が空に掛かる月のようであり、広範囲にわたる参加とお祭りの度合いを示している。唐の玄宗皇帝は、高さ 150 フィート、部屋が 30 もある灯籠塔の建設を命じました。楊貴妃の次姉が作った百個の灯籠が飾られた木は高さ80フィートあり、100マイル離れたところからでも見えるほど輝いていました。人々は自分たちのアイデンティティの境界を打ち破り、一時的に礼儀作法のルールや倫理を脇に置きました。通りには人影はなく、明かりは明るく、誰もがこの幸せな瞬間を心ゆくまで楽しみました。

李尚胤は詩「灯籠を眺めて景色を楽しむ」の中で、「都は月明かりと灯籠で満ち、道は香る馬車と貴車が塞いでいる。怠けて国の繁栄を見ず、村人について子姑を拝むのは恥ずかしい」と書いている。空の月明かりと地面の明かりが都全体を覆い、祝賀の交通が通りを塞いでいた。長安には富豪が集まり、とても賑やかだった。詩人は怠けてはいたが、元宵節の盛大な行事を見るために都へは行かず、村人と一緒に家で子姑を拝んだだけだった。唐代の上元の夜の提灯の壮大な光景、「蜃気楼、海城、流れ星、夜空の花火」を見ることができます。

ランタンフェスティバルの魅力は、一緒にランタンや人々を眺め、街中の美しい景色を楽しむことです。宋代の無名の作家は詩『鷺空元宵節』の中で、「夕闇に皇帝が帰って慶事を迎え、宮廷の花が道に溢れ、天津橋のほとりで鞭が鳴り、宣徳楼の前で扇が開き、舜の音楽が奏でられ、瑶の杯が捧げられ、宣徳の車馬が通りに繰り出す。皇帝は民と喜びを分かち合い、四方八方から歓声が大地を揺るがす」と詠んでいる。この詩は宋代徽宗皇帝の治世中、首都汴梁の元宵節の賑やかな様子を描写している。皇帝は民と喜びを分かち合い、高官や下級官吏がぴったりと従い、庶民も群がり、誰もが頭に様々な花をかぶり、道中は色とりどりの乱舞で、まばゆいばかりで花の海のようであった。

今日の人々が宋王朝について語るとき、皆その繁栄を称賛します。北宋時代の有名な改革者で作家の王安石もまた、「昼間は馬車があちこちに走り、何千もの家の明かりが暖かい春風に輝いている」という詩を詠まずにはいられなかった。王安石の他の代表作には、「三度太鼓を鳴らすと、何万人もの人が集まる」や「何千年経っても、人々は平和の成果を称えるだろう」などがある。 我が国最古の連句「天地の三分の一は明月夜に分かれ、揚州には小さな赤い建物が十里ある」は北宋時代に現れたと言われています。さらに、王安石の生涯における二つの大きな出来事に貢献した灯籠連句の興味深い物語も、楽しく語られています。王安石が20歳の時、科挙を受けるために北京へ行き、元宵節の日に通りかかったところ、一家が回転灯を吊るし、その下に連句を下げて妻を探しているのを見たという。その連句は「走馬灯。走馬灯は馬を動かす。走馬灯が消えると馬は止まる」と書かれている。王安石は一瞬それに反応することができず、それを心に留めた。王安石が都に着くと、主査は風にたなびく飛虎旗を題材にした「飛虎旗、旗は虎を飛ばし、旗は虎を巻き上げて虎隠れ」という詩に対して、「飛虎旗、旗は虎を飛ばし、旗は虎を巻き上げて虎隠れ」と答えるように王安石に命じた。王安石は求婚連句で答え、進士に選ばれた。帰り道にその家の前を通りかかったとき、縁談の聯句にまだ誰も答えを出していないと聞き、試験官が出した聯句を答えたところ、結果的に婿として迎え入れられることになった。

