「高楊台梅花散り図」の原文は何ですか？これをどう理解すべきでしょうか?

高楊台・散る梅の花

呉文英（宋代）

宮殿の粉には痕跡が刻まれ、仙雲は影を落とし、荒々しい水と荒涼とした湾には誰もいない。古代の石が香とともに埋められ、金色の砂が繋がれています。サウスタワーでフルートを演奏するのは嫌いではないが、朝のそよ風と何千マイルにも及ぶ山や川は嫌いだ。半ば漂いながら、中庭には夕暮れが訪れ、月は柵に冷たく照りつけている。

寿陽は悲しみと心配の場所にすぎません。玉髄を混ぜて、香りのよい傷跡を密かに修復できる者は誰か尋ねてください。霧雨の中、野生のガチョウが戻ってきて、孤山では春の涼しさがいつまでも続きます。亡くなった魂を呼び戻すのは難しいので、小川のほとりで白い服を着て帯を外す夢を見ます。最も憂鬱なのは、清明節の鳥のさえずりと丸い緑の葉です。

翻訳

それはまるで宮廷の女中に残された化粧の跡のようであり、あるいは雲から落ちてきた妖精の優美な姿のようであった。南の荒い入江に新しい梅の木を植えます。あなたの香り高い遺体は古代の石の下に埋葬され、彼女の鎖骨は黄金の浜辺に埋葬されています。南塔の横笛が「梅花散り」の曲を奏で、その音一つ一つが悲しく哀愁を帯びていた。しかし、私がさらに嫌うのは、何千もの川や山を越えて吹き渡る朝のそよ風で、梅の花を散らしてしまうことです。夕暮れの中庭には香りが広がり、冷たい月明かりの下でまばらな梅の影が優雅に揺れます。首陽公主は鏡に向かって顔の傷を癒し、静かに美しい顔を美しくしました。誰か玉髄を混ぜて、この香りの染みを静かに修復できる者はいないだろうか。霧雨の中、帰ってきた雁は優雅に飛び続けている。果てしない春の冷気が、梅の花で覆われた孤山をまだ包んでいる。亡くなった幽霊を生き返らせることができるのは誰でしょうか？私はあなたを夢の中で小川のほとりでしか見ることができません。あなたは白いドレスを着て、翡翠のペンダントを外して、それを私に記念品としてくれました。一番心配なのは、梅雨が過ぎて晴れの日になると、梅の木の間で鳥が絶えず鳴き、密集した葉の下では梅が澄んで丸くなっていることです。

感謝

この詩は梅の花が枯れるところから始まり、その色を「宮の粉」、その様子を「仙雲」、その漂う様子を「刻まれた痕跡」や「落ちた影」で表現しています。一語一語が洗練され、文章は幽玄で凝縮されており、「無人、荒水、荒湾」という一文が背景となって本文に彩りを添えています。梅の花は、仙女のような優美さと、ほのかな魅力、そして涼しい香りを放ちながら、荒涼とした荒涼とした海と入り江に静かに散ります。景色は広大で遠く、雰囲気は冷たい。 「古代の石は香りを埋め、黄金の砂は骨を鎖で縛る。」この2つの文は、「刻まれた」と「落ちた」という言葉に続いており、落ちることから香りを埋めることまでさらに誇張しており、主題を完全に説明しています。 「金沙鎖骨リンク」は、美しい女性である鎖骨菩薩が埋葬されたという伝説を利用して、「埋葬香」の意味を補っています。黄庭堅の詩『黄州山松の絡み合う陳吉昌の手紙に対する戯れの返事』には、「梅の花は金砂浜の丁子のように美しい。慣習に従ってしばらく美しいままでいても構わない」とある。梅の花とは、比類のない美しさで世に生まれ人々を喜ばせ、枯れた後は清らかな本来の姿に戻り、人々から尊敬され愛される梅の花のことを指す。しかし、そこには哀悼の気持ちも秘められている。次は「南塔でフルートを演奏するのは嫌いではないが、朝のそよ風と何千マイルにも及ぶ山や川は嫌いだ」です。 3つの文は突然方向転換します。 「憎しみなし」と「憎しみ」が対比され、梅の花が山に散る寂しいイメージから、山や川に隔てられた悲しい気持ちへと移り変わり、花が実は人を指していることを暗示しています。笛の曲の中に「梅花散り」があります。

