李元昊は西夏音楽をどのように改革したのでしょうか？元代の音楽にどのような影響を与えたのでしょうか?

西夏の人々は中原の詩と音楽を愛した。宋代の役人は西夏では「飲み水のあるところならどこでも、人々は劉雍の詩を歌える」と考えていた。西夏の洞窟壁画や岩絵にも西夏の音楽文化を反映した場面が数多く残されています。今日、私たちが西方への旅に乗り出し、古代文化財である甘粛省敦煌に到着すると、敦煌莫高窟の西夏の77の洞窟の中に、音楽家の肖像画がある洞窟が11あることがわかり、その中に音楽家の肖像画がある壁画が17あることがわかります。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

安渓楡林の西峡石窟には音楽風景を描いた洞窟が 2 つあり、音楽風景を描いた壁画も 2 つあります。これらは西夏の音楽文化と楽器の生きた歴史であり、当郷羌族の実生活における音楽を芸術的に体現したものです。

西夏のダンシャンチャン族は歌と踊りが得意な民族で、音楽を愛する伝統を持っています。西夏の音楽は、ダンシャンチャン族の国民性、伝統観念、伝統風習、伝統文化の影響と制約を受けています。音楽自体は、ダンシャンチャン族の戦争生活、民俗生活、宗教生活の多くの側面に溶け込んでおり、ダンシャンチャン族が自分の考えを表現し、感情を表現し、闘志を統一するための重要な手段の一つとなっています。

李元昊はいつも「軍歌」を持ち歩いていた。西夏の王族の紫薇明仁中と西夏の生き残りである茶漢は皆歌が上手だった。西夏の『藩漢和氏章中集』や『雑字』などの著作には、「酒を飲んで遊ぶ」、「音楽を教える」、「楽人が冗談を言う」、「笛を吹いて太鼓を打つ」、「破調」、「龍笛」、「鳳凰笛」など、西夏の音楽や楽器に関する記録が多く残されており、西夏の当郷羌族が生活の中で音楽や歌や踊りに長けていることがうかがえる。

ダンシャン・チャン族は歌と踊りが上手です。彼らの初期の民族音楽はシンプルで荒々しく力強いものでした。彼らが使用する楽器は比較的シンプルで、長い間、琵琶、笛、パイプしかありませんでした。唐代と宋代には、当郷羌族の音楽は中原の音楽の影響を受け始め、当郷羌族は「国を治めるときは堯と舜に習い、民を治めるときは唐と呉に倣う。忠誠は称号の中で最も貴いものであり、人は徳と信用に基づいて任命される」と歌った。李元昊が国を建てた後、西夏の音楽は大きく発展した。

建国後、西夏には音楽に関する事柄を専門に管理する音楽舞踊組織（樊漢楽師院）が設立され、宮廷には西夏の貴族に仕えるプロの音楽家、芸術家、舞踊家が配置された。この頃、西夏の音楽は比較的完成しており、八芸（古代皇帝専用の音楽と舞踊）、謨子、大曲の断片、音楽演奏、宮廷曲の音楽理論、70種類以上の楽器、楽団の編曲とアレンジ、演劇音楽、仏教音楽、道教音楽、多神教音楽などの音楽と舞踊がありました。

李元昊は「五声楽を一声楽に改めよ」という命令を出し、これが西夏における最初の音楽改革となった。仁暁年間、西夏の音楽は再び音楽革命を経験しました。この時期の音楽は吐蕃、ウイグル、遼、金などの他の民族音楽の影響を受け、形式も内容も豊かになり、独自のスタイルを形成しました。

歴史の記録によると、「元豊6年（1083年）5月、密枝砦から降伏した蛮族の音楽家42人が崇正殿で音楽を演奏するために召集された...彼らが演奏した音楽はすべて蛮族の音楽だった」とある。これは、西夏の音楽が国内に広く広まっただけでなく、公式の手段やシルクロード沿いの商人、朝貢使節、戦争などの経路を通じて中原やその他の地域にも伝わり、周辺の近隣諸国に影響を与えたことを示しています。

さらに、西夏の音楽も元代の音楽の発展に一定の影響を与えました。西夏の音楽には、宮廷音楽のほか、「元昊の清歴4年（1044年）の初め、南霄は誕生日の贈り物として酒を捧げ、一緒に音楽を奏でた」などの誕生日祝いの音楽や、「徳明は音楽を奏でて棺を迎えた」「西夏の人々の火葬の際、棺を移動する際にすべての楽器を演奏した」などの祭儀に使われる音楽などもある。