唐伯虎のランタンフェスティバルの描写は美しく感動的だ

ランタンフェスティバルの間、みんながお団子を食べます。湯圓とその材料は古代の詩にも記録されています。宋代の周碧達は『元宵の夜に水上元子を炊く』の中で、「今夜はなんと素晴らしい夜だ。すべてが再び一つになった。スープの調理人は昔の味を味わい、台所の女中は新しい成果に驚嘆する。星は暗雲の中に輝き、真珠は濁った水の中に浮かぶ。季節に応じてさまざまな詩を編纂し、これらを添えて家族の伝統を語る」と書いている。元宵節は再会を象徴している。清代の傅増が著した『上元竹枝詞』には、次のように書かれている。「クルミを甘い香りのキンモクセイの餡で包み、真珠ほどの大きさのもち米を井戸水で洗った。馬の小麦粉が一番良いと聞いたので、提灯の試練の時に風に乗せて元宵を売る。」これは、元宵がどのような餡と米で作られているかだけでなく、どの家の小麦粉が一番良いかも明らかにしている。

元宵節に「人々と喜びを分かち合う」ため、宋徽宗の趙季は自ら宣徳塔に行き、提灯を眺めながら「酒を贈った」という。階下から「聖なる顔」を見上げた女性には、ワイン一杯が贈られました。ある女性がその機会を利用して金杯を盗もうとしたが、それが発見され、皇帝の前に連れ出されて尋問されたと言われている。窮地に陥った女性は、ある妙案を思いつき、「鶉天」という詩を詠み、皇帝の前で朗読した。「澎湖では月が満ち、提灯が明るく輝いています。私は恋人と手をつないで端門まで歩いています。鶴の鳴き声や音楽に夢中になり、鴛鴦の群れがいなくなったことに気づきませんでした。夜が明けるにつれ、皇帝の恩恵に感謝し、酒を飲むように命じました。家に帰ったら義理の両親に責められるのではないかと恐れたので、証拠として金杯を盗みました。」これを聞いた徽宗皇帝は、この女性の才能と知恵を高く評価し、罰を与えなかっただけでなく、「金杯で報い」ました。

江南の在家の仏教徒で、皮肉と才能で名高い唐伯虎も、元宵節に「元宵節」という有名な詩を書いた。「月のない提灯は面白くなく、提灯のない月は春ではない。世に春が来ると、人は玉のようで、提灯の下の月は銀のようである。通りには真珠や玉を身につけた村娘が溢れ、音楽や歌が神々と競い合うように鳴り響く。自分の美しさを見せたり笑ったりせずに、どうしてこの楽しい時を過ごせるだろうか。」唐伯虎が描いた元宵節は美しく感動的である。ランタンフェスティバル特有の環境に密着し、作者の気持ちを表現しています。明かりと月が一緒に輝き、音楽と歌声があちこちで響き、村の娘たちも赤と緑の服を着て出かけます。その光景はとても壮観で感動的です。特に精巧で色鮮やかなライトは、春節のエンターテイメント活動のクライマックスとなります。 「通りには宝石や翡翠を身につけた村の娘たちが溢れ、神々と競い合う音楽と歌声が響き渡る。」鮮やかな描写がランタンフェスティバルの情景を目の前に蘇らせます。 「自分の美しさと笑顔を見せなければ、この素晴らしい瞬間をどうやって過ごすことができるだろうか？」彼は思わずその言葉を口にし、ため息とともに締めくくった。いわゆる「楽しい時間」「娯楽」「音楽と歌」「笑い」「楽しい時間を過ごす」が一直線につながり、元宵節の楽しさを表現しています。

元宵節は、古今の詩人たちから「台には火の樹と銀の花が満ち、星橋の鉄の錠前は開かれている」「馬車が駆け抜け、明かりが明るく、大地は静かで、人々はのんびりと過ごし、月は美しい」「赤い車輪と塗られた車輪、彫刻された鞍と玉の手綱」「鰲山一帯に春が訪れ、夜は大地と海に沈んでいく」など、多くの美しい詩を残してきました。同時に、嫦娥が月に飛んだこと、武岡が桂の木を切ったこと、唐の明皇が月宮を訪れたなど、月宮にまつわる一連の神話が色とりどりの提灯に描かれ、人々に鑑賞されています。それらは空の月と壮麗さを競い、中国の都市を美しく彩ります。穏やかで優しい月明かりの下では、人々の心は穏やかで柔らかくなります。どんなお祝い事であっても、それは私たちの心の最も柔らかい部分に優しく触れます。

今日、時代は変化しましたが、ランタンフェスティバルは私たちが手放すことのできない精神的な象徴であり続け、人々は今でも祭りの期間中に集まることに慣れています。