「サウスタワー」という文章は空間になってしまいますが、それでもトピックには合っていることがわかります。そのため、陳洵はこれを「覚翁（呉文英の後の名は覚翁）の独特の力」と賞賛した（『海小説辞』）。下の空間は、山や野原から中庭へと変化します。 「半ば漂う」の三行は、林布の『山庭小梅』の「夕暮れの月明かりにほのかな香りが漂う」という一節から来ていると思われる。梅の花は散り、欄干に寄りかかって月明かりの下で梅を愛でる人もいないので、詩では「欄干に掛かる月は冷たい」と詠まれており、次の行「寂しい山に春の冷気が絶えない」と基本的に同じ意味です。詩の後半は「寿陽」と「孤山」について語っており、どちらも梅の花に関する故事を題材にしている。 『太平遊覧』巻30「年譜の部」には、「雑五行書」の一節が引用されている。「ある日、宋の武帝の娘である首陽公主が漢章宮の軒下に横たわっていた。梅の花が一輪公主の額に落ち、五弁となった。払い落とすことができなかった。皇后はそれを取ってしばらく眺めていたが、三日後に洗うと花は落ちてしまった。宮廷の侍女たちはそれに驚いて、競って真似をした。これが今日の梅の花の化粧である。」 「阮」は「阮鏡」の意味で、女性が着替えや化粧に使う鏡である。 「玉髄を調整する」や「香傷を修復する」にも三国時代の孫武と鄧夫人の物語が使われています。何崇夫人はかつて、酒に酔って踊っていたときに誤って頬を傷つけ、顔が血だらけになったことがありました。医者は、白カワウソの骨髄と玉と琥珀の削りかすを混ぜたものを塗ると傷跡が消えると言いました。唐代の段承施著『魯陽雑録』第1集第8巻を参照。これは、寿陽公主が化粧をしてもらう話と関係があり、「誰に尋ねる」という表現は、彼女の化粧に彩りを添える落ち梅の花がないことを示しています。孤山は現在の杭州西湖に位置します。宋代の詩人林布はかつてここで隠遁生活を送り、梅の木を植え、鶴を育てていました。林布は「梅妻鶴子」と呼ばれていました。ここでは新たな意味を与えるためにいくつかの古典が使われています。この詩は、まず、もう戻ってこない散った梅の花への執着を描き、次に、遠く離れた彭山にある散った梅の花への寂しい思いを描いた2つの側面から始まる。 「魂の分離」の3行は、やはり梅の花が散る様子と深い関係があります。 「白い服」と「宮殿の粉」は互いにマッチし、「川辺」は「荒々しい水と荒涼とした湾」を彷彿とさせます。 「白い服を着て帯を外す」は過去の恋愛を暗示し、過去が煙のように消え去り、魂を思い出すことが難しい人への憧れを表現しています。最後の韻はタイトルを拡張し、花が散った後の梅の木のイメージを表現しています。 「葉の下部は青く丸い」という4つの文字は、杜牧の詩「嘆きの花」の「青葉は陰をなし、枝には果実がいっぱい」という言葉から引用したもので、世の中の変化の憂鬱と無慈悲な時間の浪費を体現しています。

呉文英は蘇州にいたとき、側室をめとったが、後に追い出した。杭州に住んでいたとき、別の側室をめとったが、後に死亡した。作者のこれらの経験を結び付け、他の詩で検証します。後世の人たちは、この詩についてさまざまな意見を持っていますが、全体として、一見無関係な言葉の中に、実は詩全体に流れる感情の底流が含まれています。それらは、異なる時間、空間、レベルの秘密の情事や隠された意図を描写しており、物についての詩の優れた例となっています。

ウー・ウェンイン

呉文英（1200年頃 - 1260年）は、雅号を君特、号を孟荘といい、晩年は妍翁とも呼ばれた。思明（現在の浙江省寧波市）の出身。彼の本来の姓は翁であったが、後に呉姓を名乗った。賈思道と親しい。孟荘詩集には340首以上の詩が収められており、4巻と1巻に分かれている。彼は優雅な文体の詩を多数書き、その多くは感謝、時代への悲しみ、追悼に関するものであった。彼は「慈の李尚音」と呼ばれた。しかし、後世におけるその評価については多くの論争がある。